的卢象升立即告诉皇帝说：「陛下命臣督师，臣只知战斗而已！」，明思宗只能辨称根本就没有议和之事，卢象升最后战死沙场。明朝末年就在和战两难之间，走入灭亡之途。崇祯十五年（1642年），松山、锦州失守，洪承畴降清，崇祯又想和满清议和，兵部尚书陈新甲因泄漏议和之事被处死，与清兵最后议和的机会也破灭了。崇祯十七年（1644年）明王朝面临没顶之灾，崇祯帝召见阁臣时悲叹道：「吾非亡国之君，汝皆亡国之臣。吾待士亦不薄，今日至此，群臣何无一人相从？」在陈演、光时亨等反对之下未能下决心迁都南京。
崇祯十七年（1644年）三月一日，大同失陷，北京危急，初四日，崇祯任吴三桂为平西伯，飞檄三桂入卫京师，起用吴襄提督京营。六日，李自成陷宣府，太监杜勋投降，十五日，大学士李建泰投降，大顺军开始包围北京，太监曹化淳说：「忠贤若在，时事必不至此。」三月十六日，昌平失守，十七日，围攻北京城。三月十八日，大顺军以飞梯攻西直、平则、德胜诸门，守军或逃、或降。下午，曹化淳开彰仪门（一说是十九日王相尧开宣武门，另张缙彦守正阳门，朱纯臣守朝阳门，一时俱开，二臣迎门拜贼，贼登城，杀兵部侍郎王家彦于城楼，刑部侍郎孟兆祥死于城门下），农民军攻入北京。太监王廉急告皇帝，崇祯在宫中饮酒长叹：「苦我民尔！」太监张殷劝皇帝投降，被一剑刺死。崇祯帝命人分送太子、永王、定王到勋戚周奎、田弘遇家。又逼周后自杀，手刃袁妃、长平公主、昭仁公主。崇祯手执三眼枪与数十名太监骑马出东华门，被乱箭所阻，再跑到齐化门（朝阳门），成国公朱纯臣闭门不纳，后转向安定门，此地守军已经星散，大门深锁，太监以利斧亦无法劈开。三月十九日拂晓，大火四起，重返皇宫，城外已经是火光映天。此时天色将明，崇祯在前殿鸣钟召集百官，却无一人前来，崇祯说：「诸臣误朕也，国君死社稷，二百七十七年之天下，一旦弃之，皆为奸臣所误，以至于此。」最后在景山歪脖树上自缢身亡，死时光著左脚，右脚穿著一只红鞋。时年33岁。身边仅有提督太监王承恩陪同。上吊死前于蓝色袍服上大书「朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，勿伤百姓一人」。三月二十一日尸体被发现，大顺军将崇祯与周皇后的尸棺移出宫禁，在东华门示众，「诸臣哭拜者三十人，拜而不哭者六十人，余皆睥睨过之。」，梓宫暂厝在紫禁城北面的河边。四月四日，昌平州吏赵一桂等人将崇祯与皇后葬入昌平县田贵妃的墓穴之中，清朝以「帝体改葬，令臣民为服丧三日，谥曰庄烈愍皇帝，陵曰思陵」。当李自成离开北京的时候，发现「皇库扃钥如故，旧有镇库金，积年不用者，三千七百万锭，损其奇零，即可代两年加派。乃今日考成，明日搜括，海内骚然，而扃钥如故。岂先帝未睹遗籍耶？不胜追怅。」
读者读到这里，大家都觉得崇祯皇帝实在是死得有些冤枉，正如他自己说的，崇祯说：「诸臣误朕也，国君死社稷，二百七十七年之天下，一旦弃之，皆为奸臣所误，以至于此。」将自己这个在位十七年的皇帝责任推卸的干净。
《正说明朝十六帝》这样说崇祯皇帝性格，“思宗可能是明代皇帝中性格最为复杂的一个。正如一位学者所言，在思宗身上，机智和愚蠢，胆略与刚愎，高招与昏招，兼而有之。当然，复杂性格的背后，是复杂的政治形势。”
历史自然是公正的，从爷爷开始所欠的债，最终由这位多疑而且刚愎自用，导致用人不专，出现崇祯朝五十相局面的末代皇帝一起偿还了。
震溢从命理的视角给读者解析出一个全新的历史人物：
崇祯皇帝
崇祯皇帝生于1611农历庚戌年腊月二十四日卯时。
其四柱命局是：
辛亥 庚寅 乙未 己卯
《明史》记载朱由检只到生月：“庄烈愍皇帝，讳由检，光宗第五子也，万历三十八年十二月生。母贤妃刘氏，早薨。天启二年，封信王。六年十一月，出居信邸。”
朱由检八字的出处是《钦定四库全书&；#8226；三命通会&；#8226；卷八》，后世皆以此为据，《命谱》也是直录；钦定四库全书是在清乾隆时间编纂，自1772年开始，经十年编成。距离明亡也已经百年有余，虽然时间遥远，但这是皇家的编纂内容，朱由检八字应是可信的。
朱由检的命局震溢初看时感觉这是个很差的八字，甚至在考虑是不是应是辰时，因为如果是庚辰时，命局的日主一方与官杀财星的一方力量比对大致中和，成为身旺用财官的较为理想的格局，不好处是官杀竟透，在丙戌大运，甲申流年，大运伤财泄身，流年官杀得强根冲击月柱，命主身旺转化为身弱，命主被克泄交加而亡。这样解释从一般的命理角度看，似乎较己卯时对命主的判断要容易的多。
但朱由检生于皇家，大明晚期也已经有西方传教士带来的钟表；就是没有钟表，在我国古代的历法，观天授时的时间准确性毋庸置疑；如若太监，宫女看错出生时辰，更是不可能。故此震溢认为朱由检的命局时辰是正确的。
既然八字无误，为何一见此八字反而有很差的思维意识呢？因为这个八字的确有很多奇异之处，仔细审视详考，其中异象方才逐渐剥离，逐渐清晰起来。
下面将从五行旺衰、格局、用神、六亲、大运流年逐一分析：
先论五行旺衰：
辛亥 庚寅 乙未 己卯
日主木：乙木生于寅月，亥寅合木，地支亥卯未三合木局，乙木的旺度最大；
火：寅中藏丙火，未中藏丁火，均未能透干，但仍有’火赖木生，木多火炽”之感，火力次强；
土：天干时上透己土虚浮，寅中有戊土、未中有己土，但被合化，天干己土又有强木克制，力量衰微；
金：庚辛金地支无根基，一片森林，天干己土为强木所克制，自顾不暇，焉能生金，“金能克木，木多金缺”，金的力量很弱。
水：亥水完全合化为木，只有字义形式上的意思，“水能生木，木多水缩”，生水的金的力量又如此衰弱，水的力量可论没有，为最弱。
朱由检命局五行旺衰依此：
木>；火>；土>；金>；水，
论命局五行源流是：
年月柱金生年支水生月时支及日主木生月柱火生时干土
辛庚金 亥水 寅、卯木 乙木 丙火 己土
再由己土生辛庚金如此循环往复。
但五行根本无法正常流通，水流已断，金气虚浮，土质微弱，火不透干，一片森林强木，这样的五行流通起来是异常困难的，原因就是这种五行结构，致使此格局、用神、忌神的取舍问题凸显，成为破格、用忌混杂的复杂命局。
论格局：
崇祯皇帝朱由检是曲直仁寿格的破格格局论命。
以下先详论曲直仁寿格
《三命通会》论曲直格之构成：
甲乙日干，生于寅卯辰月得令或亥卯未月得余气。地支全寅卯辰东方，或亥卯未木局。而无庚辛申酉等字。成格者以木为用神，忌金克，喜水木生助，火洩秀亦吉，若见土财，必须有火通关。运喜北方，北方有水，木赖水生，故从其类。主人多仁，忌西方运。忌神为金，仇神为土。
《三命通会》
甲乙日得亥卯未局，柱中须有亥字带印为入格，若无亥有卯，止是木之本气，却要见金土为贵，既无亥字，又无金土，则木不秀不实，难以言贵。如甲寅日有亥，时见丁卯劫财、阳刃、伤官，虽贵不全合格。
诗曰：
甲乙日生亥卯未，局全曲直须荣贵，柱中无亥宜土金，自是生来享福地。
又曰：
甲乙生人寅卯辰，又名仁寿两堪评，亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身荣。
命学大师徐乐吾认曲直仁寿格，专取乙木，甲木则不入此格，盖因甲木气旺，宜克宜洩，克时以财官，洩时以食伤，不以专旺之曲直格论。
例如：
乾造： 己亥 丁卯 乙未 己卯
法学家吴经熊
乾造： 癸未 甲寅 乙亥 己卯
清李鸿章
坤造： 癸卯 己未 乙亥 癸未
甲木生於卯月，支全寅卯辰东方一片秀气天干又得壬癸甲资生比辅，全无庚辛申酉之冲克，是为曲直
格。
再如：
癸亥乙卯乙卯癸未
乙木生於卯月，地支亥卯未结成木局，天干又得癸乙资生比辅，全无庚辛申酉之冲克亦，为曲直格。
曲直格之用神
既已格成曲直格，则其秀气完全萃聚於日木之木。即以木为用神。忌金克伐。喜水木相助，见火吐秀
亦善，逢土为财有火则不妨。
程式判断公式：水＋木>；75％ 且 木…金>；65％ 且 水＋木＋火>；85％
曲直仁寿格
楠曰：曲直位寿格者，如甲日干，地支寅卯辰俱全，便得东方仁寿之气，故又曰仁寿。此格屡验。大畏庚申辛酉字，冲破东方秀气，虽夭亦贵；八清沌。吾见此格，亦不畏其寅卯辰字太多，及不畏壬癸生木类，只怕申酉庚辛破格也。只要寅卯辰三字全，方作此格。若有申酉一字破之不吉。
《格解》云：此格日干甲乙木，地支要寅卯辰，或亥卯未全，无半分庚辛之气，行运喜东北方，用此怕西方运，更怕刑冲。
李部兵造 甲寅 丁卯 乙未 丙子
诗曰：甲乙生人寅卯辰，又名仁寿两堪评。亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身荣。
《碧渊赋》云：亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。又曰：木传寅卯辰之方，功名自有。
壬寅 癸卯 甲子 戊辰 临川机桥丘普一公木全类相
楠曰：甲木生临寅卯辰，木全类相喜全仁。时逢财库为休倚，南逢生财大异人。
甲木生卯，木神纯粹，地支禀全东方，一片秀气。又喜有财透出身旺，用时上偏财，极好施舍恤孤，其格是有矣。有一甲申日干者反贫，盖为有申金，能破东方秀气，不知者反以此为美，盖不知有此格也。入申运死，破木明矣。
以上这段话出自明代的张楠所著的《神峰通考》，震溢认为崇祯帝的命局也是如此，是曲直格的破格。
原因有以下三点：
一、 曲直格成立：
命局中五行所属木的旺度，达到最旺，《碧渊赋》云：亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。又曰：木传寅卯辰之方，功名自有。
如此朱由检生于帝王之家，又最终君临天下，是富贵无疑，从命局上看是较为正确。
二、 白帝破格：
“亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身荣。”白帝就是庚辛申酉金类，命局辛亥庚寅乙未己卯，庚辛金天干虚浮，毫无根基，曲直格仍能成立，但最忌的是31岁后大运地支一路土金，助起原命局虚浮无力的庚辛官杀，成了金木相战的破格局势，而原命局中亥水的通关力量完全因合化木，而丧失殆尽，在大运的作用下，成为一切敌我者官杀的打击、钳制、攻击、破