扛石尖长矛，骑着大象造访崆峒山。敲石击火以焚香草，操牛尾舞之蹈之，欲求得乘鹤天子的开恩，授其治理天下之道。黄帝终于抵达崆峒仙界，是以双膝代步，血染山石，而获取妙道仙术的。
因为泾河之源的方位，这里有劈剑痕迹的矶石，引出了一位吞珠化蛟的女子斩杀龙王的凄艳故事。同时，又续上了泾阳野老为龙王换头的传说。满山的龙须草，可扎成扫帚，避邪去疾，为陇东农家喜用之物。山下有柳湖，汪汪地闪着银光，这广漠中的圆点，是一滴泪水，更是一杯美酒，祝福人们的生活。
十四 秦州
唐贞观元年，秋八月，因遭遇霜害，粮食歉收，长安城里的人们无论道俗，都四出觅食去了。玄奘遂借此机会，踏上西去求法之漫长征途的。时有秦州僧孝达在京城学习《涅磐经》，功毕还乡，玄奘遂与他同行，一路西去。到了秦州，即现在的天水，停宿一夜。
杜甫曾经为了躲避战乱，从关中来秦州住了三个月。在这里，他几乎每天写一首诗，他投靠亲友的生活尽管拮据，有时以卖药为生，却也是诗兴大发。他的诗肯定无报刊发表，也就没有稿费，与生计无关，完全是精神的需要。天气变冷了，衣食无着的大诗人应同谷县令之邀，去那里维持生活。这位县太爷可能是个附庸风雅之辈，只是请他来玩儿，经济上并无实际帮助。他哪有心思玩儿，得操心去拾橡子，去雪地里挖地黄，为一家人充饥。在那里实在活不下去了，一个月后起身奔了成都。
我曾到过一次天水，记得在古董摊上购置了一些古钱币，真假不辨，仍然当宝贝收藏着。
途中经过的麦积崖，是四周荒坡秃岭环绕的一处神奇的名胜，属于西秦岭山脉小陇山中的一座奇峰。它的峰巅状若麦垛，加上苍郁的林子，更有蜂巢般的石窟和巨大雕塑以及造型各异的群像，还有那些壁画，那迂曲险峻的小径，就足以成为天水的一道风景了。石窟建造于后秦时期，初名无忧寺，后称石岩寺，石窟完全是开凿在悬崖峭壁上的。古人称它“其青云之半，峭壁之间，镌石成佛，万龛千宝，虽自人力，疑是神功”。其高浮塑、圆塑、模制影塑，还有壁塑，形式多样，堪称珍品。崖体属于一种沉积的碎沙石，可以用手指一粒粒抠下来，它是靠什么粘合物集无数沙粒成为这庞大石岩的呢？为使古人的艺术劳作延长寿命，今人在峭壁上施以钢筋水泥材料，箍成一个硬壳，来保护这珍贵的文化遗产。
古秦州天水的另一处名胜是玉泉观，离城只不过三几里。它是一座雕梁画栋的古寺，古木苍苍，香火缭绕，静寂而安宁。玉泉观的独到之处应该是这浅山谷，黄土原怀抱的地势和疏疏朗朗的布局。寺院中有烧香卜卦的，有遛鸟的老人，有读书的学子，一切都似乎很和谐。
还有一座伏羲庙，位于西关，传说是最早的皇帝庙宇。代天称王的伏羲，是其母毕胥踩了巨人的脚印后孕育而生的。他结网制弓，教人渔猎和畜牧业，创造文字和琴瑟，教人知书达理。他通晓天文地理，阴阳八卦，著述《易经》，制订历法，揭开了中华文明的第一页。此庙建于元代，香火旺盛。
我记得在陕北延川的黄河边，也有伏羲庙，许多地方还有伏羲庙，美好的东西总是人人都希望拥有的。 电子书 分享网站
十五 金城
兰州古称金城，有两千多年的历史，是通往河西走廊、青海、新疆的交通要道。
我曾看见过鄂尔多斯高原上的黄河，穿越过晋陕峡谷中诸多的古渡口，也在长安东门户的潼关黄河边驻留过数日，领略了雄奇多姿的母亲河的魅力。但在兰州的黄河边，我还是停下了远旅的脚步。
我说，这竟是一条绿的河。在秋光里，湍急而深沉地流着，没有嚯然的巨响，没有拍岸的涛声，含蓄丰满地从金城流过。黄河特有的“黄”的盛名，似乎于这时里不大相干。绿的河上，横卧着一座铁桥，是大清宣统年间费了六十万两银子建成的。抚栏踏去，是一种浮动的感觉。铁桥的颜色有点灰蓝，造型粗朴拙掘，让人生出思古之幽情来。铁桥下的河水边泊一条小木船，它是桥的过去。在太阳升起的上游不远处，是雄伟的黄河新桥，其色调明快，造型洒脱，是与现代工业都市的兰州是和谐的。
黄河边，有一尊雕塑，叫“黄河母亲”，有一种母性之爱的感染力。在晋陕峡谷的蒲津渡，有唐代铁牛守护着千年的祈求，作为崇拜的神物镇慑河妖。而在上游的金城，却是母亲黄河的祝福。慈祥、美丽、温和的母亲，在抚摸着她的儿女，在新生命中憧望着充满自信的未来。
位于黄河北岸的白塔山，山势起伏，拱抱着金城。回廊曲径，牌厦角亭，既有地方风格，又有民族建筑特点。三台建筑群的主峰，是始建于元代的白塔寺，古塔玉立，上有绿顶，下筑圆基，经历过强烈地震的考验。秋山红树的景色，更有一番情趣。据说自古这里是秃山荒岭，近些年间用黄河的水浇灌，绿化成了如此美景。
五泉山则位于南岸旧城边上，藏在了泉水潺潺的山坳里。五泉为甘露、掬月、摸子、惠、蒙五眼流泉，天然作美，向来属于陇上名胜。汉武帝元狩三年，遣骠骑将军霍去病西征，曾在这里安营扎寨。山园间的古建筑，早已在战争中焚毁，现存最早的一处建筑是崇庆寺内的金刚殿，为明代洪武五年修建，距今有600多年的历史。到了清代末年，陆续修建了千佛阁、嘛呢寺、地藏寺和三教洞等多处建筑群。
绿山，绿泉，绿的河，让丝绸之路上的重镇兰州，多了生命力的召唤。
始建于西秦时期的炳灵寺，又名龙兴寺、灵岩寺，万佛石窟分布于北岸小积石山中方圆七公里的岩上。一尊悬崖坐佛有27米高，有着慈祥的容光。由云梯小径通往一处处窟龛，大大小小的窟龛有183个，佛像近700尊，有的窟中还有珍贵的北魏壁画。尤其是西秦年间的造像题铭，是目前发现的我国最早的石窟艺术题铭记，更是无价之宝。
唐玄奘在西行路上，曾于金城停宿一夜。他是在秦州时适逢兰州伴侣，随之到了这里的。又遇上凉州人送官马归去，他又从这里随之向西去了。
谁也不知道，唐玄奘经过金城时究竟停宿何处。但这一路，可以说是顺利的。 txt小说上传分享
十六 河西走廊
“晨风吹来；一阵凉爽；新的一天又开始了。”
我的睡梦被列车播音员清新优美的声音唤醒了。接着，广播里响起一组西域风格的歌曲，是大多数人都耳憝能详的流行歌。王洛宾作为西部一代歌王，是让人羡慕的。他把这一带大自然的美景和劳动的快乐收入心中，酿出了酒一样绵长的歌。它唤起人生活的信念，和对美好事物的向往之情。尤其是在人们身临其境时，一种内心的满足感油然而生。
在餐车上听女列车长说，是车过乌鞘岭。睡梦中，已经进入神秘的诃西走廊。窗外是开阔的川道，一侧可见裸露的峭拔的山脉，想必是祁连山了。看车窗外的站牌，是武威南。眼前，河西走廊的地貌有点象关中平原，只是秋天来得早一些，田畦旁一排排高耸的小叶杨，黄亮亮的叶子分外鲜艳，在洋洋洒洒地飘落着。住舍却少有瓦屋，多是土坯造的矮小的平房，晾晒着黄澄澄的玉米。农人正在田里收拾包谷杆，地里有牛、羊、毛驴、骡子，这与关中平原的生态景观已完全不同了。与农业文化气息相通的家畜，在发达地区已被钢铁肌体的机械化取而代之，但在这里还保留着落后生产力的某种温暖。一片片鲜黄的油菜花，在这个季节，可能是作为饲料用的。
再向西，树少了，人烟也就少了。偶尔有一群羊，不算丰茂的草地，起伏或平缓，只是没有瞅见人影儿。草好一些的地方，有塔状的东西在辽阔的滩地上有规则地耸立着，好几米高，是草场的地界吗？没搞明白。
从唐朝丝路的地图看，河西走廊以西的大片领域，几乎是一个空白。先是岷山下今称岷县的临洮，再是今称巴燕的河西九曲。紧接着的是青海湖，那一枚硕大无比的充满咸味的高原的眸子。也就在其西面的广阔地域，只标了三个大字：吐谷浑。
安史之乱时，吐蕃军趁边境空虚，竟攻入首都长安。十数日后，被郭子仪大军逼退。之后的吐蕃之战，秋风汉关，云压岷山，严武领兵收复失地，并写有《军城早秋》一诗。杜甫在漂泊到成都后，严武作为剑南节度使关照过他，于是杜甫也写诗相和，算是一种礼物吧！王昌龄的“黯黯见临洮”，“白骨乱蓬蒿”，是说多少勇士在这里征战，留下的只有杂陈于野草里的白骨了。吐谷浑，原是鲜卑族建立的一个国家，先是被隋朝所灭，后又降服大唐。之后，吐谷浑被吐蕃所灭。人们所熟悉的唐诗中，有一首王昌龄的《从军行》：“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”驻守吐谷蕃故地的唐军士兵，在青海湖边的烽火台上，于秋风黄昏吹奏羌笛，思念着家中的妻子，该是多么忧伤啊！为维护河西走廊丝路的不受侵扰，唐朝廷曾几次统兵抵御吐蕃，青海湖边的砂砾堆中，有一半是战死士兵的骸骨。顽强地与吐蕃作战却不惜士卒性命的哥舒翰，日后被朝廷封为西平郡王，功过是非，任人评说。
所谓河西走廊，是说它位于黄河以西，被祁连山和北山夹在中间的狭长地带，自乌鞘岭至星星峡长达一千二百多公里，宽度为几公里至一百多公里。说河西走廊是丝绸之路的咽喉，是名符其实的。书 包 网 txt小说上传分享
十七 凉州
位于河西走廊东端的武威，在唐代称凉州。因为在十六国的前凉、后凉、南凉、北凉时，都曾建郡于此。
我记得唐诗中有这么一个有趣的情节：岑参一次由西到东路过凉州，已经是三月天气了，想是渭北春已老，而凉州城里还没有脱下棉衣。他与一位七十多岁的卖酒老头开玩笑，你一辈子恐怕卖了千壶百瓮酒了，路边的榆钱儿像铜钱一样，摘下来买酒你肯吗？
一尊出土于这里的“马踏飞燕”，又名“马超龙雀”，是中国最有名的铜制奔马。它发掘自雷台汉墓中，揭示了古凉州在历史长河中的神秘位置。
在原始氏族社会时期，这里就有人类的足迹。而最鲜明的是它多民族混融的强烈色彩，胡汉杂居，民族构成复杂。西羌、西戎是这一带的古老居民，秦汉之际，月支、乌孙、匈奴据有河西之地，羌戎各部分布到了陇东、陇南等地。随着秦汉王朝在这里建政设郡，
戍边屯垦，大量内地汉人移居河陇，也在这里安置了众多降服的少数民族居民。西汉中叶，汉武帝通使西域，在武威设郡。当时，这里就已是中外往来和交通要道，成为丝绸之路的必经之地。魏晋隋唐时期，佛教盛行一时，亚欧大陆交往越来越多，这里便顺势以达起来。
武威城内，有一座建于明代正统年间的文庙。这里收藏有珍贵的西夏文碑，还有元代的高昌王世勋碑、西宁王碑，是研究西夏和回鹘民族历史的第一手资料。城内大云寺里有一口唐代铜钟，高二米四，直径一米二，有很高的工艺价值，形质古朴，�