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过了这么多年，恩恩怨怨早就淡了，这次呼韩邪单于就决定拜访一下左伊秩訾。为什么要拜访？他得听听汉朝人想什么呢。如今呼韩邪与左伊秩訾久别重逢于长安，不免感慨万千。
呼韩邪单于又拜访了呼速累单于。这位不知何时、在何种情况下出任单于的匈奴前单于呼速累，已年逾古稀，但是精神矍铄，两位单于久别重逢，不禁百感交集。
五单于时代，呼速累单于也曾经多次劝说呼韩邪单于南投归汉。当时呼韩邪单于未听从劝告，现在他却不能不佩服这位老单于的先见之明。呼韩邪单于恳切地邀请呼速累单于回国养老。呼速累单于回答说：他早已接受了汉宣帝赐封给他的关内侯爵位，已然是汉家臣子，还是当忠臣吧。于是婉言谢绝了呼韩邪单于的好意。
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昭君出塞
1．元帝允婚
呼韩邪单于边等消息，边探亲访友，日子过的很是从容。但是汉朝这边怎么样了呢？
汉朝这边，争论一个月了，终于争论出来一个结果：第一，汉朝这边不能用宫室子女嫁给呼韩邪单于，因为呼韩邪单于是臣属，不是高于汉朝的。第二，也不能让一个宫女嫁给他，因为他跟鄯善王的身份、地位都不一样，从各个方面来说，他呼韩邪单于都还是要高于鄯善王的。第三，结论是：送五个、而不是一个，在掖庭待诏的姑娘，给呼韩邪单于，以示汉朝这边的诚意。
本来双方说的是好好的，是要送五个在掖庭待诏的姑娘给呼韩邪单于，但是最终送去了几个呢？一个。这中间有什么变故呢？
给呼韩邪单于选配偶的过程，《后汉书？南匈奴传》记载比较详细。根据《后汉书？南匈奴传》的记载，我们可以看到下面的史实：
原来是要送五个的，本来也比较简单。汉元帝把那连环画册拿来，瞧瞧哪个还过得去，随便圈了五个给送去吧。可这事就传到掖庭去了。那些待诏好多年还没见过皇上的宫女们就乱作一团了，都表示不愿去。在大家都吵吵嚷嚷的时候，就听一个声音说：我去！有我吗？没我跟皇上说说去，我主动要求去。这事就传到汉元帝那儿。汉元帝说：那好吧，连主动要求去的人，凑足五个人，让呼韩邪单于自己瞧。第二天上完朝请他吃个饭。酒过三巡、菜过五味，撑得晕晕乎乎的，把五个姑娘一叫来，正好他晕乎，瞧着哪个也不清楚，他一高兴，就带走了。这不就蒙过他了嘛！
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艳女貂蝉（1）
前面我们已经讲到两个美女——西施和王昭君。我们知道，西施是中国古代“四大美人”中的“第一美女”；昭君姑娘是中国古代“四大美人”中的“第一才女”。这第三个美女，一出场亮相就不平凡，曾经有人说过这样的话语：美丽不知是错对，皓月明澈见你闭。一江春水相思泪，甘做主人摆棋子。是是非非凤仪亭，爱恨情仇难权衡。忠义不知是真假，声名好坏任评说。话说到这儿，您就知道，我们接下来要说的人物是貂蝉。貂蝉，我们暂且称她为第一艳女。为什么说她是第一艳女？看看后面，您就知道了。
在讲貂蝉之前，我们还要再讲一点昭君姑娘！因为她的故事还没讲完！前边我们说了，再美的姑娘也得有缺陷，西施是脚大！那昭君姑娘呢？其实她的毛病比西施还显眼。西施姑娘的毛病在脚上，但谁天天盯人脚看啊？昭君可不一样，她的毛病在肩上，肩窄，俗称溜肩膀，穿衣服挑不起来。这可真是什么人什么命啊，她后来不是嫁到了匈奴地区吗？匈奴那儿必须得穿貂皮、狐皮做的衣服，那衣服一架起来特显肥，所以这样就不显得她肩膀窄了。
话说到这儿，我们就能明白，昭君和西施一样，也不是特别的漂亮。说昭君姑娘美，不是指她的相貌，而是说她的心灵。正因为她的付出，才出现了《汉书》《后汉书》等一系列著作中写到的那些话：“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。汉匈之间60年没有战争，这在以前可是没有的。从这个角度说，一个昭君姑娘就可以维护和平60年。正因如此，我们再翻过头来想一想，从汉高祖刘邦一直到汉景帝，60多年里数不清的姑娘嫁到了匈奴，没有谁在历史书上留下片言只语、蛛丝马迹，不知道把谁嫁过去，也不知道嫁给了谁，唯一留在人们记忆中的，就是一个宫女王昭君。
从和平角度说，一个姑娘嫁过去，60年没有战争，确实很值得。正因为如此，有人赞美王昭君说： 弹一声琵琶，迎着萧瑟西风远去。抖一抖黄沙，拂去世俗的伦理。你的明眸，惊落飞天的大雁。小小女子，以身许国只为江山社稷。阳关路漫漫你走了六十余载，和亲的佳话因你出塞而传遍天下。讲到这里，昭君的故事就告一段落了。
1。貂蝉其人
关于貂蝉的身份，《后汉书》和《三国志》等史书上说的都是侍女，《三国演义》中貂蝉一开始的身份也不是王允的养女，而是歌伎，与侍婢无异，日后董卓、吕布娶她，也是妾室而已。
这里实际上涉及到了古代贵族官宦或者说有一定身份地位的人的婚姻问题。
我们都知道，古代是一夫多妻制，通常说三妻四妾，皇帝则说三宫六院七十二嫔妃、三千佳丽等等。但古代的婚姻是有规则的，并非是男人就可以为所欲为，尤其是妻室，其地位是相当重要的，通常说的三妻四妾在现实中一般是不会出现的，因为妻子通常只有一个，即正妻，而其他的都是妾，所以说娶妻纳妾，妻子只能娶一个，妾可以多纳，但是这些妾的身份比之妻一个天上一个地下。
妻子是法律认可的，迎娶时按一定的规则，找媒人，下聘礼，正所谓明媒正娶，要举行拜天地入洞房诸如此类正规的仪式，娶进来后妻室在家中也占有一定的地位。俗话说“男主外，女主内”，这里的女自然不是说妾，而是妻。妻子在对家中的事务，尤其是闺房内的事有相当的权力，甚至对老公纳妾行房都有权干涉。假如夫妻离婚那也要写“休书”，而妾不同了。一般说纳妾，不说聘礼，只称为“资”，意思就是把你买回来，入房后也是低妻一等，要听从妻室的吩咐，讨好妻室，地位比一般的奴婢也高不到哪里去，甚至可以说是变相的奴隶。一般有说宠姬，还有上文说到的貂蝉的身份侍婢歌伎，就是妾的变种，而且连妾还不如，纯粹是主人的玩物，没有地位可言。如著名的大词人苏轼，就曾经在流落异乡时把自己的妾一一送人，就如同送物品一般，尽管妾王朝云留在了身边一直陪伴自己，但她也就是个妾，不能升为妻，连其墓碑上也没有妻这个字眼出现。
艳女貂蝉（2）
再如春秋时期，有一著名的绝缨宴，就是楚王在宴会时突然灭灯，而自己的宠姬在黑暗中被人抓住手不放，宠姬扯下对方的缨带，并要求楚王查出犯罪分子替其出气，但是楚王却要求众人拿下缨带后点灯，日后那无礼之人立功，楚王还将自己的宠姬送于他，这被传为美谈。也就因为是姬，所以即便再宠爱也是玩物，送人当时被称为美谈，要是换了王后，就绝对不会如此了。
妾的身份是如此低下，和她被纳时的地位有直接关系，一般家境好的女子都不会甘心作妾，而男子尤其是官宦贵族娶妻时更是考虑妻室背景，正所谓政治婚姻讲究门当户对，所以妻子在家都有一定的地位，而妾大都没有此类的背景，所以低人一等。只有为丈夫或者说主人生下子嗣后会好一点，但是就算如此，妾的子嗣也要低人一等，如袁绍就被传是妾室所生，所以被袁术看不起，一度指责其不是袁家人，对此袁绍的反应是大怒，可见他对自己的身份也是十分的忌讳。而且就算生下儿子，假如主人不在乎，尤其是子女众多时也是毫无用处，苏东坡在将自己的妾送人时据说其中就有怀孕的。
所以，在年轻貌美的时候博取家中最重要的人也就是丈夫的好感，是十分重要的。我们在古典小说里常读一女子在嫁后如何如何得宠，如貂蝉一般，那大都不是妻而是妾室，因为妾为得丈夫好感，什么办法都要想，而妻子地位稳定，丈夫对其也要敬爱有加，对于博取丈夫好感的渴望就没这么强烈了，我们都称老婆为黄脸婆，说那些迷恋男人的人为狐狸精，后者往往就是那些妾室，实在是因为老婆没有必要争宠所以不注意打扮，而妾室为了争宠就要处心积虑打扮自己。
如果说《三国演义》中，董卓迎娶貂蝉为妻，那一切的一切就不合逻辑，人们会觉得貂蝉已为人妻室还要勾三搭四实在是不应该，也会觉得吕布为了夺人妻如此做实在是过分，但是貂蝉的身份为妾，世人就认同了。
也是因为如此，古典小说因为避讳，在着力描写的爱情故事或者演义传说中色艺双全的女子大都是妾妓之类，真正的妻只能从正史中寻找了。
在貂蝉的出生地点与身份已经初步明确的情况下，现在我们的任务就是来讨论下一步的动向了。貂蝉到底干了什么事情呢？
说到这话呀，我们还要从东汉末年那时非常动荡的形势说起。
2。外戚专权
说到东汉末年非常动荡的形势，我们得用简单的几句话说一下东汉的建立。公元25年，刘秀建立东汉政权，朝廷中新填了一个机构叫尚书台，总理朝政，尚书台一出现，就把丞相——东汉管叫大司徒——这个职务给架空了。架空以后，就出现了下面种种稀奇古怪的事。
第一个事就是外戚和宦官交替专权，东汉跟以前的朝代不太一样，前四个皇帝中，光武帝是打天下的，明帝也跟着打了一仗，他俩都是中年继位。等到章帝的时候，他没继位几年就死了，结果就连续出现了小皇帝。和、商、安、绍、顺、冲、质、桓、灵、少、献，这些皇帝都是一两岁、两三岁、顶多就是15岁继位。先皇死了，可小皇帝他妈没死啊，她就得替自己的儿子执掌政权、朝纲。这皇帝他妈也不认识谁呀，但三从四德您总知道吧，你年轻轻的刚20多岁，小寡妇往那一坐，跟大臣见面，这不大合适啊，怎么办呢？皇帝他妈不是还有爸爸、哥哥吗？所以朝政就落到了皇帝他妈这边的亲戚手里，这边的亲戚我们给起个词，叫“外戚”。
艳女貂蝉（3）
我们中国的词很有意思，现在跟过去都反着。现在说“这是我内人”，指的是老婆，没有说“这是我外人”的。在英语里，“这是wife”，表意为“这是外人”。中国这词跟那个是差不多的，那叫“wife”，这叫“外戚”。这是我“内子”，什么意思？这是我先生，“内子”跟“wife”这不是一样嘛，你都说“这是我内子”了，我还不得说“这是我wife”啊，“内子”跟“wife”这才是搭配的。在我这儿，中国话跟英国话是同源的。
那么皇帝母亲或者妻子的亲戚，我们管他叫“外戚”，换句话说，由于皇帝小，政权就落到“外戚”手里。我是你姥爷，或者我是你舅舅，我替你当个家做个主�