百日筑基之说- 第5节

　　　　
　　　　
　　　　王芗斋先生述及站桩时说：〃习时须首先将全身之间架，配备安排妥当，内清虚而外脱化，松和自然，头直、目正、身端、项竖、神庄、力均、气息平静、意念放大、发挺腰松，周身关节似有微屈之意，扫除万虑，默对长空，内念不外游，外缘不内侵，以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外，舒适挺拔。自觉如云端宝树，上有绳吊系，下有木支撑，其悠扬相依之神情，喻曰空气浴殊近相似也。然后再体会自身肌肉细胞动荡之情态。锻炼有得，自然为正常运动。夫所谓正常者，即合乎改造生理之要道，能使贫血者，可以增血；血压高者，能使其下降而达于正常。盖因无论如何运动，都不可使心脏跳动失于常态。然在精神方面，须视此身如大冶洪炉，夫物不在陶溶中。但须觉察各项细胞为自然同时工作，不得有丝毫勉强，更不许有幻象。如依上述之锻炼，则身体之筋肉不炼而自炼，神经不养而自养，周身舒畅，气质亦随之而逐渐变化。其本能之自然力，由内而外，自不难渐渐发达。然切记身心切不可用力，否则稍有注意便失松和，不松则气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣。……只要呼吸一失常态，或横膈膜略一发紧，便是错处，愿学者宜慎行之，万勿忽视。〃
　　　　
　　　　
　　　　开始站桩，由于两臂抬起的不适应，会出现〃假疲劳〃的现象，即肩酸、臂胀、腿抖、身晃等感觉。须知这是正常现象，是桩功必经的一个阶段。一般来说，坚持天天站桩，十天左右即可自动消失。这时再站，不仅不觉其累，反而有舒适之感，站完之后精力旺盛，犹如睡足觉早晨刚起床一样。此时方才进入站桩正轨，说明体质已明显增强。从此兴趣倍增，接着站下去，就能够进入〃忘我〃状态，如《清静经》所言：〃内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。〃如此则可使身心得到极大休歇，身不炼而自炼，性不养而自养，宿疾不治而愈，生活充满信心。王先杰老师说：〃久炼此功，可收到精神充沛、气贯周身和力量浑厚之效，这就是所谓神元、气元、力元的混元之体，所以此桩法名为混元桩。〃
　　　　
　　　　
　　　　站桩时，可安排于早晚，白天有暇也可以站，一般每次保持在半个小时以内为好。开始不适应，可站五分钟至十几分钟，待〃假疲劳〃的阶段过去之后，增加为十几分钟至半个小时，坚持下去，即可达到去病健身、养性延命之效。
　　　　
　　　　
　　　　站桩功法简便易行，费时少而收效大，有病去病，无病强体，没有副作用，更不会出现偏差。实践证明，站桩对于慢性风湿或类风湿关节炎、筋骨疼痛、四肢麻木、头晕目眩、慢性气管炎、慢性肠胃炎、慢性肝炎、半身不遂、脑血栓、高血压、心脏病、神经衰弱、头痛、失眠、多梦、癌肿瘤、骨质增生、腰肌劳损等等疾患，都有明显疗效。要在学者坚持站桩锻炼，久则自知，非站无以得之。吕祖《指玄篇》曰：〃此事本然无大巧，只争逐日用功多。〃
　　　　
　　　　
　　　　站桩应该注意以下几点：
　　　　
　　　　
　　　　1、站桩时闭眼，容易站不稳。要双目微睁，目视前方，这样不仅可以去昏沉，亦可疗目疾。
　　　　
　　　　
　　　　2、当腿部肌肉颤动或身体发生摇摆时，注意控制，以免前倾后倒，影响炼功效果。
　　　　
　　　　
　　　　3、站桩前不宜饮酒，饮酒后不宜站桩。
　　　　
　　　　
　　　　4、饭饱之后，休息半个小时，才可站桩。空腹亦不可站桩。
　　　　
　　　　
　　　　5、大悲、大怒、情绪波动之时，不宜站桩。
　　　　
　　　　
　　　　6、过度疲劳不宜站桩。
　　　　
　　　　
　　　　7、女子月经期间，如有不适反应，不宜站桩。
　　　　
　　　　
　　　　8、失眠者上床前站一会，可以睡个好觉，但时间不可太长，否则引起兴奋，更加难以入睡。
　　　　
　　　　
　　　　站桩之道，不加任何意守，不讲丹田呼吸，不论时间方位，不拘场地。因此不同于一般的气功，倒很符合中华道家〃清静无为，抱元守中〃的修养功夫。《太上赤文古洞经》曰：〃有动之动，出于无动；有为之为，出于无为。〃《阴符经》曰：〃自然之道静。〃站桩遵循自然之道，使人的身心在静中自然得到调养。久而久之，就能体会到《庄子》所言〃形全精复，与天为一〃的〃大妙〃境界，就会明白站桩是合乎大道的。笃好修为之士，或可由此悟出道中三昧。