这其中的故事，史上也有一种说法：张易之兄弟为武则天所宠，平常多在宫禁之中，每次出宫回自己的私第，武则天都下令将他们所居之楼用刺棘围裹起来，进出都要通过高高的梯子，夜里外面的守卫要把梯子撤掉，而在楼里也不许安排女奴服侍。
张氏兄弟的母亲却害怕了——兄弟二人眼前虽然无限风光，可照此下去只怕要绝了后。于是老太太想出一个好办法，预先在楼中做出一处复壁，挑选一个女奴藏在复壁当中，下一次张易之回来，就使女奴有了身孕，生下一个男孩。
呼卢喝雉话樗蒲以后女奴嫁给一个姓杨的，她的孩子也跟随姓杨，就是杨国忠。
杨国忠生得相貌英俊，身姿风流，口齿灵俐，平素最喜欢喝酒和樗蒲赌博，却是赌场上的一位常输将军。从这些方面看，他的身上倒有许多乃父张易之的遗风。
玩樗蒲输钱之后，囊中羞涩的杨国忠只好四处告贷，但每次借的钱都是有去无回，弄得亲朋故旧都不敢再与他来往。如此混到三十多岁，还没望见出头之日。
这时候，杨国忠的堂叔、蜀州司户杨玄琰在蜀州故去，杨国忠匆忙赶去帮助料理后事。殊不知，这一去完全改变了他的人生。
死去的杨玄琰有一群姿色出众的女儿，其中之一就是杨玉环。杨玉环的三姐，就是后来被玄宗皇上封为虢国夫人的那个女子，生得风流雅丽，和杨国忠非常投缘。身为兄长的杨国忠与杨氏姐妹整日厮混在一起，慢慢地就和这位同族的妹妹弄得不太清白。
不过，既然杨国忠实为张易之之子，他与杨氏姐妹也就没有了真正的血缘关系。
那时候，虢国夫人的手里存有一些积蓄。两下里混熟之后，这位堂兄兼情郎也就不再客气，一番甜言蜜语把妹子的钱全都哄到手里，收拾收拾一把揣了起来，赶到成都去玩樗蒲掷骰子，幻想着在赌场上大捞一把。结果手气还是不顺，一天的工夫就把情人的钱输了个精光。
输钱之后，杨国忠不好意思再去见堂妹们，拍拍屁股一走了之。
后来杨贵妃为玄宗所宠幸，剑南节度使章仇兼琼想巴结杨氏姐妹，打听清楚杨国忠与她们关系亲密，就委派杨国忠带着丰厚的礼物进京去为他活动。
此时虢国夫人已经跟着杨贵妃飞上了云端，再见到这位风流俊逸的情哥哥，欣慰之余，哪里还会再和他计较那些旧事？杨氏姐妹满心欢喜，收下章仇兼琼的礼物，在玄宗面前替这位节度使美言，自然也没有忘记她们的兄长。
不久章仇兼琼升迁为户部尚书，杨国忠也一路高升，到户部做起供奉，掌管天下租赋物产。这时候，当初玩樗蒲时练就的心机和手段终于派上了用场，杨国忠梳理起帐目来算度精准，分毫不差。
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呼卢喝雉话樗蒲（2）
如此出众的才干自然有人替他到玄宗面前去显摆，此后，杨国忠的仕途一帆风顺。
2
樗蒲是古代博戏的一种，《博物志》上说它由老子所造，似乎不大确切。比较可信的说法认为，樗蒲是从先代的博塞之戏逐渐演化而来。
博塞中的博，是指“六博”；塞，指“格五”。而六博与格五都是古代的棋种，其中或多或少都带有一点儿赌的成分。
博与塞的区别，《庄子集释》中说得最明确：“投琼曰博，不投琼曰塞。”这里的“琼”指的应该是骰子一类的东西。
也就是说，博与塞都是棋艺类的游戏，二者的差别在于塞戏不使用骰子，如此则大大减少了侥幸取胜的机会，可以让参与者发挥各自的才智。
具体到樗蒲中，不但用到了骰子，而且骰子还是其中决定胜负的关键，所以樗蒲也应该归为博戏的一种。
唐朝李翱所著《五木经》中说：“樗蒲五木，元白判。”其中提到的五木便是五枚骰子，这些骰子与我们今天所用的骰子完全不同，标记更复杂。
为方便叙述，我们不妨沿用旧说，依然称其为骰子。
樗蒲中每枚骰子的形状是两头尖，中间宽平。宋代葛立方的《韵语阳秋》中说得更详细一些：“樗蒲用博齿五枚，如银杏状。”
五颗银杏状的骰子，一面涂成黑色，相对的另一面涂成白色。再在其中的两枚骰子的黑色那面上雕刻出牛形，称之为“犊”；同时在这两枚骰子的白色一面，雕刻出山鸡的形状，称为“雉”。其余三枚骰子上只有黑白两色，不雕刻任何形状，我们姑且称之为“普通骰子”。
如此一来，五枚骰子中三枚没有刻图形，另外两枚刻有牛和山鸡，把它们一齐投下去，便会产生如下的组合：
五枚骰子全部呈现黑色的一面，这种情况被称为“卢”，彩十六。
五枚骰子全部呈现白色的一面，这种情况被称为“白”，彩八。
五枚骰子中，三只普通骰子同时呈现黑色的一面，另两只刻花的骰子同时呈现山鸡的一面，从颜色上，也就是白色的一面，这种情况被称为“雉”，彩十四。
五枚骰子中，三只普通骰子同时呈现白色的一面，另外两只刻花的骰子同时呈现黑色的一面，也就是刻有牛的那一面，这种情况称为“犊”，彩十。
卢、白、雉、犊因为整齐完全，出现的概率相对较小，被称为“王采”，算是贵采，分值比较高。
在王采之外的其他组合形式，出现的概率比较高，因为驳杂不齐，统称为“甿采”，分值较王采为低。具体的名称与分值如下：
一牛加上四枚骰子的白色一面，称为“开”，彩十二。
一鸡加上四枚骰子的黑色一面，称为“塞”，彩十一。
二鸡加上两枚普通骰子的白色面和一枚骰子的黑色面，称为“塔”，彩五。
二牛加上两枚普通骰子的黑色面和一枚骰子的白色面，称为“秃”，彩四。
三个白面加上两枚普通骰子的黑面，不是犊，称为“撅”，彩三。
两个普通骰子的白面加上三个骰子的黑面，不是雉，称为“枭”，彩二。
弄清楚骰子彩值的设定，再参照唐人李肇的《国史补》，大致就可以揣测出樗蒲的玩法。
在一块木制的棋盘上画有棋道，棋道上设有一些“关”、“坑”等名目。棋子称为“马”，一共设有二十马，分为五种颜色，每色四马。
推测起来，参与对局者每人据有一种颜色的马，也就是一局樗蒲中可以有五人同时参与。
马和骰子之外，又有一百二十矢，相当于箸筹，用以计算彩筹。
对局时，玩者要先投掷骰子，也就是五木，根据所得骰子的彩数来行棋。掷得王采时可以打马，可以出关，可以越过坑。若不幸落入棋道上所设的坑中，就要受罚；要想从坑中爬出来，还需要下一次掷得一个王采才行。
呼卢喝雉话樗蒲（3）
当然，这其中还有许多细节无法推知。比如一百二十矢到底怎么样使用？如何打马？怎么样计算输赢？
撇开这些细节不说，樗蒲中最重要的部分便是投掷骰子，而且最好能投出王采，特别是能掷出彩值最高的“卢”和“雉”，这是取胜的关键，许多时候输赢就全在一掷之间。
那些完全投入到棋戏当中的人，情急之下自然会将心中的愿望大声呼叫出来，他们喊的最多的当然是“卢——卢——”或者“雉——雉——”，渐渐地，人们便用“呼卢喝雉”一词来形容赌博者的痴狂之态。
投出骰子之后，打马、行马只要按规矩去做便是。可以发挥玩者智慧的，仅仅在于选取自己四马当中的哪一马，或者去打对手的哪一马。
棋局上面“关”与“坑”的设立，增加了游戏中的偶然性，在人与人的较量之外添加一些外在的变量，游戏的趣味性因此更强。
而唐末唐人郑谷的诗句“能消永日是樗蒲，坑堑由来似宦途。两掷未终枭撅内，座中何惜为呼卢”。把樗蒲与仕途遭遇相比拟，在几分无奈之外，倒也有看透人生的一份豁达。
3
天宝五年，也就是公元746年，诗人杜甫东游齐鲁归来，路过咸阳时写下一首《今夕行》。
这一年，杜甫三十五岁，正是人生最快意的时期。
今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。
咸阳客舍一事无，相与博塞为欢娱。
冯陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图？
君莫笑，刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。
这首《今夕行》写的是旅途之中，一群人在客舍里玩樗蒲的场景，诗句豪放热烈，显示出沉郁顿挫的诗人杜甫身上也有张狂浪漫的一面。
诗中提到的刘毅，是晋代名将，少有大志，性情刚猛武断。
身为武将的刘毅并不富裕，却很喜欢赌博，而且出手极为阔绰。有一次他和刘裕等人在东府玩樗蒲，赌注下得非常大，一掷之间输赢达到百万钱。
在关键的一局中，众人都已经掷过，掷出的最好的结果是“犊”，即三只普通骰子同时呈现白色的一面，另外两只刻花的骰子同时呈现黑色的一面，也就是刻有牛的那一面，彩为十。
刘毅拿过骰子先掷，结果掷出的是“雉”，即三只普通骰子都呈现黑色的一面，另两只刻花的骰子同时为山鸡的一面，从颜色上看也就是白色的一面，为十四彩。
刘毅一见，高兴得忘乎所以，撩起衣服绕着大床一阵猛跑，一边对众人大声喊道：“哈哈！不是我掷不出‘卢’，是我不想掷出卢来，掷出这个雉就赢定了！”
刘裕在一旁面色难看，心里很不痛快，揉搓着手里的五枚骰子说：“那老兄就替你掷出一个‘卢’看看。”嘴里说着，撒手把骰子掷出去。
骰子落入盘中，其中四枚骰子翻转几下之后都现出黑的一面，只有最后一枚骰子还在不停地翻转。众人屏息静气，死死盯着那骰子。
只听刘裕冲着那枚骰子大喝一声，骰子终于停了下来，显出来的恰恰就是黑的一面。五枚全黑，也就是“卢”，彩值则为最高的十六，高出刘毅的雉。
刘裕赢下了这一局，刘毅脸色变得非常难看。后来二人反目成仇，刘毅也战败而亡。
唐朝的另一位文学家韩愈也喜好博塞之戏，他对樗蒲也十分痴迷。
《唐摭言》中记载，水部员外郎张籍对韩愈的这种爱好颇不以为然，虽然自己曾经得到过韩愈的提携，生性耿直的张籍还是写信给韩愈，批评他治学驳杂，而且不该废弃时日，为赢得别人的钱财去玩什么博塞之戏，实在不像是君子的行为。
韩愈也不含糊，与张籍一番辩论，坚持己见，同时也很慷慨地承认，自己沉溺于樗蒲实在不太妥当。不过，妥当不妥当是一回事，玩不玩则是另外一回事。
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呼卢喝雉话樗蒲（4）
唐朝时，以樗蒲赌博的风气很盛，也有许多相关的故事留传下来。
御史中丞来俊臣的父亲名叫来操，雍州人。来操与本乡一个名叫蔡本的人是好朋友，两人交往的时间久了，来操竟然不顾朋友之情，和蔡本的女人私通。
蔡本的手中小有积蓄，来操心生贪念，经常和蔡本玩樗蒲，而来操可是此中高手。一来二去，这位蔡本竟然输给来操几十万。
蔡本那点家底根本不够偿还赌债，无奈就把自己的女人送给来操去抵债。这个女人进到来家时已经有了身孕，孩子生下来，就是来俊臣。