寺应该是唐代建造的一处规模颇大的寺庙。
2005年9月，在龙兴寺佛像出土59年后，成都市考古队进驻大佛湾，试图寻找出关于龙兴寺的更多线索。当年水田密布的大佛湾，如今已被厂房与民宅包围，而发掘从一开始就惊喜不断，修建环绕遗址的围墙时，发现一个大型佛像坑，出土佛像30余件；遗址东南部发现一个始建于唐代的砖塔，宋代仍在使用。
两次跨越时空的考古，最终使得在地下湮没千余年的龙兴寺逐渐清晰起来。史料记载，公元705年，武则天还政于中宗，中宗下诏在全国各州创立中兴寺、观，以寓意大唐中兴；公元707年，中宗即位，为了避讳，全国各州中兴寺均更名为龙兴寺。邛崃唐时为邛州，是西南军事重镇，龙兴寺应该就是在这样的背景下建成的，这座有着皇家渊源的寺庙此后香火一直颇为旺盛，并在中、晚唐达到鼎盛。
就在龙兴寺终日香火袅绕之时，邛崃石笋山大佛沟岩壁上，“叮叮当当”的凿石声已不绝于耳。
■ 石笋山：绝壁上的西方乐土
2010年初春的一个清晨，我来到石笋山时，浓雾在山中上下翻腾，远远望去，岩壁上的佛像似在腾云驾雾一般，在褚红色的岩壁与葱郁的藤条中时隐时现。
邛崃石窟：绝壁上的唐代风情（2）
乡民告诉我，大佛沟过去有座寺庙，从山脚直到山顶，规模很大，至今山腰、山顶都能找到成片的条石垒成的地基，石笋山就在寺庙后山上。虽然龙兴寺有着深厚的皇家渊源，大佛沟这座无名古庙规模比之倒一点也不逊色，石笋山5号龛造型为一佛二僧二菩萨，姿态、衣纹、莲台与龙兴寺53号坐佛几乎完全一样，可见它们之间确有着某种关联。
民国《邛崃县志》记载，“（石笋山）山间有洞，曰仙人洞，土人言洞内有三十六堂，未之详也”，或许就是指这些绝壁上的石窟。此后的石笋山石窟逐渐为荒草与枯藤掩盖，直到上世纪80年代，邛崃文管所进行文物普查才重新发现。然而，这次发现并未改变石笋山的命运，由于地处深山，游人罕至，文管所在石窟前拦上了一排铁栅栏，并一直锁到现在。
大佛沟现存唐代造像33龛，739尊，雕刻在长120余米、高40多米的绝壁上，错落有致，大者如弥勒佛，高逾米，小者如诸天（二十四诸天为佛教护法神），只有手指大小。北段第六龛西方净土变是石笋山颇具代表性的龛窟：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨端坐中央，七宝莲池黄金、白银、玛瑙、琥珀遍地，龛内雕刻殿宇塔刹、亭台轩榭，重檐、斗拱、勾栏清晰可见，以回廊相连，一百多位天仙或徒步漫游，或挺腹伸腰；后壁雕有“划船图”，船头高昂，船尾隐入桥洞，三个船夫正拼命划船。菩萨、天仙、船工、达官贵人，一百多号人物神态各异，错落有致，与其说是佛龛，还不如说是一幅唐代风情画，传神地再现了唐人的建筑、水运、民俗乃至他们的心灵史，而这一切竟然由工匠在石头上一凿一凿完成，不能不令人惊叹唐人的鬼斧神工。
据四川省社会科学院学者胡文和考证，造像分为南北两段，北段年代稍早于南段，古时开龛大多先在较好的位置开凿大型佛龛，石笋山最早开凿的应当是北段第14龛弥勒佛。弥勒佛手掌早年残损，后世虽有修复，手掌与身体不成比例，早已失去了昔日神韵。
邛崃文管所原所长胡立嘉数十年来一直往来于县城与石笋山之间，进行了细致考察，他提出，与四川其他地区的石刻比起来，石笋山石窟有两个特点：其一，石窟出现了大量楼台、桥池、船舫，虽是直接表现虚幻的佛国，却如同一幅风情画展现了盛唐风采；其二，石笋山石窟往往三壁皆有造像，殿宇塔刹、亭台轩榭，使得整个佛龛连为一体，更具动感，这种风格同样出现在邛崃磐陀寺、花置寺以及岷江流域的乐山、大邑某些石窟中，成为中国唐代石窟一个独特流派。
■ 成都平原最为重要的石窟中心
2002年6月，日本早稻田大学与成都市文物考古研究所、四川大学艺术学院、北京大学考古系合作，对邛崃境内的石笋山、花置寺、盘陀寺等石窟群进行系统调查、编目，并首次运用三维成像技术对石窟进行测绘。调查从2002年一直持续到2004年，石笋山的诸多细节，也在这次调查中水落石出。
在南段第29龛旁岩壁上，研究人员找到一通题刻：石笋山菩提、释迦两像龛并铭……大历二年二月十五日。大历是唐代宗李豫年号，大历二年即公元767年。就在十一年前，安史之乱战火波及长安，唐玄宗避难成都，中原大批官吏、商贾、工匠、画师流亡入蜀。广元是佛入四川的第一站，迈过了道路的瓶颈，盛唐之后，中原再无力开凿大型石窟，而石窟艺术自金牛道传入四川以后，却如雨后春笋一般，星星点点地出现在四川岷江、嘉陵江、涪江、沱江、青衣江流域的岩壁上，而尤以邛崃龙兴寺、石笋山、花置寺最为精妙。 txt小说上传分享
邛崃石窟：绝壁上的唐代风情（3）
与四川其他石窟比起来，邛崃石窟往往竭尽奢华、繁复之能事，堪称四川石窟艺术一个独特流派。为何在邛崃出现石笋山石窟与规格极高的龙兴寺，引起学者诸多关注。古时的石窟中心往往也是交通孔道，历史上的邛崃地当南方丝绸之路要冲，路与石窟的关联，在这里得到淋漓尽致的体现。
历史上，石窟的流传往往与交通不无关联，比如须弥山石窟、敦煌石窟、天梯山石窟、榆林石窟之于北方丝绸之路，广元千佛崖之于金牛道，巴中南龛之于米仓道，而邛崃地当南方丝绸之路要冲，南方丝绸之路从成都出发，经邛崃、雅安、荥经、西昌、德昌、会理进入云南，最晚在汉代就已成为四川联系云南的重要通道；邛崃自古盛产盐、铁、酒、茶叶、天然气，各路商贾接踵而至，百姓富裕，有财力进行造像活动。因而这里成为成都平原最为重要的一处石窟中心。
■ 花置寺 正在隐去的唐人面庞
花置寺的石窟造像一般认为与唐朝高僧马采不无关联。马采早年在长安章敬寺讲习佛法，一时间“声驰上国，名重神都”。唐贞元十四年（798年），马采入邛崃。也就是在这一年，花置寺花石山岩壁上，凿石声再次响起，马采在邛崃开坛讲法几年中，花置寺开凿的石窟据说有“千亿万佛”之巨。
一千多年后，当我在一个黄昏来到花置寺时，当年规模宏大的花石山，如今已是一个水库环绕的孤岛，而唐时的“千亿万佛”，如今仅剩下9龛石窟。第4、5龛合称千佛崖，宽约米，高6米，雕有巴掌大的唐代佛像20排，1745尊。遗憾的是，*时期，当地村民几乎一夜之间就凿去了一千多个佛头，现在的佛头是几年前才用水泥补上去的。
马采在邛崃一直往来于花置寺、磐陀寺之间，磐陀寺石窟大抵也凿于此时。磐陀寺现存石窟三龛， 其中一龛为千佛龛，三面龛壁上雕有一千余尊唐代佛像，佛头同样荡然无存。在安岳毗卢洞，我曾看到过一龛宋代的千佛龛，当年捐资造像的僧、尼、供养人都坐进了神龛，享受着人间烟火，造像也是千姿百态；相比之下，磐陀寺千佛龛佛像几乎千篇一律，身着“U”型领通肩长衣，衣褶之间的过渡颇为生硬，这都是唐代佛像常见特点。
在磐陀寺岩壁上，研究人员找到几龛奇怪的石窟，佛像并未雕琢成形，都是些粗坯子，似乎出了什么变故，工匠未能继续雕琢下去。上世纪80年代，大足宝顶山也发现了几龛未完工的石窟，有学者猜测，南宋末年，蒙军入侵四川，双方鏖战长达五十二年之久，这些未完成的龛窟当与此不无关联。
邛崃地处南方丝绸之路要冲，和平时期是商旅往来的通道，战争时期却往往首当其冲。唐文宗太和三年（829年）十一月，南诏摄政王嵯颠率军攻陷■州（治今西昌）、戎州（治今宜宾）后，旋即与西川节度使杜元颖大军战于邛州，“遂陷邛州”，又从邛州引兵攻下成都外城。退兵时，“大掠子民、百工数万人及珍货而去，……自是南诏工巧埒于蜀中”。
胡文和认为，磐陀寺这几龛未完成的石窟，应当与南诏大军入侵有关，覆巢之下，岂有完卵，邛州沦陷后，惊魂未定的工匠随着百姓四散逃亡，从此再未回到磐陀寺。同样毁于战火的，还有龙兴寺。2006年的考古发现了大面积的红烧土与瓦砾堆积，夹杂着大量残损的佛像、经版，令考古学家猜测，龙兴寺或许毁于一场大火，可能与南诏入侵有关联。事实上，它们也成了邛崃唐代石窟艺术的终点，此后，邛崃石窟趋于衰落，再无值得一提的佳作。 ■
四川唐代石窟
夹江千佛崖
地处夹江青衣江北岸峭壁上，“*”前有270龛，“*”中开山取石，现存162龛，造像始于盛唐，形成于中晚唐时期。
丹棱郑山…刘嘴
地处中隆乡地界，郑山在黄金村13组，刘嘴在涂山村2组，相距不足里许。郑山…刘嘴现存160窟，大小造像3100余尊。
仁寿牛角寨
位于高家乡鹰头村，现存101窟，佛、道造像1519尊，其中著名的仁寿大佛高16米，宽11米，深米，与乐山大佛极为相似，被誉为“孪生兄弟”。
巴中全县
现存造像44处，以北龛、西龛、南龛最为著名，北龛位于玉堂乡北龛村，现存24龛，300余尊；西龛现存59龛，1900余尊；南龛规模最大，现存133龛，3000余尊。
荣县大佛岩
以山崖筑成，大佛头与山顶齐，高36米，应该是弥勒佛造像。周围还有一些小型石窟，不过已风化殆尽；荣县二佛岩、千佛岩也有石窟造像，50年代统计尚有47窟，由于石质疏松，易于风化，石窟如今大多已模糊不清。
蒲江飞仙阁
地处蒲江县霖雨乡，又名二郎滩，现存石窟104龛，造像705尊，基本上为初唐、盛唐作品。龙拖湾，地处东北乡长秋山北麓，现存造像10龛，80尊。
＞＞ 花置寺石刻。图/刘乾坤
＞＞ 盘陀寺千佛龛。图/袁蓉荪
＞＞ 花置寺石刻。图/刘乾坤
＞＞ 石笋山石刻。图/刘乾坤（左）
＞＞ 盘陀寺的唐朝经幢。图/袁蓉荪（中）
＞＞ 邛崃石笋山送子观音。图/袁蓉荪（右上）
＞＞ 邛崃石笋山象奴，容貌具有明显的异域特征。图/袁蓉荪（右下）
＞＞ 花置寺全景。图/袁蓉荪（上）
＞＞ 邛崃龙兴寺出土菩萨造像。图/袁蓉荪（下）
＞＞ 磐陀寺石刻。图/刘乾坤
法西斯时代的制服诱惑：被规训与被利用的美（1）
文┃刘昕
从1922年至1945年，将战争强加给人民的同时，法西斯政权也开启了一段近代时尚历史中前所未有的时期——他们利用国家机器的力量，强令社会风尚转向。其影响之深远，大大超出二战的界限，一直弥漫至今。
提起法西斯，人人都能联想到他们对权力、战争、集中营的兴趣。其实，时尚同样是法西斯政权掌中的玩物。墨索里尼公开宣称：“我们相信这（二十世纪）将是一个权力的世纪、右翼的世纪、一个法西斯的世纪。如果十九世纪是个人的世纪，那我们相信这将是一个集体的世纪，也因此必然是国家的世纪。”
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