惜别之情溢于言表，最为著名。
积水不可极，安知沧海东？
九州何处所？万里若乘空！
向国惟看日，归帆但信风。
鳌身映天黑，鱼眼射波红。
乡树扶桑外，主人孤岛中。
别离方异域，音信若为通。
天宝十二年（753）11月，晁衡与藤原清河共乘一船，由扬州出发，向阔别多年的故乡前进。
不料，对于晁衡的请求，老天爷不同意。
他们出海即遇狂风，被风直接吹到了安南（今越南）。安南土人见船上有不少财物，便兼职当了一把强盗，抢钱顺道杀人灭口。同船之人，多数被杀。晁衡和藤原清河运气好些，侥幸幸免于难。
当时通讯不畅，长安方面得知船队失事，以为他已葬身海底。
他的好友们感到非常悲伤。李白沉痛地写下了《哭晁卿行》悼念诗作。
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶；
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
两年后，晁衡和藤原清河历尽艰险，当了很长一段时间盲流，终于回到长安。
又过了两年，唐玄宗驾崩，唐肃宗即位。
晁衡往日曾在肃宗的领导下干过工作，给肃宗留下的印象不错。肃宗即位后，提拔晁衡为左散骑常侍、安南都护，后来又升做光禄大夫，兼御史中丞，北海郡开国公，食邑3000户。晁衡生前的最高职位是光禄大夫，兼御史中丞，大体相当于今天的文化部副部长兼最高人民检察院副检察长，其爵位为正二品的开国郡公，是级别很高的大领导。
770年，晁衡以72岁的高龄，卒于长安，被追封为潞州大都督。潞州大都督是从二品的实职官位，是当时天下五大都督之一，虽是追封，晁衡却也算是位高爵显，荣耀非常了。
日本朝廷获知晁衡辞世后，也立即下诏哀悼，并追赐正一品冠位，称赞他“身涉鲸波，业成麟角。词峰耸峻，学海扬漪。显位斯升，英声已播”。书包 网 。 想看书来
第十四章 山寨版大唐（五）
遣唐使中另一个杰出的代表就是吉备真备。
与阿倍仲麻吕一样，也是出身于中下层贵族家庭，并与阿倍仲麻吕等同期赴唐。但他成就的事业不是在中国，而是在日本国内。
到达长安后，吉备真备也是先入国子监。
离开国子监后，他并没有考公务员，而是继续在长安学习各种专业技术，广泛涉猎，天文、地理、音乐、兵法，无所不包，走的是全能性路线。
他爱看书，在734年回国时，携带了大量书籍，有《唐礼》、《大衍历经》、《大衍历立成》、《乐书要录》等。
他喜欢测绘，回国时带有测影铁尺。
他还是个兵器收集迷，回国时带有马上饮水漆角弓（这个东西不高兴大人没有见过介绍，弓箭还可用来喝水？望有高人指点）、露面漆四节角弓、射甲箭（即破甲箭）、平射箭等先进的武器装备。
有心人啊，有心人！不高兴大人个人认为大唐应广泛开展保密法教育，大力加强军事技术的保密工作。
吉备真备回国后，任劳任怨，从基层做起，有起有落，一步一步做到了右大臣的高位，也达到一生政治生涯的顶峰。
775年，吉备真备以81岁高龄辞世。
之所以选择吉备真备作为遣唐使的优秀代表，是因为作为中下贵族，在当时日本大贵族把持政治的时代，吉备真备能够成功进入政治核心圈，实属罕见。
遣唐留学生回国后，一般安排在教育、医药、刑律、艺术等部门从事专业技术工作，属于日本大和王朝基层公务员，政治地位都不高，能够进入中央决策层面的可谓凤毛麟角。
这其间固然有种种机遇，但确实也是因为他具备了非凡的才能。
吉备真备不光在政治上享有盛誉，在教育、文化、军事、刑律、建筑、历法等几乎所有的部门都有所建树（带回去的东西起作用了），是综合素质很高的全才性人物，对推动日本社会发展作出了巨大的贡献。
日本除了派人，还要挖人。
大唐方面被挖走的人，最为著名的就是高僧鉴真。
鉴真和尚受日本留学僧邀请，前后五次，历时十余年，终于东渡日本，弘扬佛法的事迹在中国已是广为人知，这里就不再多说了。
要提一下的，是日本方面花大力气挖鉴真和尚的目的。除了促进本国宗教事业的发展外，还有一个原因是税收问题。
日本国内的寺庙是免税单位。只要是和尚，其收入就可以不交税，加之日本在宗教事业方面的管理混乱，导致了假冒伪劣和尚遍地都是。
很多日本农民也不办手续，随便找个什么东西，把自己的头发剃掉，说自己是和尚就可以不交税了。日本政府的税源大幅度减少。
收的钱少了，天皇就不干了，就打算找个懂管理的专业人才来管理宗教事务，开展和尚打假专项整治行动。
鉴真和尚恰恰是非常合适的人选。他的专业是和尚管理，是研究戒律的权威，是受过具足戒的。具足戒是佛教戒律的最高等级，表示已通晓了佛教的所有戒律。所以鉴真和尚到了日本后，接待规格很高，受到了日本天皇的亲切接见并被任命为大僧都，以最高僧官身份管理日本的佛教事务。
以天皇为首的日本领导班子成员均是在鉴真和尚手中受戒，鉴真和尚在日本地位非常尊崇，也为日本的宗教文化事业的发展做出了巨大的贡献。
经过多年的山寨工作，唐风已经充斥了日本政治经济文化生活的方方面面。整个日本，基本上就是唐朝的翻版，元明天皇建立的平城京完全按照唐朝都城长安的建筑形式修建，只不过规模小得多而已，各项规章制度也大都以唐朝的为蓝本，随便拉出一个日本国家公务员来，只要不说话，你绝对会把他当做唐朝人。当然，你不能去拉日本的农民伯伯，他们的生活跟大唐的农民相比，生活水平还是要差一些的，是很容易看出差别的。
任何事物均是有荣就有衰。遣唐使也是一样，也有它历史使命终结的那一天。
到了宇多天皇宽平六年（894年），日本的任命的遣唐使菅原道真对任命有意见，于是乎，上表请求停止派出遣唐使，理由是当时唐朝政局动荡（安史之乱后的大唐已一蹶不振，此时，正爆发黄巢起义，国内打得不可开交），遣唐使的人身安全得不到保障，当国际倒爷也赚不到钱了，路上海盗又多，路上喂王八的比到达的人还多。
经过开会，征求了各方的意见，大家都觉得能够山寨的都山寨得差不多了，可以不去了，天皇于是作出了停止遣派遣唐使的决定。
这样，长达260余年的遣唐使终于完成了自己的历史使命。这也表示了日本的山寨大唐行动已经从简单山寨发展到了消化创新山寨阶段，开始结合本地实际，向自主研发的道路迈进。
第十五章 藤原家的奋斗（一）
前面说道，藤原不比等在文武天皇时因为编纂《大宝律令》，加之是功臣之后，异军突起，成为政坛的一颗新星，最后官至右大臣，很是显要。
官当大了，麻烦事也就多了。在背后使绊子、打闷棍的不知道有多少人。同时，不比等同志觉得自己在现在的岗位上已经锻炼成为久经考验的钢铁战士，希望领导能够给自己加一加担子。
怎么办呢？
他仰望夜空，陷入了沉思。
最后，他想到了一个办法。
那就是嫁女。把女儿嫁给天皇，自己就是皇亲国戚了，无疑又给自己加上了一个政治砝码。
想好办法，便开始找媒人。不比等找的媒人都是一些给自己关系好的重臣。
这些重臣于是向文武天皇建议，陛下年龄不小了，该结婚娶个老婆了，这关乎社稷的稳定和人民生活的幸福安定，有利于日本经济社会的发展宇宙的和平。
有理，娶谁好呢？
藤原家的女儿宫子闭月羞花，沉鱼落雁，曾获得多次选美比赛冠军，实为皇妃的最佳人选。
据说宫子长得确实比较漂亮，于是这事情就这么定了。不比等成功地把自己的女儿送入了文武天皇的被窝，自己也顺利地升职为皇亲国戚，这种身份，在中国叫外戚。很多时候都是与另外一个词相联系的，那就是专权。
宫子的肚子很争气，虽然文武天皇的身体不好，她还是圆满地完成了老爸交付的光荣任务，在规定时间内完成了任务，生下了一个儿子，即首皇子。
文武天皇英年早逝，首皇子太小，有元明天皇代为打理全国事务。首皇子成年后，于724年即位，是为圣武天皇。
换新领导了，该送个礼品祝贺下了。
送什么呢？还是女儿。只不过这个时候，不比等同志已作古。藤原家族经过公推*，又把藤原不比等的女儿光明子送给了他的外孙圣武天皇当妃子。于是，圣武天皇娶了自己的姨妈。不比等自己则又荣升圣武天皇的老丈人，也就是自己外孙的老丈人。
佩服啊，不比等同志当初一定很辛苦，晚上多半经常加班，不然怎么能保证女儿这种纯人工产品的持续不间断地供应。
藤原不比等因为工作很辛苦，公元720年九月，终于与世长辞。他有四个儿子，分别为藤原武智麻吕、藤原房前、藤原宇合和藤原麻吕，俱为大和王朝高级领导，极其显赫。
光明子也没有辜负父亲的一贯教诲，也生了个儿子。光明子展开新一轮床上攻势，大吹特吹枕头风，要老公兼侄儿立自己的儿子为太子。
圣武天皇架不住自己姨妈兼老婆的强力攻势，在小皇子一个月的时候就立其为皇太子。
藤原家的人很高兴，自己家的女同志工作能力确实强啊。藤原家外戚的身份看来是结实得跟水泥柱子一样了。同时，他们还打算借册立太子的这股东风，煽动圣武天皇立光明子为皇后。
但是，这种做法违背了大和王朝的传统，没有立这么小的皇子为太子的先例，同时，非皇族血统的女性也不能册立为皇后。
大臣和皇室开始不满了。
为首的是皇族中的长屋王。当时，执掌太政官权力的还是皇族。长屋王是高市皇子之子，当过大纳言，721年升任右大臣，圣武天皇继位后任其为左大臣，实际掌控朝政。 。。
第十五章 藤原家的奋斗（二）
不久，这个被立为太子的小皇子害病死掉了，立皇后的事也就再无人提起。
整个事件被冷处理，不了了之。
表面上风平浪静，实则不然，底下却是暗流涌动。
如果我们从人际关系学以及领导学的角度去分析整个事件，会得出结论，长屋王的不满有更深层次的原因。违背传统的这个事情可大可小，大和王朝可没少干，这不过就是个由头。
要知道，长屋王是一把手，以藤原武智麻吕为首的藤原系领导干部都是他的下级，他们之间是上下级关系，下级太能干，大出风头，上级心里是会心里打鼓的，因为要时刻担心下级的屁股可能会坐到自己的位子上来。
长屋王眼看着藤原系势力的影响力越来越大，必定感到自己的权威受到了威胁。他不会白白地把掌控朝政的权力交出，必然要采取措施打压藤原家