又渐渐远去。远处歌声又起，渐渐地在山际弥漫，回音缭绕。在返回时，我看清了那挑夫的面容，只是这乐观的面容掩盖不住曾经的风霜。21世纪的今天，这种古老的运输方式、这支传统的民谣，仍然在这著名的风景区延续，它已然成为一种风景，它带给我的印象远远深刻于华山的险峻。
下山时，我有幸看见了网友介绍过的华山路上的独臂挑夫——何天武，数十里险关峻道，他无数次艰难翻越，支撑着一个残缺的家，也坚守着“决不下跪乞讨”的最后的尊严和自信。
老何已近花甲。在不到三十岁的时候，他妻子得了重病，最终欠债一万多块。于是他出去打工，以为怎么也能赚钱回来。结果走了好多地方，什么钱都没赚到。后来听说到河南平顶山煤矿挖煤赚钱，就去了。那是1992年的事。结果在一次自己主动申请下井加班时，断了一条胳膊。
伤愈后，矿主给他4200块打发他走。他恳求矿主留他，扫地干什么都行。矿主不肯。老何是这样说的：要是不听矿主的话，矿主把他弄死，家里来人，给个七八千就结束了。
于是老何回陕西老家，把五十、一百的大钞塞到###里，把十块的放到包里。结果包里的钱就都被小偷给偷了，一共有2000多块。
老何在家呆了很多年，随着两个孩子的教育费用的增长，没办法，只好又去奔上海寻出路。老何说，1999年，带了两百块去了上海。
老何一下火车，感觉特好，觉得自己怎么都能生活下去。可结果却伤了老何的心。没有任何一个地方收留他。老何曾经到建筑工地，用一个胳膊铲沙子，来证明自己能干苦力，可结果还是被打发走。
后来老何想到了残疾人联合会，他想他也是残疾人啊，可也被拒绝和奚落。
晚上老何睡在绿化带里，害怕被巡警带到收容所遣返，一大早天不亮就赶紧再跑出去。最后绝望了，身上只有20块钱，老何无论怎样也不想去当街乞讨，就算他是个残疾，就算他是为家庭。老何说他用20块买了酒买了吃的，准备就这样走了。可是他一想到“没有尽到的孝道，没有抚养的孩子，没有尽到的义务”再也不想轻生。
再后来有个老乡收留了他，并且跟他说准备去华山当挑夫，能赚钱，而且拿钱拿得自由，有人格。于是老何就来到了华山，他说他没想到华山那么高那么险，不能往后看，只能往前走。
老何每天上一次山，大概能赚二三十块，每个月能上二十七八次。据同行说，很少有人像他这样能上那么多的。算算老何一个月顶多赚到900块，而且这要算每次必须背70斤以上，每个月上30次，所以这个收入不可能。老何说，刚开始一天赚十多块。我算了算，他现在一月也就600左右的毛收入。但是可以看得出老何很喜欢这样的生活，很愿意为这样的生活付出。
在问及老何怎么悲怎么惨的时候，他从来都是很平淡很从容。但只要话题一牵扯到家庭，老何就控制不住伤心。家庭是他心里最薄弱的一环，是个外表坚强的男人心里最痛的伤。
华山挑夫是华山一道壮丽的风景，有了他们的辛劳，才有千千万万游客的享受和满意。我们慕名而来华山，是用金钱去换取享受，他们长年坚守华山，是用毅力去换取生存。望着不时从我身边艰难走过的华山挑夫，我的心灵受到了震撼和洗礼，与他们比一比，还有什么不满足的呢？人生再艰难，有了他们这样的顽强毅力，还有什么样的坡坡坎坎翻不过去的呢？华山挑夫就是这样一群人，他们一肩挑着生活的梦想、家庭的梦想，一肩挑着建设华山、让华山明天更美好的愿望。他们用自己的劳动和才艺建设华山景区，颂扬华山文化，延续华山的文明。我由衷地敬重他们。
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神秘悠远的蒙顶山
（一）蒙山——蒙顶山
蒙山位于四川盆地西部边缘的雅安市境内，离成都有100多公里。蒙山自古是中国西部的名山，在隋朝，今雅安和名山都取名蒙山县；在西魏时，雅安最初的地级区划名叫蒙山郡。
蒙山的最高峰是东侧的上青峰，高度1440米，蒙山海拔不高，但它是成都平原到川西山地的第一山，是四川盆地登青藏高原的第一梯级，与名山县城相对高差800多米，因此相对于成都平原或平原边缘的浅丘，蒙山就算是一座大山了。
《九州志》云：“蒙者，沐也。言雨雾蒙沐，因以为名。山顶受全阳之气，其茶芬芳。”因山有五顶，产蒙顶名茶，蒙山又称为“蒙顶山”。由于山东蒙阴县有蒙山，古代也有人把蒙山茶误为那里所产，为有所区别，也把蜀之蒙山称之为“西蒙山”，现在很多人也不太清楚。
（二）茶祖——吴理真
游蒙顶山之前只知中国是茶的发源地，是茶之故乡，早为世界所公认，世人皆知，而谁是中国乃至世界有明确文字记载的种茶人，也许很多人都不太清楚了吧。当然我是不清楚的，游了蒙顶山你就知道了，“他”就是被公认的茶祖，蒙顶山人——吴理真。
“扬子江中水，蒙山顶上茶”。
蒙山闻名天下，主要因为出产蒙山茶。就连《现代汉语词典》，在“蒙”字的词条中也专门注有“【蒙山茶】四川名山县蒙山出产的茶叶”。由此可见，蒙山名茶及其伴随的悠久茶文化，形成了蒙山的灵魂。
蒙山被称作“仙茶故乡”。无论何时何处，都能令人感到茶乡的气息。就连寺庙，也不像其他地方那样佛身贴金，香火氤氲，顶礼膜拜。这里的庙宇除了一般寺庙的氛围，还让人感受到浓烈的茶味。蒙山之巅的天盖寺，供奉的不是观音菩萨，如来佛，而是蒙顶茶的祖师吴理真。在蒙山，茶祖吴理真是一尊天人合一的神。
尽管谈到中国的茶叶，可以追溯到先秦时期，但何人是最早的种茶人却并无实证，而吴理真被认为是中国乃至世界有明确文字记载最早的种茶人。这在现存于蒙顶天盖寺中的“天下大蒙山”石碑中有佐证。如有机会你可亲自来领略一下。
（三）蒙山贡茶——仙茶
蒙顶贡茶从唐代开始入贡，经宋、元、明、清历代，有盛有衰，但作为贡品，一直持续到清末，绵延一千多年历史。由于蒙顶茶进贡时间长，上清峰七株真茶又有“仙茶”之称，于是就成了专供皇帝祭祀和饮用的专用茶，也是所谓的“正贡”茶。园外所采之茶，谓之“陪茶”，供王公贵族饮用。
到清代，皇茶园之茶更神圣。每年采三百六十叶，供天子祭天及祀太庙之用，使皇家茶园之茶真正变成了“仙茶”，蒙山茶一向被人们称作“仙茶”，蒙山也被称作“仙茶故乡”。“仙茶”一说，五代时期毛文锡《茶镨》中有叙述，本来蒙顶上清峰的七株茶是汉代吴理真所植，淳熙十三年吴理真被封为“甘露普惠妙济大师”开始，蒙顶七株仙茶就用石杆围起来，列为神圣之地，保存至今，言之有###巡山，凡人不得靠近，蒙上了一层神秘的色彩。加上“两千年不枯不长，其茶叶脉细长，味甘而清，色黄而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝结不散，以其异，谓曰仙茶”（清赵懿语）的说法，还有谁能怀疑这种非同寻常的奇异之茶是“仙茶”呢？
（四）绝佳品茶地——天盖寺
蒙山一绝，在于蒙顶品茶，蒙顶品茶最好的去处是天盖寺。
天盖寺位于蒙顶五峰之下，传说是当年蒙顶茶祖师吴理真种茶时结庐于此，这里离蒙顶绝顶###峰的距离不过几分钟的路程。
天盖寺品茶，在景、在物、在情、在境。
天盖寺四周有大小十余棵千年银杏树构成的古树群。银杏传说是茶祖吴理真所栽，这些参天大树高达四五十米，最大一棵胸径有两米。已是深秋，树上金黄满眼，银杏叶不时随风飘落，来一碗盖碗茶——蒙顶###“蒙顶黄芽”，35元一碗。品茶有“观其形、闻其香、品其味”之说，我喜欢品其味，喜欢“细啜芳茗”；就是将茶盖露出一条缝，细啜一口，然后轻咽半口，留半口于口中，顺舌尖轻旋，再沿舌边徐徐而下，便有满口鲜爽，齿颊生香之感。这便是品茶讲究的”品字三个口：喝一口，吞半口，留半口。”在蒙顶山品茶体验这样的过程，更能体会和领略蒙山的真味，蓝天白云，秋风落叶，云雾留香，尽落于杯盏之中。
品茶在于品味，于是蒙山便有“一道水，二道茶，三道四道是精华，五道六道味更佳，七道八道加班茶”的说法。蒙顶茶品质好，耐冲泡，令人回味。至于要品出茶外的味道，那便是个人的功夫，而不一定是口舌之感了。
不知不觉中，天已暗了下来，云雾遮住了天盖寺，一看时间已是六点过，七点半还要考试，只好匆匆告别天盖寺，一路下来还有“中国茶艺术博物馆”，“茶艺群雕”等人文景观已没时间看了。
在返回的路上，我想：我国名山大川甚多，每一寸神奇的土地也许都有一个神奇的故事，只要我们用心去体会！
蒙顶山，你等着……
我还要来的……再次来到神秘悠远的蒙顶山
蒙顶山，你等着……
我还要来的……
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再次来到神秘悠远的蒙顶山（1）
去年10月，我来到了蒙顶山，匆匆游过。写了一篇《神秘悠远的蒙顶山》，真是意犹未尽。可没想到，时间来得这么快，这么早，还不到一年的时间，我又站在了蒙顶山巅。在名山县同仁杨书记的全程陪同下，再次领略蒙顶山的神秘和悠远……
上次由于时间太紧，我们一行只到了喝茶圣地——天盖寺，和杨组长约定，先登山，最后在天盖寺喝茶。走出天盖寺侧的“人间仙境”小门，进入更加神秘的后山，两棵千年野生茶树映入眼帘。由于时间太久远，树干已有点倾斜，但还枝繁叶茂，一派生机盎然的景象。
绕过千年茶树之王，从小径拾级而上，不过百步，一道屏风式的石牌坊堵在眼前，给人山穷水尽之感。这便是阴阳石麒麟屏风及其牌坊。牌坊立于明代天启壬戌年（1622年）；因为蒙顶山五峰之间是皇茶禁地，这里就是进入皇茶园的大门。大门系一石牌坊，正中书有“西来法沫”四字，左右两边分别题有“一瓢甘露”，“蒙雾聚龙”之句。上面刻有二龙戏珠，双凤跨朝阳等图案，精彩异常，尤其一边是龙，一边是凤，呈不对称的结构方式，在讲究中轴对称的传统建筑中难得一见。背面还有“不二禅宗”、“梵演弥陀”、“三乘普渡”等题刻。
茶文化专家认为，“西来法沫”是佛教语言，“一瓢甘露”是道家写意，“蒙雾聚龙”则是儒家境界。儒、道、佛三家集于一体，和谐美仑，无间无隙。不同文化的精华在这里相互融合，使蒙顶山弥漫一种独特的文化气氛。如此完美统一，正应了茶德的一个“和”字。
牌坊前立有一“阴阳石麒麟”石刻屏风。屏风为石刻浮雕，刀法粗犷，刻工刚劲，形象生动。奇特之处更在于一块完整的石头无论春夏秋冬，晴日雨天，总是一半干，一半湿，界限非常分明，所以以“阴阳”呼之。屏风两旁有石狮守护。石狮虽表面粗陋，但形状奇特。一来石狮呈立状。大凡世间，卧狮易寻，立狮少见。谁见过前爪上举的立狮呢？二来一头狮子被�