：“你是谁？”提婆答：“天。”外道问：“天是谁？” 提婆答：“我。”外道问：“我是谁？”提婆答：“狗。”外道问：“狗是谁？”提婆答：“你。”外道问：“你是谁？”提婆答：“天。”如此循环，外道方悟。从那以后，外道深深地敬佩提婆菩萨。
下面我来问您，这个故事里，外道到底悟到了什么？ 。。
69 祇树给孤独园的由来
69 祇树给孤独园的由来
《西域记》里面有一个故事。
佛在世间的时候，一个叫“给孤独”的长者愿意为佛建立精舍。于是佛命令弟子舍利子去勘察一下地址。他选来选去，只有太子逝多的园地合适。于是去询问太子，把实情告诉太子祇陀。太子开玩笑地说：“除非用金子铺满地我才可以卖。”给孤独长者听后，非常高兴，心中感到豁然开朗。于是便出金藏，根据太子的话用金子铺地。就差一点完全铺满的时候。太子对给孤独说：“佛确实是我们的良田，适合培植善良的种子。”于是就在空地上建立起精舍。佛告诉阿难说：“从今以后，我们将这块地方叫做祇树给孤独园。”
下面我来问您，您听了这个故事有什么感触？ 电子书 分享网站
70·孝敬的鹦鹉
70·孝敬的鹦鹉
《杂宝藏经》有一个故事。
很久以前，雪山有一只鹦鹉。它的父母双目失明。它常常取些花果，先来孝奉父母，之后自己再吃。
当时有一位农夫，刚开始种稻谷的时候，许下了一个愿：“愿与众生共同吃粮食。”于是这只鹦鹉便常来田里采谷子。农夫发现稻谷减少了，是鹦鹉采走的，便弄了个罗网，捕得了鹦鹉。
这只鹦鹉于是对农夫说：“你先有布施心，许愿叫众生来吃，我才敢来采，怎么今天见您用网捕我？”农夫问鹦鹉：“你采了稻谷给谁？”鹦鹉回答说：“家里有盲父母，我愿意奉养他们。”于是农夫说：“今后你经常来采吧。”
下面我来问您，您听了这个故事有什么感受？
71自然悠哉的景岑（cén）
71自然悠哉的景岑（cén）
《联灯会要？卷六》有个公案。
春天某日。景岑禅师刚刚游山归来，刚进门，就见到首座（即座中之首位者）问他：“老师您去了什么地方？”景岑说：“游山来着。”首座又问：“从什么地方回来？”景岑说：“始随芳草去，又逐落花回。” 首座说：“您的意思是说追随春意吧。” 景岑：“也胜过秋露滴芙蕖。”
下面我来问您，景岑禅师的话是什么意思呢？
72贫女的慷慨布施
72贫女的慷慨布施
《杂宝藏经？四》有一个故事。
长老须达多（祇园精舍之施主），想供养佛、佛法和一起修行的人，便向人民劝化乞索。当时有一个贫困的女人，辛苦劳作只得到了一件软毯子，用来裹自己的身体。见到了须达多，马上就施与了他，叫他去供养佛、佛法和一起修行的人。须达多得到后，对贫女能够如此布施感到非常诧异，于是用自己的钱财、谷子、衣物，不断地为贫女提供给养。贫女寿尽命终之后生于天上。后来来到了佛身边。佛为她说法，她因此而证得初果声闻。
下面我来问您，贫女的行为对您有什么感触？
2007年8月1日发布于*N博客
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73盐官索扇的故事
73盐官索扇的故事
《从容录》中有一个公案。
盐官有一把画着犀牛的扇子。有一天，他召唤侍者：“快把我的犀牛扇子拿来。”侍者说：“扇子已经破了啊。” 盐官说：“扇子已经破了，那就把我的犀牛拿过来吧。”侍者不知说什么好。
对于盐官的意思，资福禅师在空中画了一个“圆圈”，又在里面写了一个“牛”字。您认为资福禅师的行为是什么意思？如果您是侍者，您怎么回答盐官的话？
2007年7月31日发布于百度博客
74桂琛（chēn）种田的故事
74桂琛（chēn）种田的故事
《联灯会要？卷二十六》中有一个公案。
一日，地藏院桂琛（chēn）问其法嗣（承继其宗旨者）修山主：“你从什么地方来？” 修山主回答说：“从南方来。” 桂琛问：“南方近日佛法如何？” 修山主回答说：“审察量知一些佛事。”桂琛问：“怎么如我种田弄饭吃！” 修山主说：“那怎么出三界呢？” 桂琛问：“你把什么叫三界？”
下面我来问您，您认为桂琛的禅意是什么？
2007年8月1日发布于搜狐博客
75伊罗钵多罗龙王的故事
75伊罗钵多罗龙王的故事
《慧苑音义卷下》等里面有一个故事。
相传伊罗钵多罗龙王前世曾经是比丘，居住在伊罗树林中，因犯故意损坏伊罗树叶之罪，故转生为龙身。龙头上长有伊罗树，常因脓血交流、蛆虫嚼食而痛苦不堪。当时佛在波罗奈城教化此龙，对他说：“当弥勒佛出世的时候，你才开始得以脱离龙身。”并以此警诫比丘勿行暴恶。
下面我来问您，这个故事对您有什么启示？
2007年8月1日发布于雅虎博客 txt小说上传分享
76盲龙的故事
76盲龙的故事
《大集经？济龙品》中有一个故事。
有一条盲龙，名字叫颇罗机梨奢，在佛的面前号啕大哭，对佛说：“世尊，请您来救济我，我的身体非常痛苦。病患处日夜被蛆虫咬食，如居住在热水里没有片刻的快乐而言。”佛说：“很久以前，你是学习佛法的比丘，内里毁破禁戒，外表现善相，广贪自己的眷属，名声达四方而接受供养，因为这种恶业因缘，今生受此盲报。”佛来令其真心忏悔，消除罪业。
下面我来问您，这个故事对您有什么启示？
2007年8月1日发布于博客圈
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77病榻中布施的阿育王
77病榻中布施的阿育王
《阿育王经》中有一个故事。
阿育国王卧病不起。越是这样，他布施众生的心念反倒越强烈。他日夜不停地给阿育王所建的鸡园寺送黄金。
当时有一位邪见大臣，见到这种情况，劝太子三波地，赶快紧紧守住库臧，使国王的命令执行不了。国王最后竟然无物可以布施给大众，只有半个庵摩勒果（形状似槟榔）握在手中。他非常悲愤苦恼，便说偈道：“今我阿育王，无复自在力，唯半阿摩勒，于我得自在。”
于是他派遣侍臣将半个庵摩勒果施舍给鸡园寺。
鸡园寺的上座接到半个庵摩勒果后，将其碎为粉末，放在汤中一起分与了众僧。
下面我来问您，您对阿育国王的布施行为有什么感想？
2007年8月1日发布于百度博客txt电子书分享平台
78贪藏金子作毒蛇的故事
78贪藏金子作毒蛇的故事
《贤愚经？七》中有一个故事。
过去无量阿僧祇劫前，阎浮提（我们居住的地球这样的地方）有一个大国，名叫“波罗捺”。当时有一个人，好治家业，非常偏爱金子，便不断地积累它。后来攒满了一瓶子的金子，便在他的房子里挖地埋了起来。这样，他又不断积累，一直积攒到七个瓶子的金子，都埋了起来。后来他遇到疾病命终，死后生为一条大毒蛇，看守这些金瓶。
如是辗转投生，经过了一万年。最后一次作毒蛇，他的讨厌金子的心忽然生出来。他见到有一个人路过，便招呼那个人说：“我现在的这个地方藏有一瓶金子，想托付给您，想供养修持的人作福报，在吃饭的时间，请提一个草笼子来取我，可以吗？” 这个人答应了。
第二天，这个人挑着蛇到了寺庙里，放在众僧前。吃饭的时间到了，众僧行立。众僧吃完饭后，为蛇说法。蛇非常欢喜，带着维那（寺中统理僧众杂事之职僧）到了埋金的地方，将另外的六瓶金子也布施给了僧人。蛇命终之后，生于忉利天上。
下面我想问您，这个故事对您有什么启示？
2007年8月2日发布于QQ博客
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79四位恶比丘的故事
79四位恶比丘的故事
《佛藏经？往古品》中有一个故事。
很久以前，有一位佛出世，叫“大庄严如来”。他灭度一百年后，诸弟子分为以下列比丘为主的五部分：一名普事，二名苦岸，三名萨和多，四名将去，五名跋难陀。
普事比丘用自己所知道的佛所说的“真实空义”、“无所得”等佛法（即三法印、一法印的内容）度多人，与他们共入涅槃之中。
其余的四位比丘则舍掉了“第一义”、“无所得”、“毕竟空”（即三法印、一法印的内容）等佛法，贪乐于尼干子外道（即裸形外道）的论说，命终堕于阿鼻地狱。
经无数劫之后，他们才开始生于人中，正遇到“一切明王”佛出世。于是他们出家修道。但经历了十万亿岁，他们虽然勤修精进，如救头燃，然而仍然不得道果。为什么呢？释迦牟尼说：“佛说深奥的法理，这些人不相信，破坏违逆。因为破法的因缘，所以他们才这样。”
2007年8月2日发布于雅虎博客
80·雪山大士半偈杀身
80·雪山大士半偈杀身
《涅槃经·十四》里有个故事。
雪山上住着一个修行人。天帝释为了考验他的修养，
就变身为罗刹。对他说：“我这里有过去佛所说的半句偈
子：‘诸行无常，是生灭法。’”听到这样的话，雪山大
士非常高兴。他四周环顾，只看见罗刹。于是对罗刹说：
“善哉，大士！如果您能说出剩下的半句偈子，我愿意终
身作您的弟子。”罗刹说：“我今天实在太饥饿了，不能
说。” 雪山大士说：“你尽管说吧，我将用我的身体奉
养您！”罗刹于是说了后半句偈子：“生灭灭已，寂灭为
乐。” 雪山大士听了这个偈子后，就在石、壁、树、道
上书写此偈，之后上到树上猛地向地上跳去，想用自己的
身体奉养罗刹。罗刹立即恢复帝释的原形，接住了雪山大
士的身体。
雪山大士依此功德而超越十二劫提前成佛，号“释迦
牟尼”。
下面我来问您，这个故事对您有什么启发？
2007 年8 月2 日发布于搜狐博客
81·常不轻菩萨的故事
81·常不轻菩萨的故事
《法华经？常不轻品》中有一个故事。
过去无量阿僧祇劫有佛出世，叫“威音王如来”。
在佛像法时代的时候，增上慢（即认为我得到增上之法而起傲慢心）的比丘们有大势力。当时有一位菩萨比
丘，名叫“常不轻”。这位菩萨对于自己所见到的人，不管出家、在家修行男女（即四众）都对他们礼拜恭敬。他
说：“我深深尊敬你们，不敢轻慢。为什么呢？因为你们都行菩萨道，将来一定会作佛，所以我才这样说。”而这
位比丘不专门读诵经典，而是礼拜尊敬他人，乃至于很远地方见到了四众，也特意前往礼拜、赞叹他们前面提到的
那些话