玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ「改赋酵痢∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母辰土
* ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏埔尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财寅木
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镒铀 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙子水 世
日月组合是指月令申金与日令卯木共同构成的组合。卦中无论是世爻戌土、动爻午火、变爻未土、静爻申金、辰土、寅木、子水等，都无一例外要受到月令申金与日令卯木的旺衰作用力，而这种作用力具有同步性，如同阳光同时照耀世界各地一般，日月组合同时作用卦中各爻，没有谁爻先谁爻后；也没有作用哪个爻的力量更大些或作用哪个爻的力量更小些；更不会有日月组合作用了这个爻就不再作用那个爻的情况出现。
而由卦中动爻与变爻构成另一个整体影响因素，统称为“动变组合”，因为是以卦中动爻整体构成，也称为卦内因素。一事显一卦，卦象是所预测整件事情的缩影，卦爻之动变代表着事情的变化预兆，所以卦爻之动变是有明显目标的，就是针对与围绕卦中的用神与世爻的旺衰显示而动，是为动必有因。故此“动变组合”所针对影响的目标只是用神与世爻，不会针对无相关的其他爻，这与“日月组合”的泛泛影响则有明显区别。这也是为何凡断事解卦都必须先定好用神，因为爻动是有目标的，你不定用神或抓错用神，就不晓得爻动的真实方向所指，自然就无从抓住卦象核心。还以上卦举例
干支：申月 己卯日 （旬空：申酉）
乾宫：乾为天（六冲） 巽宫：风天小畜
六神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ「改感缤痢∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财卯木
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苌杲稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼巳火
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砦缁稹 稹〃｜ǎ〃｜ǎ「改肝赐痢∮�
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ「改赋酵痢∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母辰土
* ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏埔尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财寅木
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镒铀 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙子水 世
动变组合是指动变爻（包括暗动之爻）官鬼午火与父母未土等等构成的组合。动变组合不同于日月组合的泛泛影响，它有专门的指向目标，不是用神就是世爻，假设取卦中兄弟申金为用神，午火动的目标就是为了动克用神申金；假设取妻财寅木为用神，动爻午火不再作用用神，于是转移目标去动生世爻戌土；假若用神与世爻都是寅木，动爻午火不能直接作用世用了，于是午火回归其冲合的自然属性，去冲动卦中子水，欲动通过冲动子水，子水再作用世用的方式，间接性地达到影响世用旺衰的目的，当在可以直接作用世用的条件下，午火是不会去冲动子水的。动变组合在吉凶判断层面的重要特征，就是动爻只能选择一个作用方向，若作用了用神就不能再作用世爻或冲动他爻，所以掌握动变组合有个作用方向选择次序的知识点，这在后面相关章节会论述到。
两个影响组合的轻重作用对比：两个整体影响因素，内因重于外因，卦机在于变动，动爻往往预兆着所预测事情的吉凶趋势与方向，所以在一般的多数情况下，“动变组合”是一卦吉凶判断的主导因素，也就是日常所说的动必有因。而“日月组合”在一般情况下不是左右吉凶方向的主导力量，也无法对卦中动爻显示的趋势方向造成本质影响，通常动变是一卦吉凶方向的核心信息，动而生克冲合，动化进化退，动化绝化破，动而回头生克、动而变化出用忌之神等等，一切祸福昭示尽在其中。
所以本章开篇所提到古论中依靠日月动变的绝对量化指标对比，来判断卦象吉凶，这是错误的思路。而在不存在动爻的某些静卦里，“日月组合”则可以成为主导吉凶方向的主导因素。但是易本无端，万事没绝对，即使是动卦，在某些特殊的条件促使下，日月可以对某爻形成“特殊日月组合”，使受日月组合影响的爻彻底摆脱动变组合的约束力；或在特殊时效卦里，甚至是单凭日令或月令，却可以完全改变某个爻的属性，使之不再受动爻力量的约束，出现逢克不受克或逢生不受生的特殊卦象，从而摆脱动爻的影响与自身的运行轨迹，成为操纵一卦吉凶方向的主导与核心。在往后更深入的卷章，我会逐步将不常出现的特殊日月组合、特殊时效卦等“日月组合”力量超越“动变组合”成为卦象吉凶主导的理论逐一展开论述。
第十四章：日月组合对爻的影响
日月组合对吉凶趋势的影响力：从前章我们知晓日月能同时影响卦中所有爻的旺衰，但在一般的情形下日月组合并非一卦的吉凶确定的主导因素。只在没有动爻的某些静卦里，或在特殊的卦象里显出主导吉凶的核心信息威力。但这一点不影响日月组合作为理论的重要性，动爻的性质时刻都受着日月组合的影响而变幻，日月组合可以使动爻化绝化破而动之徒劳，动了就如同没动一样，也可以令动爻绊住或陷入空与墓，暂时不能发挥作用。所以不掌握日月的理论知识，就无法洞悉动爻的真正变化性质，断卦就等于失去准头一般。我们先把日、月单独对爻的作用影响分别阐述。
月建对爻的旺衰影响形式：在吉凶判断层面，月建对爻的旺衰影响，主要有旺相、平相、衰相三种，这是根据古论月建的四时“旺相休囚”总结细化而成，精简而系统，如下：
（1）爻得月建旺相有四：
爻临月令建显旺相一。如寅木爻逢寅月；
爻得月令合显旺相二。如寅木爻逢亥月；
爻得月令生显旺相三。如寅木爻逢子月；
爻得月令扶（即爻与月令同一属性）显旺相四。如寅木爻逢卯月；
遇此四种情况为爻得月令所旺，而旺相程度却分两层，其中爻得月建、爻得月合为高层次的旺相，其余属于一般层次的旺相，高层次的旺相力量，要比一般层次的衰败力量作用力要大。例如寅木爻逢亥月酉日，寅木得亥月合显旺，同时被日令酉金克显衰，但由于得月合属于高层次的旺相，力量要大于如相克等一般层次的衰败力量，所以寅木在此日月组合中总体依然为旺相。
（2）爻被月建衰败有四：
爻遭月令相冲显衰相一，何为月破？爻被月冲则为月破。如寅木爻逢申月；
爻被月令克伤显衰相二。如寅木爻逢酉月；
爻与月令的关系是爻克月令，叫爻在月上休囚，爻显衰相三。如寅木爻逢丑月；
爻与月令的关系是爻生月令，也叫爻在月上休囚，爻显衰相四。如寅木爻逢午月；
遇此四种情况为爻在月令显衰相，而衰相程度也分两层，其中爻遭月破为高层次的衰相，其余属一般层次的衰相，高层次的衰败力量，要比一般层次的旺相力量作用力要大。例如寅木爻逢申月子日，寅木得日令子水生显旺，同时被月令申金冲破显衰，但因爻遭月破属于高层次的衰败，力量要大于如相生等一般层次的旺相反作用力，所以寅木在此日月组合中总体依然为衰败。
（3）爻在月建为平相有一：
爻得月气为平相，不显旺衰。古论有概括：“水爻气在丑月，木爻气在辰月，火爻气在未月，金爻气在戌月，得气而尚有余力，不属休囚”。于我的观点认为，所谓气，其实就是尚有一丝气息，一年有春夏秋冬，每季三个月，每季之末皆为土月，世间万物不管属于何种性质，皆存于土长于土，故气也存于此。实质上土月是两季节交替的过渡时期，如木在寅卯两春月显旺，而至辰月已经是春季之尾，正向初夏过渡，因此木在辰月只有春季的气息残留，行至巳月初夏则木气全散火气升。既然是气只是一息尚存，所以它受周边环境影响很大，也就是说，爻得月气，理论上虽然是不显旺衰，但实际上这个平相，会受爻的综合旺衰所左右而摇摆不定，在原始关系的基础上得气者趋旺，失气者趋衰。例如寅木爻在辰月，首先我们确定寅木与辰月的原始关系是爻克月令，先天条件造成了寅木在辰月的休囚趋向，若这个寅木受动变力量相生，或因日令显得兴旺，寅木在辰月则可以维系有气的平相，若寅木在日上或动变力量使之衰败，那其实这月气就不存在了，寅木在辰月只能依然算是休囚。又如申金爻在戌月，首先我们确定申金与戌月的原始关系是受生于月令，先天条件造成了申金在戌月的旺相趋向，若申金受动变力量相生，或因日令而显得兴旺，申金在戌月则属有气、可受戌月之生为旺相，若申金在日上或动变力量使之衰败，那其实这月气就不存在了，申金在戌月不能受生只能显出平相。这与古论“生旺墓绝”在日建中的应用非常相似，是否论有气，受爻本身旺衰所左右。
月建旺衰知识要注意的模糊点：在掌握爻于月建旺衰的知识方面，要注意清晰如下几点知识的模糊点
（1）看过古书的求学者都应很清晰四时“旺相休囚”论：“．．．三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金为相，木虽不旺，犹有余气，其余水、火，俱作休囚．．．”等等。但当中不少人却模糊地把只应用在月令上的四时旺相休囚理论知识，胡乱地套入到日令或卦象动爻里，论日建与动爻也要弄出个旺相休囚的说法，如寅木爻遇午月属休囚，但有人却把寅木爻遇午日也说成是爻休囚于日，这是个明显的知识基础错误，寅木爻遇午日是无旺衰的平相，不是休囚衰相。旺相休囚是只应用于月建的专用理论知识，这点要记住。例如占弟外出平安否，摇得风火家人
干支：寅月 戊辰日 （旬空：戌亥）
巽宫：风火家人
六神 伏 神 【本 卦】
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苊尽 �
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锼然稹∮Α �
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土
* 官鬼酉金 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ �
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土 世
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苊尽�
问兄弟事取卦中兄弟爻为用神，兄弟卯木得寅月扶旺，与日令辰土关系是爻克日，当属于平相，用神在月旺相在日平相，总体依然为旺相，所以定断其兄弟将平安无恙，果然其弟在酉日得以平安归来。若误把用神卯木于辰日，仍依照月令的观点也视作为休囚，则变成用神在月令旺相在日令衰相，总体变为平相，问事若用神不显旺相，则始终难以言吉，导致预测结论与实际结果出现偏差。
（2）不少初学者举例来问，土爻长生在申，那戌土爻在申月是算休囚显衰相呢？还是按在月长生看显旺相呢？诸如此类等等生（长生）、旺、墓、绝、刑方面的疑问，是越问越多花样。我说，在吉凶判断层面，生旺墓绝刑的理论并不存在于月令上，而存在于日建与动爻里，所以戌土爻在申月，只能说是
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