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无限狐疑说“脂批”（1）
在曹雪芹去世二百多年后的今天，一部残缺不全的《红楼梦》，令多少人为之扼腕长叹，又多少人为之郁郁终生！而世间却并无可将我们载回过去的时间机器，谁都无法亲自返回雪芹著书的年代，去一探究竟。所以，在目前这些我们所能见到的，残存无几的线索当中，脂批无疑成了一种不可或缺的证据和依据，因此也就没有多少人愿意去计较它的真伪了，因为离开了这根“仅有的拐杖”，面对《红楼梦》后半部的未知，我们将更加孤独无助。于是乎，脂批也就越来越显得“神圣而不可侵犯”了，可我对它却总是保持着审慎的怀疑。
最使我感到困惑不解的是，如果脂批真的与本书一同流传于世，那么高鹗在续书中何以对脂批中留下的诸多线索和伏脉视而不见？假设高鹗是出于本意来续此书，那么直接采用脂批的线索，岂不省力？又如某些红学家所言，高鹗是奉命篡改本书，那么利用脂批的线索修改起来，岂不更具有欺骗性？何以高鹗却费力不讨好的另起炉灶呢？所以，我认为高鹗在续书之时，肯定是没有见过脂批的，如果见了，以脂批中透露出的那么多信息，或多或少都会对其产生影响，而不是像现在这样，在高鹗的续书中，脂批的线索踪影全无。故此，脂批的出现，肯定比高鹗续书之时要晚，这是其一；其二，细读脂批就会发现，脂批的语气不一，并且忽大忽小，忽男忽女，绝不像出于一人之手，因此也就造成了当下红学界众说纷纭的局面，有人一口咬定脂砚斋是曹雪芹的长辈，多指曹睿灿腥怂凳遣苄牡谒淖硬芩叮褂腥思岢破湮苎┣壑等耍缡橹惺废嬖浦停蛘呙钣裰偷鹊饶砸皇恰８饕氖牵杏行矶喙鄣忝飨杂胱髡叩墓鄣阆嚆！Ｈ缰ε跸恕⑴躅伪狩臁㈩西旌弦坏人稻胱髡弑疽馕薰兀踔料喾矗ㄋ∥益宥郏痢逗炻ッ巍范亮隧ザ啾椋裁荒芏脸龃酥止勰罾矗Ｊ跃偌咐缦拢疲骸邦斡胗裨吨薪谟窠性叮且袅酱蠊桑豢纱中目垂！贝怂悼晌交拿粒艄嫒绱说幕埃τ裼趾伪亍翱斩宰派街懈呤烤вㄑ詹煌劳庀涉拍帧蹦兀坑趾伪刈钪掌︻斡诓还耍黾叶ツ兀坑秩纭案穷西煸疽惶濉保怂蹈瞧朔缱接埃西齑有愿竦叫惺拢ΥΧ粤ⅲ厝幌喾矗舛寄芩党墒且惶澹敲幢τ窈脱磁乱苍且惶宓牧耍辉偃纭澳棠钢惺埔嗍浅Ｇ椋棠钢桉嗍浅Ｇ椋惶赜诖舜ο感匆换兀牒笪南渲掷乙ＲＲ欢浴Ｗ慵缜洳患跋湓兑印Ｓ辔角缬辛址纾祟胃保嬲娌淮怼！贝怂抵毖郧琏┎蝗缦耍沂窃兑樱纸枨缬辛址纾祟胃敝担砻鼢煊褚嗖蝗绫︻危嫒绱寺穑课宜闶茄圩灸员恐耍嬲媸强此怀觯恢钗谎哿稳纾扛硬豢衫碛鞯幕褂校纭氨τ裨缫芽炊ǹ杉碳椅袷抡呖汕湟玻裎潘懒耍笫被鸸バ模傻貌挥写搜课褚惶尽！钡贝嘶兀τ癫挪还⑷甓眩绱诵≈炅洌冶τ癖旧碛质歉鲎钛峒椅裰碌模恢搜源雍味穑考蛑蹦涿睢；褂腥纭坝指辈嶂幌懔狻⑾恕⑶琏┤硕选保白宪啃钡鹊如⒙┲Γ嗦偶幌剩〔灰灰焕佟�
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无限狐疑说“脂批”（2）
有鉴于此，对待脂批，盲目推崇实为不智，还是姑妄言之，姑妄听之的好。
也说《红楼夺目红》（1）
最近得以脱却鸟笼，颇多闲暇，前日，于书摊购得一本《红楼夺目红》，为红学前辈周汝昌老先生的新著，通阅之后，深为周老先生的慧眼如炬所惊叹，其观点每每匠心独具，别开生面，一颗爱红之心，可钦可感。然在赞叹之余，亦有些许遗憾存置于心，不吐不快，遂一一将之列出：
一、周老先生说曹操乃是曹雪芹之远祖，若果如此，何以曹公在书中，借贾雨村之口，将曹操列在应劫而生之大恶者行列？
二、周老先生说神瑛托生为甄宝玉，石头托生为贾宝玉，石头见过神瑛之后，就“盗版”了他的容貌，所以，宝黛初见那回，黛玉（绛珠仙草）的心中才会有“似曾相识”的感觉，这其实是错认了恩人。可问题在于，不仅黛玉心中有此感觉，贾宝玉的心中一样有“似曾相识”之感，难道石头在“盗版”了神瑛的容貌之外，又“盗版”了他的内心不曾？
三、周老先生说，书中凡写“香”处，皆指湘云，理由是湘谐香，故湘云是“红”的代表。可书中明明由宝玉之口说出了“盐课林老爷的小姐才是真正的香玉”，又有脂批为证：绛珠岂非就是血泪乎！黛玉既是绛珠转世（绛即红也），又为“还泪”而来，当然是真正的“红”的代表才对。
四、依据周老先生和刘心武先生的破解，幻境四仙姑“一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，分别影射黛玉、湘云、宝钗和妙玉。四仙姑的排次，黛、湘居前，钗、妙居后。此说颇为新颖，然则，我只能赞同一半，说痴梦仙姑是黛玉，取“世外仙姝”之意，可也；说度恨菩提是妙玉，也说得通，妙玉是方外之人，用菩提喻之，比较贴切，不过中间两位还需商榷。我认为钟情大士并非指湘云，当为宝钗，取的“山中高士”之意，又和黛玉两两相对。而引愁金女才是湘云，别忘了湘云是“挂金麒麟的姐儿”。
五、周老先生多次将“藕香榭”之“藕香”解为“偶湘”，又说“藕香榭”上面的那副对联：“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥”里有湘云和香菱的影子。我倒觉得“藕香”应解为“偶香（香玉）”才对，而那副对联，再明白不过，上联之“芙蓉”喻黛玉，下联则直接套了香菱的名字在内，当是有此二人的影子才是。
六、元春省亲，宝玉作诗中有一句：绿玉春犹卷。宝钗看到之后，忙说：她（元春）因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’，你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和她争驰了？周老先生对此，只说宝钗学识过人，日后宝玉与其“齐眉举案”。但我认为，娘娘不喜“红香绿玉”，明显是指其不喜欢黛玉（香玉），而此点偏由宝钗来提醒宝玉，又说宝玉这不是“有意和她（元春）争驰”，这恐怕是在揭示后文，元春与宝、黛、钗的婚姻之间另有玄机。
也说《红楼夺目红》（2）
七、周老先生说“绛芸轩”是一部书的核心之核心，因为他把“绛芸”解为“红云”即湘云。我倒觉得此“绛”字当指“绛珠仙草”即黛玉，“芸”字倒有可能是指湘云。否则，单指“红”字的话，何必非用此“绛”字？有那么多可以选择的字眼如：赤、彤、朱、丹等等。故此，书中凡提到“绛”字的，都应该是暗指“绛珠仙草”即黛玉才对，比如：宝玉幼时号“绛洞花王”、宝玉居住之“绛芸轩”，湘云送给各位小姐及大丫鬟之“绛纹石戒指”等等。
八、一篇“字字看来皆是血”的芙蓉诔祭，周老先生只说：“可知，晴雯之死，是花落水流红的第一代表人物，宝玉伤之深，哭之痛，作诔字字血泪以成也。”但诔文中明明有“眉黛烟青，昨犹我画，指环玉冷，今倩谁温？”之句，非常清楚的套有黛玉二字，祭文又不用别花，偏用芙蓉，芙蓉在书中可是黛玉的象征，由此可知，此诔文明祭晴雯，实祭黛玉是也。
九、周老先生说娇杏“命运两济”，则其并非“薄命司”中人，也不在“情榜”之列。对此，我已在另文中写过，现转述如下，以备方家指正：大家普遍认为娇杏是不该列入“薄命司”的，因为她“命运两济”，“偶因一回顾”便从丫鬟变成了堂堂的知府夫人，何“薄命”之有？但别忘了，贾雨村其人“虽才干优长，未免有些贪酷之弊”，贪官必不能持久，虽暂时青云直上，早晚也会被“查抄”，如贾府一样。贾雨村败落之时，便是娇杏“薄命”之日。
十、宝钗有“冷香丸”，惜春住“暖香坞”，周老先生亦觉此二点有相对之意，然而，周老先生却又硬把湘云连带其中，说大概是日后湘云住了空下来的暖香坞云云，我认为此说大不可信。冷香对暖香即是宝钗对惜春，惜春的结局是出家，出家的冷清，对的应该是入世的热闹，宝钗在后文应当还有所作为才对，君不见“好风频借力，送我上青云”之句哉！
十一、周老先生说古人爱用“表记”达诚申信，表达爱慕之意，算是慰情之寄托，然后又说宝钗有金锁，湘云有金麒麟，袭人有茜香罗，司棋有绣春囊等等，说到黛玉时，偏偏说黛玉没有，只有一个荷包也自己剪了。其实何尝没有，诸位当还记得宝玉挨打后，遣晴雯送去的那两方“旧帕”吧，恐怕这个“表记”之物，比上述提到的那些“什物”都贵重的多，毕竟情意才是无价。
以上几点，便是我读此书，与周老先生的观点相悖之处，说与周老先生并诸位爱红同人，共同商榷之。
红楼官制考（1）
《红楼梦》一书中，除世袭之王（郡王）爵（公候伯子男）以外，有官衔可考者亦不乏其人，且以清制为主，试列如下：
一、贾敬为乙卯科进士，死后被皇上追赐五品之职。
科举制度，举人经过会试及殿试登第者称进士。
二、贾赦袭一等将军。
清代将军分三种，贾赦所袭之将军为宗室爵号之一，正三品。
三、贾政仅被额外赐了一个主事之衔，后升为工部员外郎。
清代进士分部，须先补主事，然后递升员外郎；唐以后各部设郎中，其他地位略低者称员外郎，从五品。
四、贾珍为世袭三品爵威烈将军。
贾珍所袭之将军同贾赦一样，为宗室爵号之一，正三品。
五、贾琏捐了一个同知。
同知是知府、知州的佐官。各府同知，正五品。
六、贾蓉原是江南江宁府江宁县监生；后捐了一个防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉的官衔。
明清时，凡有入监读书资格的称为监生。捐纳得官者，亦必先捐监生。侍卫系清制，最高者为御前侍卫，多由八旗子弟充任。按书中所写，贾蓉捐的这个龙禁尉是五品。
七、贾雨村中进士，选入外班，升为知府，后被罢免，起复旧员时授了应天府知府一职。
知府为一府的最高行政长官，下辖数州县，从四品。
八、林如海乃前科的探花，后升至兰台寺大夫，又钦点为巡盐御史。
科举制度，殿试一甲第三名称探花。兰台寺未在清代九寺之内，或系虚拟。巡盐御史一职也无可考。清代在产盐各省设都转盐运使司，长官为盐运使，从三品。
九、李守中为国子监祭酒。
国子监是历朝中央教育机构，国子监祭酒为国子监的主