犭昔小说阅读-第2节-耽美-998读书网

　　
　　…　绿色人生态的绿色文学主张。
　　
　　问：谢老师，我见过您到我们学校门口卖书，也对您的口号“春天有颜色，苍天留颜色”很感兴趣，能告诉我们您的书是怎样表现自然和谐的吗？
　　
　　答：我认为天人合一自然和谐是一个“仁”的理想国。仁字，人旁，上下两横是天地，天地人和谐同住，才是最大至高完美的仁啊。我们现在全社会倡导的科学发展观，就是要和谐发展嘛。《犭昔》三部曲描写了三个象征性的物种，野生华南虎、中华白海豚和水牛。上世纪五十年代开始人类征服自然的盲动侵犯了大自然，在华南虎和人类之间出现猎杀与被猎杀的悲剧；六十年代天灾人祸引起的大饥荒，人类吃所有能吃的东西包括海洋的中华白海豚。人祸甚于天灾，天灾源于人祸；新世纪的发达工业文明，改善了人类的物质生活，同时更大程度生造成自然的不和谐，水牛和火铳猎枪被进步工业文明所淘汰，是传统文明与工业文明冲突的象征。我主要是通过人类对自然加害所造成的悲剧故事，呼吁人类吸取教训，达致一个天人合一自然和谐的理想国。
　　
　　问：谢老师，我很喜欢文学，没想到文学还可以分颜色称为绿色文学，能给我们解释一下吗？
　　
　　答：这是我自己的绿色人生态和绿色文学主张。绿色文学是乡村的，田野的，山林的，莽原的，自由自在的。是自由自在的风自由自在的思维。当然，城市里也有绿色，但是，绿色文学不是公园理修剪过的树木，不是人工浇水栽培的草坪，不是呵护培养的盆花。这些东西虽然赏心悦目，却是人为制造的，不是自然的绿色，笼里的鸟不是自然的鸟，不是绿色的鸟。
　　
　　文学是可以分光谱颜色的。时下流行的都市情感校园爱情类，是粉色的。反腐倡廉文学是厚重黑色的。战争题材被称为红色经典。皇朝历史题材的文学是灰色的吧，历史的天空加上才子佳人粉红的爱情，调色板就是灰色的啦。
　　
　　还有白色文学，就是那些当今特别流行的，白话口语文字连篇的，没有丰富的生活基础写出来的大部头文字的时尚苍白文学。白色文学很受白色人群的宠爱。简单的来说，就是速食文学方便文学，就像人们喜欢吃消费特别多的方便面和盒饭，放的味精特别多，而且还是太太牌鸡精调味料。白色文学是白色感染，而且感染面很广，就像盒饭方便面用的过多用后丢弃的白色泡沫盒塑料袋，给环境造成极大的白色问题。文学的白色感染很严重，很难治理，不过我认为会随着时间的消逝而消失。
　　
　　文学像一棵大树，有扎得很深赖以生存的根，有枯枝、有树皮。树叶的数量最多，享受最多的阳光，最亮丽最受人喜欢但生命最短暂。
　　
　　…　应用写作语言应该是绿色的。写作语言首先是语言的风格。我崇尚传统的中国文学语言风格。认为那是绿色文学语言的根本。一棵大树，根深才能叶茂，我觉得最深的根在春秋战国时代的先秦文学，那时候人的思想是自由自在的，诸子百家的学说争鸣，所以语言风格也是自由的。我也喜欢魏晋时代的语言风格。虽然没有什么深入研究，感觉上喜欢。那是一个专制压抑的朝代，文学人士用自由狂放来对抗压抑。　有一种说法叫“师心使气”，我以为是以自己的心为师，随心所欲，按照自己的一股气去行事，多么自由自在啊。嵇康广陵散，阮籍穷途哭。就是这么一种在压抑中求自由的风格。我觉得很适合自己，也就反应到自己的写作文字中去；
　　
　　我还喜欢乡土的语言，骑马过海，土里土气的，土色的我也认为是绿色的，因为绿色的东西是土里长出来的。以前我读书是喜欢的是山药蛋派的山西作者，大学毕业翻译了马烽的一个短篇，还有山乡巨变、绿竹村风云、赵树理的小说，还有最近去世的浩然小说，凡是以乡土语言写乡土事，我就喜欢，就去学习模仿。
　　
　　我喜欢方言写作，广东说话啦啦啦，倾盖不聊天、冲凉不洗澡、食饭不吃饭，有走没有跑，粤语有最多的中原古汉语元素，这些都是绿色的写作语言。
　　
　　…　选择写作题材。我要写自己熟悉的生活，我的文学创作不是凭空创作，不是写武侠小说自创武功招式，我觉得现在的文学题材，例如红色战争经典、皇朝历史风云、都市情感、反腐倡廉、个人励志等等，够多了，应该写写新鲜的题材，新鲜的就是绿色的，自然和谐题材就是新鲜绿色的。
　　
　　…　著书出版发行方式。很多业余作者，写作的热情很高，等到大作完稿了，才面临困境。因为大多数写作人都选择在一棵树上吊死自己，而且还非要用同一条上吊死得快的麻绳。写作人的作品大多数死于书斋，剩下的死于书店市场，再剩下的不死不活，只成就了几个名家。
　　
　　我的书的出版过程也很痛苦，也有海投瞎寄出版社，敲门碰壁文学奖，书稿交易会自卖自夸。好不容易出版了，也不能在出版社这一棵树上吊死啊，所以我自做三轮车骑车游走京城自己卖书，像野草那样生存，活下来是一根草，期望野草满天涯。这种业余写作人的野草生存方式，也是绿色文学的一个侧面。
　　
　　…　心中的理想国。写作人心中要有源泉活水，有水才有绿色，活动的思想自由的思想是文学创作的活水源泉，是绿色文学的源头，这个源头就是我的理想国。是一个天地人和谐同住的理想国，天高云淡风轻，自由自在的，地广郁郁葱葱，也是自由自在的，人活得生动活泼，也是自由自在的生活。心中有激情，想写什么就尽管去写，激情的源头是心中的理想国，激情是涌出来的清泉，这样下笔就有内容，言之有物。每个人的理想国是不同的，但重要的是你心中有没有一个属于你自己的国度。
　　
　　问：谢老师，您在城市生活那么久了，又在国外发达国家住了那么多年，我很奇怪您能写出乡村山野的故事。你以后还会写乡村山野的事吗？
　　
　　答：我生长在广东的小县城，三年上山下乡做农民，到二十多岁才离开家乡去看世界。我心中有个原乡的烙印，很深的，永远的，将会影响我一生。我不知道在座的同学有多少来自于乡村小地方，你们是否还记得还想过自己的家乡。即使是在大城市生长的同学，你们的父母、父母的父母是来自于乡下吗？听他们讲过那里的事吗？中国以农立国，我们的祖先都是农民，都是土包子，原乡在影响着我们，或浅或深，或清晰或模糊，在文化里在血液中。原乡成就我写书，以后还是我墨水里的色彩，原乡使我有一种绿色人生态。写作、说话、做事、行为、思想，都有那个烙印，这是一种原乡人的绿色人生态。
　　
　　问：谢老师，您的生活经历这么丰富，做过十二年的外交官，现在又是金融投资行业的顾问，但是您写了书自己骑三轮车满北京到处卖书，您不觉得自己的行为模式做人的角色之间的巨大反差吗？例如高尚与卑微之间？我们大学生不像你们前辈有国家分配工作，我们以后要自己找工作，您对我们有什么建议吗？
　　
　　答：我在1994年辞去了从事12年的外交部职务。我太太今天还在问我，为什么自己打破那个好饭碗。说实话，是我自己不能做那个工作，不胜任。现在我很多同辈已经在大使的岗位上。拿破仑说，不想当将军的士兵不是好士兵。大使是外交界的将军，我不是一个好士兵。我放弃了注定不属于自己的东西，我去追求我认为能够属于自己的东西，都是因为心中涌动的那股自由自在的风，因为自己与生俱来的绿色人生态。我现在的生活很好啊，如果没有转变，我不会写成出版了两部长篇小说，文字是能够流传下去的东西，是精神财富。说物质财富金钱数目嘛，我也不错啊，肯定比公务员的同辈要好。至于那些不相干的尊荣光环嘛，繁华若浮云啦。你说到高尚与卑微的反差，我认为两者是能够共存的。我正在亲身实践。我学社会学的，以社会学的眼光，我骑三轮车卖书，混迹于三教九流引车卖浆之辈，我观察我体验，经历很丰富啊，他们的生活也很自由自在，是绿色的人生态。公园里的花木不是绿色的人生态，有人给你浇水施肥，吃饱喝足，人来给你剪枝修得整整齐齐，你不一定愿意，痛啊。野生自然里的花木见自然的风风雨雨，自由自在地扎根生枝发叶，这才是一种绿色人生态，影响萌发了我的绿色文学主张。
　　
　　至于同学们毕业以后怎样找工作，我想我曾被国家分配工作，我幸运。你们现在能按自己的意愿找工作，也是幸运。关键是你心中有没有一股自由自在的风。就是一种自主自助　的心态。有目标了就朝那个方向努力，自由的意志能够培植自由的力量。也就是说积挣自己的本事和本钱。我2002年回国后，已经换了三个公司，一次是公司终止雇佣合同不再续约，我很快找到另外的工作。两次是我主动辞职另攀高枝。我能够做到是因为心中有自由自在的风，因为我有绿色人生态。同学们也能做到的。
　　
　　谢谢大家。

　　

序歌　《怎么得了》
山秃了，林毁了，兽踪绝了，鸟影没了。一切的一切，自然自然的没了，怎么得了？
　　泉枯了，河浑了，天空灰了，日头毒了。所有的所有，统统统统的完了，怎么得了？
　　吃光了，用尽了，大地芜了，海洋荒了。全部的全部，呼啦呼啦的去了。怎么得了？怎么得了？
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《犭昔》引子（1）
2006年，南国盛夏的广州，暑气蒸腾。
　　农业大学校长的办公室，静悄悄的，　只有空调机丝丝的声音。落地大钟咚咚地敲了十二响，正午啦。伏案工作的谢阳安校长直起腰，舒展肢体，松了松筋骨。整个早上，他埋头准备明天在省政府会议上的主题发言稿。这类事情，通常是领导定调门，秘书捉刀代笔，领导再最后定稿。可是，谢阳安校长的文稿从来不由他人代劳。更何况，明天会议发言的重要性非比寻常。广东省经济社会的发展位居全国之首，可是，已经出现的接继乏力的问题。政府在此时提出政策主张，经济要协调地、可持续地、健康地发展，创造节约型和谐社会，颇合时宜。士为知己者用，政府礼贤下士，身为学者，岂能不倾囊贡献己见？
　　年刚五十出头的谢阳安博士，已经是人文生态科研领域蜚声国际的著名学者。他早在八十年代初的硕士研究生时期，就发表了奠定他今日学术地位的经典论文《天人合一的自然和谐》。当年，这篇论文获得了联合国科教文组织的杰出青年学者奖。谢阳安的学术理论，萌芽于他的孩提少年时代，成型于他的青年时代，是他个人生活沉淀的精华。多年来，他也只是一直在学术界鼓吹呼号，他的名声在国外响于国内，他的影响力出不了象牙塔。难啊，在贫穷、饥饿、愚昧的年代，人们最迫切需要的是果腹蔽体。在经济起飞的阶段，对自然的过分索取及无度的掠夺，似乎难于避免。人啊，先要衣食足，后能知荣辱。祖宗早有明训。
　　“笃，笃。”有人敲门。
　　“请进。”秘书推门进来。
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《犭昔》

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犭昔- 第2节