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《管子。立政》
注译：君主要监督的方面有三个：一是大臣的品德与地位不相称，二是大臣的功劳与俸禄不相称，三是大臣的能力与官职不相称。这三个根本问题是治乱的原本。德义不显著的人，不可授予高爵尊位；功业不显著的人，不可给予厚禄；不能取信于民的人，不能让他做大官。所以，让有德行的官吏位居低微，叫作“有过”；德行浅薄而尊高，叫作“有失”。德义不显于朝廷而身居高位，贤良的大臣就得不到进用；功劳不著而享有重禄，勤奋的大臣就得不到鼓励；不能取信于民的人任高官，有才能的大臣就不会出力。这三个根本问题不加审查，奸臣就会接近君主，君主则耳目闭塞，政令不通，正道受阻，歪风横行。
“强与短而立齐国，之若何？高予之名而举之，重予之官而危之，因责其能以随之。犹戚则疏之，毋使人图之；犹疏则数之，毋使人曲之，此所以为之也。” 《管子。侈靡》
注译：能干和不能干的人都在齐国怎么办？应该以荣誉表彰和举荐优秀者，以压担
子的办法让贤臣的才干表现出来，假如是亲友的关系，那就要保持距离，避免他遭人嫉妒中伤，假如与他关系一般，就要多接近一些，免得他遭人打压冤枉，这些都是保护良臣的措施。
“为之患者三：有独王者，有贫贱者，有日不足者。” 《管子。权修》
译注：国家有三大忧患：君王独断专行，社会贫富悬殊，财政入不敷出。
“王主积于民，霸主积于将士，衰主积于贵人，亡主积于妇女珠玉”。《管子。枢言》
注译：成就王业的国君聚集民众，成就霸业的国君聚集武将和战士，衰败的国君聚集官僚贵族，亡国之君则积聚珠宝和美女。
“商贾在朝，则货财上流。” 《管子。权修》
译注：以商人交易的意识主导朝廷，则财货贿赂就流往上层。
“上好诈谋闲欺，臣下赋敛竞得，使民偷壹，则民疾怨，而求下之亲上，不可得也。”
《管子。权修》
译注：君主喜好阴谋欺诈，官吏就争着聚敛私财，使役人民偷取一时之快，百姓就会怨恨，这样，要求得人民亲近君主，是办不到的。
“民变而不能变，不可服民取信。” 《管子。侈糜》
译注：民众要求变革，而官府不能适应变革，是不可能说服和取信民众的。
“曲静之言，不可以为道，节时于政，与时往也。” 《管子。侈糜》
译注：局限静止的言论，不足以说明事物变化的道理，把握时代变化，与时俱进。
“理不上通，则下怨其上；下怨其上，则令不行矣。” 《管子。权修》
译注：下情不能上达，人民就怨恨君主；人民怨恨君主，政命令就无法推行。
“野与市争民，家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治。故野不积草，农事先也；府不积货，藏於民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。故野不积草，府不积货，市不成肆，朝不合众，治之至也。” 《管子。权修》
译注：农业与市场相争劳力，民与官是相争货利，货币与粮食相争贵贱的，地方官府与朝廷相争治理权。所以，让田野不积杂草，就应重视农业；让官府不积压财货，就应藏富于民；让市场不出现抢购，就要保证民用；让朝廷不聚众清谈政治，就要做到权责到位。这就是治国的最高境界。
“君之所慎者四：一日大德不至仁，不可以授柄；二日见贤不能让，不可与尊位；三日罚避亲贵，不可以使主兵；四日不好本事，不务地利而轻赋敛；不可与都邑。”
《管子&；#8226；立政》
注译：国君慎用人有四个方面，品德上没有仁爱心胸的，不可以授权柄，见贤不能举荐的，不能给他高位，执法包庇亲贵，不可以授予军权；不关注本职，不关注经济又荒疏赋税理财的人，不可以担任地方长官。
“参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，以为民纪，谨用其六秉；如是而民情可得，百姓可御。” 《管子&；#8226；小匡》
译注：将国家划分为三个城市行政区，五个农业行政区，安定民居，维护他们的事业，以此作为治民的体制。谨慎使用 ‘六秉’的权利，则可及时掌握民情，管理好百姓。
（六秉：决定杀、生、贵、贱、贫、富的权力。）
“举财长工，以止民用；陈力尚贤，以劝民智；加刑无苛，以济百姓。行之无私，足以容众；出言必信，则令不穷矣。此使民之道也。” 《管子&；#8226；小匡》
译注：重视能生财的行业，重视工匠，崇尚贡献表彰贤士，鼓励百姓贡献才智；罚不苛刻，利于百姓，举措无私心，容纳民意，取信于民，这样，法令不会失灵。这就是管理人民的办法。”
2、论经济
“齐国百姓，国君之本。” 《管子。霸形》
译注：齐国的百姓，国君的根本。
“凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民；不能调通民利，不可以语大治”。
《管子。国蓄》
注译：如果国家不懂得调节经济的轻重，就不能笼住人民，就不能合理调节民众的利益，就谈不上国家的大治。
“相地而衰征，则民不移”。 《国语。齐语》
注译：“相地而衰征”，相，视也；衰，差等也；征，征取也。意思是，按照土地肥瘠的不同，分等级合理征税，从而使农民愿意留在乡间耕作。
“为人君不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。” 《管子。轻重》
注译：国家不能谨慎地管理、守护山林矿产、渔业等资源，则不可能成为富强之国。
“山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正，船网不可一财而成也。” 《管子。立政》
注译：山林虽广，草木虽美，但是，封山和采伐是要有规定的；国虽充盈，货币虽多，但官府收支必须要有节制；江海虽广，湖泊虽博，鱼鳖虽多，但也不可一网打尽。
“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法。” 《管子&；#8226；七法》
注译：衡量长度、规矩、重量、角度的计量职能，都与（经济）执法有关。
“量之不以少多，称之不以轻重，度之不以短长，不审此三者，不可举大事”。
《管子。枢言》
注译：计量不限制多少；称量是不限制轻重；度量是不限制短长。不重视这三者，不可能成大事。
“万乘之国，必有万金之贾；千乘之国，必有千金之贾。然者何也？国多失利，则臣不尽其忠，士不尽其死矣”。 《管子。国蓄》
注译：有万乘马车的国家，必有身价万金的商贾，如果商业利益都被大商人财团攫取占有，那么，官吏们就不会为国家尽忠，将士们就不会舍命报效国家。
“五谷食米，民之司命也。黄金刀币，民之通施（通货）也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。 《管子．国蓄》
注译：粮食是国计民生的重要商品，货币是关系流通的价值尺度。利用它们可以调节流通和价格，保障人民劳动的利益，使民尽其力。
“民恶忧劳。我佚乐之。民恶贫贱。我富贵之。民恶危坠。我存安之。”《管子。牧民》
注译：百姓疲倦于劳苦，要用富民政策让他们乐意劳作；百姓担心贫穷，要保障他们劳动可以致富；百姓害怕坠入绝境，国家要使他们得到安全和社会保障。
“以予人财者，不如无夺其时；以予人食者，不如无夺其事，此所谓无内外之患。”
《管子。侈糜》
注译：给人财物，不如不耽误他的农时，给人粮食，不如不使他失业，这样才能防止内忧外患。
“国富而鄙贫，莫尽如市。市也者，劝也。” 《管子。侈糜》
注译：城市富而农村贫穷，没有比兴办市场更能促进城乡繁荣，兴办市场，就是鼓励就业。
“利出一孔者，其国无敌。出二孔者，其兵必诎。……出四孔者，其国必亡。”
《管子。国蓄》
注译：调节经济利益要由国家来主导，国家便富强无敌，如果国家经济利益被各种力量各种和渠道所控制、攫取，那么，军无士气，国家就会走向衰败灭亡。
“兴时化若何，莫善于侈糜。饮食、侈乐也，民所愿也，富者靡之，贫者为之，百振而食。” 《管子。侈糜》
注译：如何适应经济发展变化？可行的办法是适当的高消费（侈糜）。吃美食和娱乐，是人的本能愿望，富者多消费，贫者就有活干，百业可以振兴，穷人就有饭吃。
“赐鳏寡，振孤独，贷无种，与无赋，所以劝弱民”。 《管子禁藏》
注译：赈济鳏寡孤独之人，借贷给没钱买种子的人，帮助无力交税的人，这些，都是鼓励贫弱百姓兴业的办法，
“人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬。” 《管子。内业》
注译：人生性需要性情平和，性情失衡，是因为喜怒忧患的原因。所以，可以用诗歌来打消恼怒，可以用音乐来消除忧郁，可以用礼节来控制纵乐，让他人遵守礼仪最好是用相互尊敬的礼貌来影响他。
“夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，故利之所在，……故善者势利之在，而民自美安，不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富。如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。” 《管子。禁藏》
注译：凡人之常情，没有不想见利而往，见害就躲避的。商人做买卖不远千里，渔人下海不惧海深，是因为利之所在，所以，善治国者，以利益引导，人民就自然愿意接受；不推动也会前进，不须烦民扰民，而民自富。这就象鸟儿孵卵一样，不见其形也不闻其声，小鸟就破巢而出了。
“百盖无筑，千聚无社，谓之陋。” 《管子。侈糜》
译注：有百间房