恢背晌煸暗闹悄仪仔拧！疤娴贸埠Γ瞥ちυ薅山！闭蛭庖徊剑煸氨阌谐そ阅系拇笃恋兀靡宰詈蟠虬茉酃Ｓ捎谒嗄瓴斡刖霾撸煸傲⒐鞒鼋艹龉毕祝裕疤嫖馔酰萦蚁喙！彼得魉且晃痪猿频蒙瞎呻胖嫉娜宋铮蝗唬煸耙膊换岚炎约旱呐薷某ぷ游蕖�
洪武三年，朱元璋大封功臣，他对大家宣布：“善长虽然没有什么汗马功劳，但跟随我多年，一直担当后勤工作，保证粮草供应，稳定军心，巩固后方，他立下的功绩，和汉代的萧何一样值得名垂千古，所以，一定要进封到大国的爵位！”但是，李善长官至极位，忘了“天下已定，我固当烹”的韩信这句名言。而且追随朱元璋大半辈子，竟不了解这位流氓无赖出身的皇帝，其狡诈多疑，残忍冷酷的本性，他逐渐失去了最起码的“智虑畏慎”之心。一些恣意枉法的行为，也惹得朱元璋不快。到了胡惟庸案起，他对所有的功臣都持怀疑态度。于是，大开杀戒，连同蓝玉一案，杀了好几万无辜臣民，最后杀红了眼，脸一抹，连儿女亲家也不认了。“谓善长元勋国戚，知逆谋不发举，狐疑观望怀两端，大逆不道……遂并其妻女弟侄家口七十余人诛之……善长子祺与主徙江浦，久之卒，祺子芳、茂，以公主恩得不坐。”要不是有这点金枝玉叶的庇荫，这一家就是满门抄斩了。
。 最好的txt下载网
磨和驴的寓言（3）
显然这是毫无疑义的冤案，李善长死后的第二年，有人敢给朱元璋上书，为他平反。理由很简单：如果李善长自己要谋反，还说得过去。他已经位极人臣，再去策动胡惟庸推翻朝廷，是没有道理的。纵使胡惟庸成功了，能够给予他的一切，会超过陛下对他的宠遇吗？朱元璋是个喜怒无常的皇帝，是个动不动在朝廷上要杀人的君主，像这样责问他的一个虞部郎中，而且结论是冲着他的：“今谓其欲佐胡惟庸者，则大谬不然。”很奇怪，朱皇帝竟然隐忍不发，显然他也觉得这样卸磨杀驴，未免太过分了吧？
相比之下，唐代的尉迟敬德遇到李世民这样的皇帝，就是一件幸事了。这位武将，当初，因为他是从隋军投降过来的，唐军上下对他极不信任，建议秦王李世民将他杀掉，以除后患。李世民却很有远见，对他深信不疑，并且说，你愿意走，我资助你，你愿意留，我们是朋友，这实在把他感动了。所以，李世民在一次打猎中，恰遇王世充的几万兵马，亏了尉迟敬德枪挑单雄信，才救了陷入重围中的秦王。
如果说，这多少属于报恩的行动，那么，李世民能够登上帝座的最重大的一次行动，也就是玄武门之变，在某种程度上说，这次宫廷政变，尉迟敬德起了推进器的作用。因为杀弟逼父，对李世民来说，是一次痛苦的抉择，一是考虑实力，二是考虑舆论，三是考虑亲情，故而犹豫不决，下不了决心。这时，尉迟敬德给他做工作：“人情畏死，众人以死奉王，此天授也。若天与不取，反受其咎，虽存仁爱之小情，忘社稷之大计，失人臣临难不避之节，乏先贤大义灭亲之事，非所闻也。”然后他说：“勇士八百余人，今悉入宫，控弦被甲，事势已就，王何得辞？”并且还声言，如果你不敢干，我们大家便只有逃命了。
在他的一再说服下，于是李世民动了手，“###，建成既死，敬德领七十骑蹑踵继至，元吉走马东奔，左右射之坠马。太宗所乘马又逸于林下，横被所绊，坠不能兴。元吉遽来夺弓，垂欲相扼，敬德跃马叱之。于是步走欲归武德殿，敬德奔逐射杀之。”也就从此刻起，李世民正式即太子位，开始他的贞观之治。后来在评功时，唐太宗认为“敬德与长孙无忌为第一”。
可是尉迟敬德这位武人，“好讦直，负其功，每见无忌、玄龄、如晦等短长，必面折廷辩，由是与执政不平。三年，出为襄州都督。”可见他和历代居功自傲的臣下一样，不但把谁都不放在眼里的跋扈专横，甚至背久了这样一个功臣包袱，连皇帝也不大买账的。可以想象李世民对他不会太愉快的，所以，把他外放了。“贞观八年，累迁同州剌史，尝侍宴庆善宫，时有班在其上者，敬德怒曰：‘汝有何功？合坐我上！’任城王道宗次其下，因解喻之。敬德勃然，拳殴道宗目，几至眇，太宗不怿而罢。”为争座次，把劝架人的眼睛差点打瞎，也实在太过分了，难怪唐太宗一甩袖子离席而去。
但唐太宗李世民到底要有修养多了，对尉迟敬德的处理，与以前的汉刘邦，与以后的朱元璋不同，他采取冷处理的办法，而是晓喻尉迟敬德，一下子就提到那位淮阴侯韩信：“朕览汉史，见高祖功臣获全者少，意常尤之。及居大位以来，常欲保全功臣，令子孙无绝。然卿居官辄犯宪法，方知韩、彭夷戮，非汉祖之愆。国家大事，唯赏与罚，非分之恩，不可数行，勉自谨饬，无贻后悔也。”
给老兄先敲一次警钟，到时候别怪朕不讲情面！
尉迟敬德不是傻瓜，李世民明确提到了韩信，这教训他不会不汲取。于是，从此以后，这位老兄像变了一个人似的，“笃信仙方，飞炼金石，服食云母粉，穿筑池台，崇饰罗绮，尝奏清商乐以自奉养，不与外人交通，凡十六年。”这就是说，有如此明智的皇帝，才有如此顺达的臣下。从那以后，他只是讲究享受，追求快乐，注重生活，甚至和社会，和政治，和权力，采取绝对疏离的政策，闭门杜客，自我隔绝。这就合乎那位北海敬王希望皇帝知道他的近况一样，到了“声色是娱，犬马是好，志衰意惰”的地步，李世民还有什么不放心的呢？所以，他一直平安地活到七十四岁去世，给自己画了一个很圆满的句号。
。 想看书来
磨和驴的寓言（4）
看来，尉迟敬德要比韩信的下场好，比李善长的结果强，但要不是李世民，而是刘邦或朱元璋，他能享有死后“高宗为之举哀，废朝三日”的荣耀吗？细细分析起来，除了客观情况的不同外，都是九五之尊，文化的有或无，高或低，其文明程度上是存在着相当差异的。也许这就是磨和驴的寓言，在封建社会里还时不时会出现的缘故了。
电子书 分享网站
皇帝的嘴脸（1）
在封建社会中，皇帝要不恕你平身的话，你连头都不敢抬的。你跪在地下，先矮了半截，又低着脑袋，根本看不清楚陛下的嘴脸，是个什么德行。
于是，在官方史家的生花妙笔之下，哪怕是最孬的最高统治者，无一不是天纵聪明，英武神圣、庄严肃穆、至威至尊折“伟光正”形象。其实，中国三百多个皇帝，可以说找不出一个能够得上这个标准。
据说，明代开国皇帝朱元璋长相，不敢恭维。
清代史学家谈迁的《笔乘》，其中有记述明太祖的《疑象》的一则短文，说到这位具有窥私癖的皇帝，经常易服微行于金陵市井间，走街串巷，观世情民习，听言察色，查吏治政情。因为他唯恐被人识穿，遭到暗算，所以，赐给诸王侯的“御容”，也就是他的标准相，都是假的，非他本人写真。吴晗先生所著《朱元璋传》（人民出版社版本），印有现藏于故宫博物院的他的图影，其可靠程度，大可怀疑。
他之所以不向外公开其真实面貌，既有为他微行侦伺，方便行事的一面，也有其尊容不雅，难以示人的一面。《明史》里，对他的外观形象的描写，有点莫明其妙。“比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。”奇骨怎么可能贯穿于他的脑顶，着实是外科医生也回答不上的状态。
估计，他对自己这种比较奇怪，比较个别的模样，缺乏自信，于是，相当忌讳，是个绝对碰不得的痛处。明无名氏的《翦胜野闻》一书，记他“尝微行京城中，闻一老媪密指，呼上为老头儿。帝大怒，亟传令召五城兵马司总诸军至，曰：‘张士诚小窃江东，吴氏至今呼为张王。今朕为天子，此邦居民呼朕为老头儿，何也？’即令籍没民家甚众。”
由此可见，这个农民出身，为盗、为僧、为游兵、为义军，而成为开国皇帝的朱元璋，对于维护其天子权威，保卫其形象尊严，到了病态的偏执狂程度。明吕毖《明朝小史》的《洪武纪》中，记载了朱皇帝###孟子的一出令人笑掉大牙的闹剧，便是最典型的例子。
“帝览《孟子》，至‘草芥寇仇’之说，大不然之，谓非臣子所宜言，议欲去其配享，诏有谏者以不敬论，且命金吾射之。刑部尚书钱唐抗疏入谏，舆榇自随，袒胸受箭曰：臣得为孟轲死，死有余荣。帝见其诚恳，命太医院疗其箭伤，而孟子之配享，于是得不废。”
这事发生在朱明王朝一统天下以后，江山坐定，再也不是当造反派不管不顾，无法无天之时。他要修理与他相距千年的孟子，有点近似相声《关公战秦琼》，两个不同朝代的人，偏要进行较量，岂不令人喷饭？举国上下，没有一个人不觉得此事之荒唐可笑，可没有一个人敢对此事公开笑出声来。因为这出闹剧的主角是朱皇帝，你如果不想死，你就只有掩住嘴，要笑也只能在心里笑，要乐也只能关起门来偷着乐。
在中国历史上，有两位圣人。一位是至圣先师孔子，一位是亚圣孟子。历代统治者，都需要借助于孔孟之道，来统治老百姓，所以对这两位圣人恭敬得不得了，供在文庙里，四时八节派代表奉祀。不定期地还要御驾出动到山东曲阜祭孔，那场面隆重浩大，壮严肃穆，九五之尊的天子陛下，都要朝他们两位磕头，以示崇经尊儒。因此，孔子有“百代素王”之称。去过曲阜的游客，都知道孔庙、孔府的规格，基本上参照北京紫禁城的规模修建的，富丽堂皇，显赫威风，确有王家气派。
但是，农民出身，造反起家，当过和尚，做过盗贼的朱元璋，对文明、文化、文人，有一种抵触情绪。因之他比较另类，不怎么买圣人的账，尤其反感孟子。主要是这位亚圣，不把帝王放在最恭敬的首位。说什么“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”，公开号召老百姓反抗君王，让他气得两手直是发抖，这还了得，这个从哪里钻出来的孟轲，你要找死啊！
洪武二年，他下令把孟子的牌位，从文庙里撤出来，取消孟夫子的配享资格。满朝文武都慌了手脚，大家都是孔孟之徒，不执行命令不行，执行命令又感到极其纰谬。于是，一位刑部尚书，准备好了棺材，誓与亚圣共存亡，但也没能制止住这位皇帝。幸亏，钦天监的星象专家出来说话了。他说，荧行于惑，是天要发怒的先兆，陛下是不是有些什么政策举措，让上天感到不安了呀？
。。
皇帝的嘴脸（2）
朱元璋楞住了，迟疑了。第一，他终究是个农民，而且是小农经济社会下靠天吃饭的赤贫农民，由于靠天吃饭，在基因中就种下了对天的敬畏之心，别人是不敢对他怎么样的，但老天爷要对他怎么样，他还是不能不在乎的。第二，他虽然贵为天子，唯辟作威，唯辟作福，谁也奈何他不得，可是，他再伟大，他再英明，他的命是掌握在老天手里的，阎王要你五更死，决不留你到天明。所以，这位本质上的农民，让步了，撤消