心态卦既然有机会潜伏于任何卦象，对心态卦的研判是有一定难度的。对于某些明明白白的忧虑之占，我们称之为“*态卦”，这类卦还好办，无非是抓住喜神子孙爻与忧神官鬼爻做文章就可以。当然还需要懂得各种相对固定的应用公式，例如世鬼得生、子孙克世、官鬼生世、子孙克鬼、子孙化鬼、鬼变子孙、子孙旬空、官鬼空亡等等，针对不同的动兆不同的组合，该怎样定性怎样分析，才是正确的路向。而更具难度的还有“暗心态卦”，这类卦指的是：它问的是事态的问题，但卦象却反映出心态的信息。这是由于问卦人的问事心态由“关心”演变为“担心”的心路痕迹，被倒影到卦象上的结果。这类忧患的潜意识，甚至有时候连事主本人都察觉不到，但其心态变化却清晰地体现在卦象之中，令卦象的事态信息变得隐晦不清，甚至呈现出假用神的特征，与此同时心态信息反而突出在显要的位置上，此消彼长，让有经验的易者能够迅速捕捉住此中的瞬间变化，及时转变思维。这方面的信息特征，也有具体系统的规律可供寻觅，只不过需要考证的问题更多而已。
自从本人的《讲义》作品面世以来，很多易学者开始明白到，卦象里不单只会装载着事情轨迹的信息，还可能装载着心态轨迹的信息。随着“心态卦”的概念迅速被易者接受并广泛应用，问题也随之而来，心态卦大有越来越被盲目滥用的趋势，特别一些基础欠扎实的求学者，在实践与总结过程中，动不动就往心态卦的思路上靠，全然不看信息重点在哪，不顾心态卦的各个应用原则。如何正确操控好“心态卦”这把解卦利刃，我们不需要随意的主观想象，我们更需要理性的客观规律总结，之下将一步一步，将明暗心态卦的各种常见模式与信息特征，系统地予以分析展现。书 包 网 txt小说上传分享
第四十六章：日月与变爻为用的分析（前言）
记得在《讲义》总论篇已经提及主观取用神的先后顺序：世应优先、接着取动兆为用、然后取异为用、跟着取日月为用．．．．．．，如果逐一排查，有些卦的用神定位，就落实在变爻位置，有些卦的用神，便定位在日令月令之上。初学者往往到了这一步，遇到变爻为用神或日月为用神的，就开始发愣，不知道该怎么定性吉凶了。按照古代的观点，用神在日令月令的话，日月为天地，它不受卦中变化的约束影响，永远只旺不衰，所以遇到这类情况，一律按用神旺相定位，最多也是再看看世爻嬴弱与否，《增删卜易》中也认为：“用神临月建，无它爻伤克者，诸占皆吉”。这看似很简单，但实际情况并非如此，卦象的核心元素有两个支点，问事除了要重视用神，同时还须要关心世爻，所以很多分析思路，必须把用神与世爻结合在一起，考究彼此的关系作用，才会更加切题更加深入，单单分析用神如何如何，往往是不能到位。甚至于有些带日月、或在变爻的所谓用神，它并非真正的用神，而是假用神。所以分析变爻用神的关键，不在其本身，其与载体动爻的关系，以及载体动爻与世爻的关系，将更为重要。而日月为用神的，也不能忽视与世爻的彼此关系，由于日令月令本身就是时态的信息体，因此它作为用神的话，对现状分析与时态的分析，要求也很特殊。以下将变爻与日月为用神的几种常见模式，系统地逐一展开分析。 。。
第四十七章： 特殊日月组合（前言）
从总论篇，我们了解到，动兆是一卦之中的预见事件吉凶方向的最主导信息，所以古人分析卦象，总是非常重视动兆的指向。通过系统学习，我们也懂得卦象中“动变组合”与“日月组合”的作用对比，知道一般性质的日月组合，它们无法去干扰动兆对卦象的定性。然而世事无绝对，我发现，一些特殊的日月组合构成，当它们并在一块的时候，竟然可以彻底地改变卦中某些爻，不管是用神、世爻、动爻、静爻它们原本的性质，使到这些受特殊日月组合熏陶过的作用点，已经固定在某种旺衰状态下，不再受动爻或变爻的生克作用，等于摆脱了动兆的约束，甚至可以据此独立预示趋势的定性。这是我初期在研究六爻古籍与实践中，发现的最大一个古筮特殊论点。
特殊日月组合之所以特殊，是因为它们可以令到被特殊日月组合作用的爻，显出异乎寻常的旺衰与衰败，分别称作“旺相式特殊日月组合”与“衰败式特殊日月组合”。作为一个经常会遇到的六爻常用理论，特殊日月组合大量出现在古代典籍、以及现代实例之中，仅仅《增删卜易》内，就出现了十多例特殊日月组合，颠覆按动因传统思维分析的个案。随着对特殊日月组合特点的不断深入，我开始明白，特殊日月组合理论与其他理论一样，本身具备很强的逻辑性，由此总结出特殊日月组合的几种常见公式。也渐渐地发现，特殊日月组合有其威力所指，但也不是无所不能，在某些条件下，特殊日月组合也会失去“特殊”的效力；特殊日月组合在某些类型的动变中，也会随其“大流”，无法摆脱动兆的约束；特殊日月组合若配上另外一些动变，它会演变成另一种理论；同时，特殊日月组合即使可以改变某爻的性质，这个改变也并非没有时效性的。下面就让我们一个一个环节，去详细解读特殊日月组合的各种特点。。 最好的txt下载网
第四十八章： 灾卦的信息提示（前言）
第四十八章： 灾卦的信息提示
对于专业的古筮研究者来讲，“灾卦”绝对称得上是必须掌握的一项重要理论。古语有云：“天有不测之风云，人有旦夕之祸福”。人们在社会上的种种风云际会，有时候会引发一些潜在的重大危机趋势，而这些突发的祸患往往是不自知、或根本无法想象的，但它一旦变成现实，却可能彻底改变自己或亲人的人生轨迹，甚至令人追悔莫及。而周易卦象本身的预知性，则具备了针对某些灾患的信息预报功能，能即时发出未来的灾患警告，提示及早防范。我们将这种特殊的预警信号，称为“灾卦”。 古人对灾祸的卦显信息一向十分重视，自古就出现不少这方面的易理研究总结，例如“日月并刑，岂免死亡于不测”等等。早在清初的古筮经典《增删卜易》中，就记载了不少灾卦的实例，最富传奇色彩的就是如下这个例子，书中说道有人曾于汉口，欲渡江索债，占索债得否？摇得“益之中孚”
干支：卯月 壬寅日 （旬空：辰巳）
巽宫：风雷益 艮宫：风泽中孚（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
* ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苊尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟卯木
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锼然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙巳火
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 世
朱雀 官鬼辛金 ǎ｜ ǎ｜ 妻财辰土 世 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟寅木 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苊尽�
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ「改缸铀 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙巳火 应
原注：余见此卦，本日日辰动化进神克世，因世爻落空，辰时出空，被日月动爻之克，必有危亡之祸，留之早膳，过此时辰去亦不迟。彼必欲去，余苦留之。饭后去到江傍，忽而跑回，向余拜谢活命之恩。余曰：此其何故？彼曰：今早四只大船横渡，行至江心，忽起暴风，尽覆没。此时尸满长江，若不蒙君苦留，已在劫中矣。余曰：依数全无救星，定是兄之德行，我有何功。”
这卦大意是说，某人打算渡江去索债，摇卦占问能不能讨回欠债。但卦象出来后，作者却发现卦象显示的不是债能否讨回，却是警报此人本日辰时将大祸临头！悉此天机之后，作者慈悲心肠，借故苦留他吃了早饭再去，等饭后已过了辰时，此人到江边，却发现横尸飘满江上，原来之前四只渡江客船，全部在江心被忽起的暴风牵翻沉没，若不是他因早饭耽误了时辰，恐怕他也在劫难逃，于是急忙跑回来拜谢救命之恩。这卦中所显示的信息，就属于“灾卦”的其中一个常见定式，作者也是因为发现了这个“灾兆”警报，所以强留他避过凶期再动身。
灾卦之所以有此称呼，其一表现在程度上，它所预兆的事项，属于可能创伤较深的突发祸患，它可以令一件事情的不利预期、或负面影响充分放大，造成事主损伤深重，有些甚至危及性命安危。记得前年有个亲戚，占问与人合作参股承接土建工程，卦象即通过“灾卦”模式，预示他合伙人主导的这项目将陷入灾难损失，他若投资进去，将一块受连累。他怕了就没参与，结果这个项目先是遇到意外的地质下陷，填进去大笔资金才算弥补，之后更遭遇建筑事故，砸坏了一个施工员，所幸最后经全力抢救捡回一条性命，但工程已经深受影响。其二表现在范围上，它可以跳出事主的思维趋势，直接通过灾卦信息，警报近身近期可能会发生的祸事，而完全不理会事主想知道的问题，因为卦象显示有避轻就重的特征，如果事主或其至亲，将有不自知的及身灾祸降临，卦象自然会把更“值得关注”的信息透露出来。例如之上的古例，事主问的是索债得失，灾卦却显示他辰时有祸，当然这两者也并非完全无关联，如果事主不想着渡江追债，就不会存在坐沉船的隐患。特别是经常卦算股市期货等炒作的投资者，在预测某个品种走势时遇到灾卦，往往都是市场或手头品种即将暴跌的预警信号，这在实操过程中可谓屡见不鲜，如果你选择抽身离开，那什么灾卦的预兆自然与你无关。
灾卦并不可怕，它其实一种善意的提醒，提示某种趋势未来可能带来的潜在危机。只要清晰了解它的现状特征，准确定位它的真实所指，以及预见它发生的可能时效范围，不管灾卦所指的事件跨度有多大，都可以使这灾祸被消灭在萌芽状态，永远不会变成现实。因为所有灾卦，都会留下过去现状某些信息点的蛛丝马迹，提供推敲，也会反映出灾卦发生的远近程度，自然可以顺着线索，推敲出可能发生的时间段。一直以来我通过灾卦信息，帮过不少人庆幸地解脱了潜在的危难与困境，当中包括我的亲人、朋友和易学弟子。例如两年前友人约我一起去寺庙上香，然后问生意前景，得卦“损之复”
干支：寅月 己卯日 （旬空：申酉）
艮宫：山泽损 坤宫：地雷复（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硪尽∮Α 稹 〃｜ǎ〃｜ǎ∽铀镉辖稹 �
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水 ǎ｜ ǎ｜ 妻财亥水
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟戌土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 应
玄武 子孙申金 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 世 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟辰土�
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