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根据安徒生在自己的故事中经常使用的自然神话，仙女首先是快乐的传播者。由于在欧登塞河岸那决定性的仙女之吻，年轻的汉斯？克里斯蒂安的生命在这里被赋予了一项使命，即用美丽的仙女之歌———诗歌艺术———在他的人类同胞中传播幸福和快乐！然而，只要他继续保持善良和孩子气，只要他能够保存“自己白色的纯真翅膀”，他就能够这样做。正是这种承诺，才是他接受教育的依靠。如果这个男孩有一天失去了自己的翅膀，或者如果它们失去了特殊的尘埃，那么他会立刻被剥夺那些停留在想象中的特殊天赋和力量。
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异教徒的自然观（1）
《年青人的努力》这本书特别吸引人，主要原因是书中对自然深刻、原始的感受，同时，作者精心布局，吸引读者一步步远离现实。从第一页到最后一页，对于人类生活中所有只可意会不可言传的事情，作者展示出一种睿智的关注。这3篇文章描述了一个年青、活跃和好奇的心灵，他的所有感官在自然的物质和抽象间变得更加协调。如果我们在整本书中追寻17岁安徒生的足迹，而在此过程中不作过多的批评，那么《年青人的努力》就成为一次时间之旅，这次旅行凭借文章的连贯性和各种主题而被深化和延长了。如果依次读下去，序言、英雄史诗和斯堪的纳维亚戏剧逐渐远离1822年的现实。这本书从介绍欧登塞和哥本哈根的年轻作家及其虚构人物的散文诗开始，然后逆向返回到时间和空间中逐步铺陈开来。读者仿佛突然穿上了飞靴，跳进了发生在17世纪菲英岛的传奇故事《帕尔纳托克墓地的幽灵》中去。然后磕磕脚后跟，又向后跃入戏剧《阿尔夫索尔》的时代，来到公元900年左右的丹麦和挪威。
《帕尔纳托克墓地的幽灵》发生在克里斯蒂安四世时期，菲英岛的风景和岛上的民间传说构成了故事的内容和框架。我们完全可以认定，安徒生复述的故事或多或少来自孩提时代听过的古老传说。后来，他在书刊中再次读到了古老的故事和传说，例如亚当？奥伦施拉格、英吉曼和詹斯？巴格森的最新故事，并从中汲取了各种文学成分来补充自己的故事。总之，这个故事非常吸引人，同时情节几乎都充斥着血腥。安徒生从未克服自己对恐怖和鲜血飞溅的渴望，而且在30页的故事中，包含着一次下毒谋杀、几次壮观的自杀、跳楼和上吊以及一次儿童诱拐。整个故事也由于两个烂醉的农民、互击对方脑袋的发疯女人、闪闪发光的刀子、哗哗作响的监狱钥匙和一些栩栩如生的恐怖场面而异常引人入胜。
故事尽管开头残忍，却与孤儿索菲亚如何争取到美好生活有关。最终，在欧登塞城外河边的阿萨姆情人山上，她和自己的爱人约翰尼斯结合了。满心妒忌的敌人乔丘姆企图用巨石杀死这对恋人，最终却自食其果，被巨石压死。这可能不是一个完美的爱情故事。但是作者毕竟是刚刚17岁的“威廉？克里斯蒂安？沃尔特”。读者若要寻找成熟老练、会玩文字游戏的汉斯？克里斯蒂安？安徒生的影子，肯定是徒劳的。但是，对于本文作者是谁不应该有丝毫的怀疑。在《年青人的努力》中，我们第一次在安徒生的作品中看到了装满民间诗歌和故事的百宝箱，许多年后，安徒生的童话可能就来源于此。这在描写被称作“疯狂野兽”的斯泰恩和女主人公索菲亚的母亲时尤其明显。索菲亚在还是婴儿时候就被从母亲身边带走，身上裹着“冰冷的床单”，然后被放进了欧登塞河。不过在那天晚上，一个农夫救了她，把她带回家给自己的妻子，他们很高兴地收留了她。知道索菲亚父亲真正身份的斯泰恩，被描写成下面这个样子：
“现在，她‘衣着华丽’，破旧的外套松松垮垮地裹着高大、瘦弱的身体。她全身上下用几个棘刺挂满了枯萎的紫罗兰。她的头发装点着各种颜色的布片，藏在一顶又旧又脏的草帽下，草帽上还装饰着长长的公鸡羽毛。”
很明显，年轻的作家在这里还没有摆脱家乡的气息。但是，17岁的安徒生也会使用讽刺。在故事的中间，我们会看到对一个站在教堂讲坛旁自鸣得意的执事的精彩描写。这具有高度的喜剧色彩，安徒生肯定是用霍尔伯格式的幽默来描写这位地狱之火的执事，他的姿势“非常自然，好像是他从婴儿时起就已学会的姿势，他那可爱的白色袖子就像大白鹅的翅膀一样前后飘摆；当他猛敲讲坛的时候，会众都吓得跳起来，好像听到了最后的号声。”
尤其是在“别像牛盯着月亮那样傻站着”和“你臭得像一个愚昧的老鼠药婆婆”这样一些短小精炼的习语中，我们也能捕捉到这位大师后来的语言艺术。从这些语句中，我们能够看到未来童话作家的影子，这在他早期作品中的俗语和文字游戏“流言出现之处，必有谎言”中也可以看到。而未来作家最清晰的身影则是出现在传奇小说中，其中多次提到世上各种令人毛骨悚然的动物。其中一部分属于现实的动物，但是其余的绝对是神话世界的生物。无论如何，不管与安徒生的曾祖母有没有关系，我们都能发现海蟾蜍、小精灵、水怪、妓女和魔王。对于年轻和老年的汉斯？克里斯蒂安？安徒生来说，他的曾祖母都是不可或缺的人物。在1822年的强盗故事中，长手指的魔王第一次出现，他偷来一个妻子，用一只肥大的活蜘蛛做王冠封她为自己的王后。
最后，同样重要的是，《帕尔纳托克墓地的幽灵》描写了穷人和富人、农民和地主之间突出的社会冲突。后来，这在安徒生的作品中虽然描写得不是非常直露和现实，但依然很常见。但是，城市和农村中的穷人都反对贵族和政府官员阶级。这在安徒生后期的作品如《看门人的儿子》、《蓟的遭遇》、《人能想出什么》、《园丁和他的贵族主人》中表现得最明显。这些故事都是在安徒生生命最后的10年中写成的，他以一种轻松的方式讽刺许多伪善和头脑简单的人一次次输给普通、但非常实际和脚踏实地的农民。这些博学的绅士小姐们无法在自然中生存，在1822年的《帕尔纳托克墓地的幽灵》中，我们就已经知道了这一点。有一天，优雅高贵的执事妻子斯蒂芬斯夫人陷入了沼泽地。她很快就发现菲英岛上的泥水冰冷刺骨，但被一个来自达卢姆的醉汉救起。由于阶级仇恨的蒙蔽，她把这个人当成了魔鬼。
异教徒的自然观（2）
在穷人和上层阶级之间这些或多或少有些自发的对抗中，有一种根本的社会冲突。作为无产者和父母卑微的穷人，安徒生有资格去描写这种冲突。尽管由于显而易见的原因，他被迫隐瞒和掩饰自己原来的贫寒出身，但他不能够对此袖手旁观。现在，我们来探讨一下安徒生的社会本能。尽管从1825年一直到1875年去世，他都是丹麦上层社会的成员，但这种内心的社会本能绝不会被削弱。在相当长的一段时期内，每年他都很悠闲地生活在丹麦领地的各色的宅邸中，而且在首都，他每周都要参加宴会。这就是说，每天下午在奔赴皇家剧院或卡西诺赌场的固定座位之前，他都要和一个丹麦最上等的家庭共进晚餐。这位作家和这些人都有私交。在社会等级上，他们都比他的地位高得多，而且表面上比他更有教养和学识。同时，安徒生偷偷地近距离观察他们，并把他们写进自己的故事。在故事中，我们看到了这些人隐藏在各种有效伪装下的丑恶。在这个意义上，可以说无论安徒生表面上使自己表现得多么保守和忠诚，他多少都是一个社会的叛逆者。他不是用招摇的枪支、鲜艳的旗帜或是革命性的话语，而是用他不可替代的故事，主持一场“针对表像和现实的愉快的末日审判”。
他似乎应该已经觉察到自己是他所处阶级的叛逆者，至少是和这个阶级决裂了。但是，事实并非如此。在19世纪40年代当安徒生用几年时间来创作小说《两位男爵夫人》时，有关相对没有忧愁的他对作为躺在贵族床上的穷人的感受，我们可以看到一个极好的例子。他在德国与一位公爵共处时开始创作这本小说，却在菲英岛的格洛鲁普庄园里完成了它。在那里，他睡觉时头上戴着伯爵的九角头冠，脚上裹着丝绒，每天享受着诸多服侍和舒适。从他小说世界的结构中，绝对看不到这种情形。在小说中，我们根本看不到惬意的贵族和地主眼里的世界。相反，我们发现自己置身于那些将要死于饥饿和压迫的农民之中。作者对于农民和上层之间关系的态度与他当时寄给国内外男女恩主的奉承信件相距甚远。那些信的开头通常都是：“最高贵的公爵夫人”或“亲爱的、尊敬的伯爵夫人”。
安徒生清醒地意识到贫富意味着什么。这种意识深深扎根在安徒生的性格之中，尤其与人们对待他人的方式联系在一起。在1819年至1822年间，安徒生怀着对戏剧的全部渴望，“纠缠”着哥本哈根最尊贵的家庭。他穿着滑稽的衣服出现在这些家庭中，而且当他连续几个小时又唱又跳的时候，让他们大笑不已。与此同时，这个“自然之子”用深陷的小眼睛观察着他的观众。有时，他会看穿这些人并发现他们实际上是多么无知和虚伪，但并非总是如此。19世纪20年代，有一天晚上，在亚当？奥伦施拉格的家里，在所有人又一次取笑安徒生没有掩饰住外乡口音的戏剧朗诵之后，奥伦施拉格不得不安慰这个因嘲笑而受到伤害的男孩。这位丹麦大诗人劝告他的年轻客人。但是，他忍不住用道听途说的话来取笑这个可怜的孩子：“真奇怪，菲英岛口音仍然没有日德兰半岛口音受尊重。不过，人们说上帝和天使用菲英岛话进行交谈，但是只在星期日！”
在哥本哈根的头几年里，当人们哄堂大笑地嘲弄他时，安徒生认识到嘲笑常常取决于社会地位这一事实。在菲英岛一位乡村牧师17岁的女儿的信中，记载了这一点。在1822年，这位乡村牧师的女儿来到哥本哈根拜访与科林家族关系密切的姑妈。她在信中说在哥本哈根的社交圈里，人们都看不起这个来自菲英岛的男孩，而且她能很容易地明白为什么。甚至韦斯特？斯科宁吉一位牧师的女儿也不得不对这位诗人大加嘲笑：
“问问奥蒂莉她是否记得那个欧登塞小鞋匠的儿子，他曾给他们表演过喜剧。现在，他在城里写戏剧和小说，有时把它们大声地读给我们听。其中有些地方很精彩，但总体上全都是些令人讨厌的废话……明天他还会来读。我期待着，要是我�