工吗，怎么还会演奏？”洗衣女工答：“回大人，民女自幼熟通音律，后被丈夫抛弃，无法生存，才流落到府上当了洗衣工。见大人也是懂音律之人，就写了首原创歌曲请您指点。”百里奚一听很高兴，拍手说道：“你说的没错，我于音乐确实是行家。那你开始演奏吧。”洗衣女工自弹自唱了一首歌，百里奚越听越觉得悲伤，越听越觉得凄惨，居然放声大哭。他使劲揉了揉双眼，近身端详眼前这洗衣女工，不禁大呼，这不是他离别三十年的结发之妻杜氏吗？百里奚没有老眼昏花，此人正是杜氏。至于这夫妻二人，为什么会在这么一个特殊的场景相聚，史书上也没有详细记载。也许只有杜氏本人知道内幕，也许她乔装改扮一路“监视”百里奚，也不是没有可能。再有一点值得注意。杜氏在百里奚府中待的时间不短，既然是合法夫妻，理应理直气壮上前相认，为什么她没有相认？为什么她还要做这么一场秀呢？想来原因只有一个，杜氏见百里奚升官发财之后，并无“假如我将来混好了，一定接你去享福”之意。自己故意在百里奚面前走过，也未引起注意，几次考验不成，只好采取这“攻心”之法了。要说杜氏也够有创造力的，这一番声泪俱下的演唱，不费吹灰之力就击垮了丈夫的心理防线。更重要的是，丈夫当着府中那么多人的面，为了怕背负“忘恩负义”的骂名，也得咬牙相认。遇到杜氏这样的老婆，百里奚那真是“再狡猾的狐狸，也干不过好猎手”。夫妻俩抱头痛哭之后，杜氏笑问百里奚：“你忘性很大啊，怎么连我都认不出来了？”百里奚羞愧难当，只能用“我老眼昏花，不识得娘子真面目”来搪塞了。杜氏又再问：“你还记得我宰杀了家中唯一的老母鸡给你吃吗？”百里奚答：“当然记得啦，那鸡炖得味道不错，小米饭也不错，只是缺了点酒。”
说到这里，杜氏到底给百里奚唱了什么歌，让其一眼就认出了自己呢？请看文本。她当时唱的还真是自己的原创作品《字说》：“百里奚，五羊皮！忆别时，烹伏雌，舂黄齑，炊扊扅。今日富贵忘我为？百里奚，五羊皮，父梁肉，子啼饥。夫文绣，妻浣衣。嗟乎！富贵忘我为？百里奚，五羊皮。昔之日，君行而我啼。今之日，君坐而我离。嗟乎！富贵忘我为？”
杜氏的这次弹唱有些指桑骂槐的意味，她是想用激将之法来试探老公那颗心是否“变质”：“百里奚啊百里奚啊，五张羊皮换回来的相国。想当年，你出去找工作那天，我把门闩当柴火烧了给你炖鸡吃。你儿子见你吃肉，馋得直哭，让我打发到邻居家写作业。如今你升官发财了，就忘了你的结发之妻吗？如今你身披锦绣，锦衣玉食，你的老婆却靠洗衣物来维持生活。难道你眼睛被驴踢了，装作看不见吗？你怕是让富贵冲昏了头脑？想当年，我哭着送你离去，如今你高高地坐着，我却在这里为你弹唱。呜呼！你这个忘恩负义的家伙，三十年前的那个早晨，你都忘了吗？你都忘了吗？你都忘了吗？你都忘了吗……”
仔细阅读这首作品，会发现它通俗易懂、朗朗上口，没有那些冠冕堂皇甚至形而上的词语，而是对日常生活中的再现。这些再现不是被直接嫁接到诗里，而是经过杜氏的思虑，有了更为真实的呈现。这首诗歌之所以经典，在于作者心中有情，文字背后有故事。这样的诗有点类似于现代的口语诗，但又比口语诗高级甚至高贵。它规避了口语诗里的脏、乱、差，来源于生活却又高于生活。其实这个杜氏不算是严格意义上的诗人，一是没有大量优秀的作品，二是她多年忙于生计，并没有进行专业持久的创作。但她却是个“一首诗”主义者，这个不得不服，有的诗人写了一辈子都不见得能有一首传世的代表作，而这位杜氏却凭借着一首“歌词”就被载入文学史，这样的运气谁能遇到？
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4他是假霸王 我是真虞姬
【个人简历】
姓名：虞姬
朝代：秦末
籍贯：江苏
职业：舞蹈演员
主要作品：《和项王歌》
汉兵已略地，四方楚歌声。
大王意气尽，贱妾何聊生。
——《和项王歌》
公元前202年，楚汉决战垓下。项羽四面楚歌，陷入重围，遂夜饮帐中。他对虞姬眼含柔情地说：“项羽作为西楚霸王的时代已经结束了，他现在是个诗人，你也是。挽歌还未响起之时，我们好好做一回诗人。”虞姬说道：“这才是原来的你，领兵打仗有什么好的，还是当个诗人来得逍遥自在。”项羽当场给虞姬献诗一首《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这是一首英雄末路的挽歌，也是项羽写得最好的一首诗。这首诗还可以这样解读：“啊，我是个勇敢的大力士，但我遇到瓶颈了，我的马为什么不向前跑？我的女人，我遇到了危险，我很烦恼。”虞姬听罢来了兴致，就和诗一首：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”之后她为项羽跳了一段优美的舞蹈，就拔剑自刎。两位诗人就这样用最浪漫的方式为自己的人生谢了幕。这就是霸王别姬的故事。下面就让我们还原当初那个感人的场景（本故事纯属虚构，如有雷同肯定是巧合）：
霸王：“虞姬，我们被困住了，走不动了。”（这时四面响起了楚地的歌声。）
虞姬：“我们已经到了江东？”
霸王：“我送你走。汉军已包围了我们，趁他们还没扑上来之前，你穿着楚人的衣服，从西边悄悄出去，我派人保护你，你一个女子，他们不会注意的。”
画外音（虞姬）：“我听见远处隐约的刀剑声。那些护送我的人已经为我开了一条血路。我看着霸王，笑容在晨风中飘荡。”
霸王：“虞姬，听话，你一定要活着出去。”
画外音（虞姬）：“我轻轻地吻着霸王，我生命中的男子。看见他对我温柔地笑着。白白的牙齿，好看的眉毛，迷人的络腮胡子，我听见他给我的诺言。”
霸王：“等我，我一定回来。”
画外音（虞姬）：“霸王绝望地吻着我的唇，我尝到了眼泪咸咸的味道。”
霸王：“等我回来，等我回来。”
画外音（虞姬）：“我仰脸对他笑，他说过他喜欢看我笑。轻轻的，柔柔的。像鸢尾花在风中悄悄绽放，温情而又感伤。”
画外音（虞姬）：“我轻轻地笑着，拔出他的剑。眼前一片红雾飞过。我看见霸王伤心的眼神，我感觉不到疼。我的霸王就在身边，我躺在他宽广的怀里。我感觉到他冰冷的唇。这个世界太残酷了。我太累了，终于可以睡觉了。”
一直以来，就有人怀疑虞姬这首《和项王歌》为后人伪作。理由是《史记》中只有项羽悲歌，假若有“美人和之”的事件，《史记》为什么没有记载虞姬的歌。虞姬的歌最早见于唐人张守节《史记正义》，文中说引自汉初陆贾的《楚汉春秋》。于是疑点出现了，连那么有名的《史记》都不录此诗，虞姬的歌肯定是伪的。也许《楚汉春秋》也是伪的。因此推理《和项王歌》是伪的。另外一个理由是，我国秦汉不可能出现如此成熟的五言诗。这一点倒是有两点证据反驳。第一点，据《汉书？外戚传》载，戚夫人的《舂歌》就是相当成熟的五言诗：“子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍！相去三千里，当谁使告汝？”第二点，郦道元《水经注？河水》记录的秦时民谣也是相当成熟的五言诗：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”这样一来就推翻了伪作之说，还了《和项王歌》“清白之身”。《和项王歌》的真伪说疑问解决，但具体到诗歌文本，又产生了疑问。有人从这首诗中看出了疑点。前面两句“汉兵已略地，四方楚歌声”属于客观现象描述，没什么问题。但后面两句“大王意气尽，贱妾何聊生”就有点不对劲了。这两句翻译过来是：“大王的斗志已经没了，看来我虞姬也活不成了。”如前文描述，虞姬和项羽爱得那么深切，在项羽生死时刻虞姬理应挺身而出鼓励他“别灰心，你能行”。那样的话，霸王级的项羽说不定就能杀出重围绝处逢生。要知道项羽也曾有过以三万人杀汉卒十余万人，逼迫刘邦数十骑逃跑的经典战例。但我们的虞姬没有那样做。不知道她是怎么想的，居然说了句“大王意气尽”来扰乱项羽的心志，难道虞姬是刘邦派来的间谍吗？不排除这个可能。但项羽毕竟是项羽，西楚霸王不是浪得虚名。他怎么可能束手就擒呢？项羽果然杀出重围，逃到乌江边上。后来虞姬自杀，到了安全地带的项羽流下几滴虚伪的英雄泪。项羽真的那么爱虞姬吗？不然。虞姬一个舞女而已，大英雄生死时刻岂能儿女情长？等将来东山再起，找什么样的美女还不是随心所欲？分析到这里，得出一个结论，虞姬的这首《和项王歌》并非史上传言的“经典爱情五言诗”，而是一首充满可疑的“伪情诗”。
虞姬写完她生平第一首诗之后毅然自杀，而她的死也充满了可疑。最大的疑点是，虞姬的死是为了拒绝刘邦的羞辱，还是因为看出了项羽的软弱？当项羽被四面楚歌唱的心烦意乱的时候，他意识到自己顶不住了。如果自己死了，心爱的大美人就会落到刘邦这个泼皮手里。猥琐男人刘邦又有挖别人墙脚的嗜好，还未当上皇帝，就先后搞了曹、吕、戚、白、赵等八个老婆。项羽是个铁血硬汉，他不想让虞姬遭罪，就用诗来暗示：“虞兮虞兮奈若何。”意思是说：“虞姬，事情到了这个地步我该怎么办？是我来解决你，还是你自己解决？你看着办吧。”虞姬一听，明白项羽的意思，答道：“大王意气尽，贱妾何聊生！”以此表示自己“从一而终”的决心：“你都完蛋了，我活着也没什么意思，咱们不是说好同生死吗？我去也。”虞姬可能也意识到，即使自己不自杀，项羽也不会让自己苟活。与其那样，还不如自己了断，还落个千古贞女的美名。这回答了第一个疑问。虞姬之所以选择项羽，是看重他是条拿得起放得下的血性汉子。直到两人对诗时，她才发现这个男人的真面目。这个天天满口我爱你的男人居然在关键时刻，让自己先死。真是瞎了眼了。虞姬早听说刘邦是色鬼，自己长得如此标致，到时候再被娶入后宫生一大堆孩子，一辈子就算有交代了。当项羽用诗试探她是想活着被刘邦蹂躏，还是死了落个清白时，虞姬就知道自己是非死不可了。在心里将负心男人项羽和猥琐男人刘邦认真做了一番比较之后，虞姬决定为项羽去死。在没有选择的情况下，这是最好的选择。这算回答了第二个疑问。后世对虞姬有两个美誉，说她是千古第一贞节烈女诗人，她的死是保护尊严的最后努力。还说她是为爱殉情，没有一人像她那样为爱坚守。但是，凡事就怕较真，一较真问题就出来了。凡事也怕对比，所谓比较级产生最高级嘛。
单说这虞姬的殉情问题。千百年来比虞姬死得酷的大有人在。比如梁山伯和祝英台的殉情。憨厚闷骚的梁山伯得知心爱的英台妹妹被无赖马文才“撬”了去后，气得当场口吐鲜血，气绝身亡。男人�