弧Ｕ庖幌拢饺厣缴笤耄慰头字另忱矗�4A级大牌子很快领到了。
然而，考古学家在整理和研究过程中，久久解不开这样一个谜：是谁在这里埋下一窖残佛。从挖掘现场看，窖藏的遗像排列有序，整齐地分上下三层，较完整的身躯摆在中间，头像则沿窖壁边缘排放。最上层的造像上还有席纹，并有祭烧过的痕迹。在坑的东侧，还有运送佛像到掩埋现场的坡道。这些迹象都表明，飞云寺窖藏是有计划、有步骤、有组织的行动。为什么要这么做？是历史上灭佛运动的结果，还是佛教徒对破旧佛像的精心安置？历史的悬案令人遐思无限……
有无数人曾向飞云寺住持慧昱请教过这一问题，而每当这时，慧昱都是淡淡一笑：吃茶去。
是呵，他栽种的茶树已经长起来了，他沏出的茶好香好香，沁人心脾。
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双手合十 念佛是谁（后记）
累世修得凡尘身，
敢挥拙笔临佛门。
东奔西走访衲子，
南海北岳习梵音。
芙蓉山顶僧指月，
清凉谷畔尼剪云。
书成呼友吃茶去，
解得禅味有几人？
这首顺口溜，是我今年9月份写的《〈双手合十〉杀青闲咏》。现在再读，便觉得脸上发烧。为何？因为其中显出了作者的“贡高我慢”之心。“解得禅味有几人？”似乎作者就了解似的，这份自矜真的是贻笑大方。尽管我为了写这部书访遍中国佛教四大名山，在本地和江浙一带的多家寺院住过，并且在自家书房读了有关佛教的二百多本书，但我对禅海连“管窥”或“蠡测”都谈不上，仅仅是沾了一点点水星而已。
佛门真的是博大精深。我尽管不是佛教徒，但我还是不止一次地在寺院中珍藏的卷帙浩繁的《大藏经》面前顶礼膜拜。释迦牟尼参透了宇宙和人生，从此人类就有了一种超越生死、提升生命的理论与实践。尤其是那些出家人，脱离了惯常的生命轨道，易服落发，双手合十，更给世俗之人提供了一种发人深省的参照。“念佛是谁”，这是许多禅僧时时参究的一句话头。念佛的是谁？他们为何要那么做？这是经常萦绕在我们心头的一份疑问。
这几年，我走近佛门，走近僧人，一边参访一边思考着这个问题。佛教进入中国两千年来，事实上已经成为中国人的精神支柱之一，成为中国文化的主角之一。进入当代，汉传佛教在中西文化的冲突融汇中兴衰，在社会的急剧变革中嬗变，其形态与内涵更加丰富多彩。因此，我试图通过这部小说将寺院的宗教生活和僧人的内心世界加以展示，将当今社会变革在佛教内部引起的种种律动予以传达，将人生终极意义放在僧俗两界共同面临的处境中作出追问。
但我做得并不够好，用一部小说完成这个任务非我能力所及。念佛的是谁？是一群有可能成菩萨成佛的人。写《双手合十》的是谁？只是一介凡夫而已。惭愧。
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