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他们的那种没有任何依靠与指望的窘境，不了解的人没有实地走近他们的人是无法想象的。我怕有人对他们说三道四，说他们懒惰，怕问他们为什么不走出来。其实他们都是非常善良和勤劳的人。就拿魏家兄弟说吧，老三在家种庄稼，弟弟在外打工。油菜籽前天刚卖掉他就给在外边打工的弟弟买回一身新衣服，叠放得平平整整。魏家老三对我说：“我在家里干活，穿破点没人笑话，我弟弟在外边不能穿得太差了。”一个大男人说出这样的话，我感动得当时差点都掉下眼泪来了。他在山上庄稼地里抓了只野獾仔，这让他和他大哥吃了今年第一顿肉。他们满足的神情让我看着心酸，也许他们习惯了缺油少盐的生活，不觉得有什么。
魏老三不停地用手摸着给弟弟花30多块钱买的一套“西服”，他有种做家长的得意与自豪，好像是自己穿在身上的那种满足。
他只能买得起这一套，只能在抚摸中感受新衣服的美好。
魏老三才比弟弟大几岁，但我从他的表情里真正感受到了“长兄如父”的含义。这句话在魏老三身上得以充分体现！
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扭屁股‘文化’不要下乡来
“我们乡下人是身上垢痂（常时间没有洗澡身上结起了痂的污垢）厚了点，那是我们祖辈没有条件来洗的缘故，脏的痒急了就搓一搓抓一抓挠一挠。但没有那些瞧不起我们庄稼人的人脏。最肮脏的地方有几个地地道道的乡下人能进去？不说得什么病了，我们还丢不起那个脸。如今那些什么娱乐都跑到乡下来找僻静的地方来了，见得人为什么还要跑到乡下来找地方避人啊？现在的乡下除了被废气、废水污染外，也开始来污染我们头脑了。这个污染除了占地外还要污染我们的庄风民风。那些*屁股跳舞的，她们自己不嫌丑，我们还嫌丑嫌无聊呢。你去看看，同志，进去看的有几个是本乡本土的？我们日子穷的时候，女娃娃多大了都和男娃娃一样光着屁股在一起耍，人们看着都觉得那是娃娃（未成年孩子），没有那个肮脏的想法。现在好了，有钱人开始糟蹋这个社会了。搞什么娱乐，娱什么？拿人家的女娃娃来娱，那他们怎么不拿自己的娃娃让别人娱啊？！这是没有道德，这不是进步，是在糟蹋自己也是在糟蹋我们的好社会啊！”
“话说到这了，我又要说那些什么文化下乡，也是来扭扭屁股，哇啦哇啦地唱些谁也不知道唱的什么歌。它们和那些光屁股跳舞的没什么大区别。我们乡下人要的文化除了识字看书外，更多是要那些能朴朴素素地教化人学好、学发展、学进步的文化。再说科技吧，发几张纸片片、发本册册、发本花花绿绿的书就科技了？你想想，同志，现在乡下有点儿文化的年轻人都不在乡下待了，都走了，剩下几个种地的老农，多数字都不识几个谁还能看明白那些东西啊？再说我们这些白眼儿人（不识字的人）看看就能明白了的，那还叫什么科技吗？我们乡下人，种地人要的是言传身教，要的是在田里、在劳动中能看得见摸得着的科技，不是走形式的来发发‘纸片片科技’。纸片片上的科技变不成能用的，同志，你想想，什么叫农民啊？农民就是天天种地的，不是搞科学研究的，你发个纸片片我们就能科学了？要是那样的话还要你们来发吗？那我们就自己搞科学了，用不着你们了。同志，你听懂我的意思吗？”
“乡下人，缺乏信息，好的信息。可乡下人不缺乏勇气和力气，多高的山你都能见到了种田的人，多深的沟你都能见到挑水的人，再穷的地方你都见到了农民，这就证明农民最能吃苦、最能生存。乡下人不怕吃苦，乡下人更不怕有新思想、新文化，乡下人有自己的一套识别法子，有自己辨别好坏的眼光。不要骗乡下人，你今天骗了（他们），明天他们就不会再让你骗了。乡下人会用行动来治服你。经常听到有人说“穷山恶水出刁民”，我承认这句话，可那个“刁”我不认为是坏的意思，是让那些欺骗乡下人的人不敢再靠近的意思。你不看吗，把刀刃立起来就是“刁”。那是自己保护自己，不是要去侵犯别人，那些时时想来欺负你的说你是“刁”民，因为他们不敢靠近你，你把刀刃立起来了。”
“说走了（意思是说的偏离主题了，老人和善地笑了笑），回来说吧。乡下人本分，乡下人能忍耐，可乡下人不能长期被欺负（被糊弄的意思）。”
一次我在“万村行”中遇到雨天，于是走进甘肃天水麦积区路边一个住户兼小店的农家，上述内容是农家老伯给我结结实实上的“政治课”里的部分内容。当时听得我是目瞪口呆，半句话也不敢插进去，只有倾听，不断地回味这位老伯所讲的话。他的话字字句句都是那么入木三分。我再仔细地打量了下眼前的这位干瘦的老人，真是被眼前这位老人给震撼了。一个高山峡谷中，一个没有见过多少世面的老人怎么会有如此深刻的思辨能力？
这篇日记我迟迟没有整理，因为我多次想对老人的思想、观念作些阐释，但我尝试过多次都未能得到一个满意的结果，只好放弃了。我只有在日记里老老实实地把老人的话记录了下来。
临走时老伯的老伴笑着对我说了句，“孩子，你不要听他胡咧咧，他当了多半辈子村长……”
后来的走访中，再次印证了那位老伯说的话。有许多农民渴望文化、科技、卫生下乡，但他们渴望的不是那些华而不实、走形式的东西。
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我是不是“二奶”？（1）
连日的行路让我筋疲力尽，翻越了陕西秦岭南北，贯穿了大别山东西，我终于到了皖西金寨县境内，这也是大别山革命老区。正赶上板栗收获之际，村里男男女女都在忙着板栗的采收与出售。我走进了村里（为了文中要说到的事情我在这里隐去乡名、村名），向山脚下正在往农用三轮车上装板栗的一位老伯打招呼。老伯很热情地停下手中的活和我搭话。老伯说：“我村很少有人出远门打工，大多在县城和附近找活干。”就在我与老伯说话间有一位青年女子叫了声什么，我没有听懂，老伯就和她叽里咕噜说了几句。那女子就微笑着用普通话对我说：“你好，你这么辛苦有什么意义吗？有人给你钱吗？”她问完还依然微笑着，我却被这样的问话给搞得不知如何回答了。可她又开口了：“像你这样的人太少了，人人都为钱、为自己忙碌着，你却跑到这大山里帮助我们农民来了。我们这里的农民都是穷人，你帮得完吗？嘿嘿，我性子直，你不要见怪哟。”
我这才反应过来，心想：她真是个直性子，这一串话问得我不知如何回答她。我在思量着，她又开腔了：“我明白你做的事情。我在广东就知道有个丛飞，他也和你差不多一样，一个做好事的人，帮助农村穷孩子上学。可好人命不长啊，他不是已经死了嘛。噢，对不起，我可不是咒你，我的意思是好人太少，也太可怜了。你看你晒得多黑啊，比我们农民还黑。”说着她从老伯的编织袋子里取出一把板栗给我递过来，说：“吃吧，甜着呢。”我接了过来，这还是我第一次生吃板栗。我拿在手里不敢吃。她可能看出了我有顾虑，她也抓了一把，拿出一颗咬了一下，剥开就吃。她这是给我做示范。
老伯又对她说了几句本地话，女青年笑着对我说：“我伯伯让我带你去家里。那走吧，今晚就住我们家吧。”我就和她一起走到山区中一个农家院落。路上我们聊起来，知道了女青年是在广东打工，几年也没有回来了。她的父母在家中管理着一家四口人种板栗的山地，她弟弟也在广东打工。她这次回家来一是帮父母收板栗，二是回家看望父母。
刚到了女青年家后，他父母表情很异样。她笑着对父母说了一会儿本地话，我一句也听不懂，后来她父母的表情看上去就自然了许多。她给我端来一杯开水，而后就帮父母筛选板栗，我也就和他们一起边干活边聊天。她依然是那么直言直语，但她一直是那么开心。我也感觉很轻松，和她什么都聊。到了下午四点多，女青年对我说：“你和我一起去接我儿子去吧？也转转，看看我们这个山区里的幼儿园。”我就答应随她一起去接她的儿子。路上我们谈起了她的儿子也谈起了她的先生。谈起她的儿子时，她可以用眉飞色舞来形容，看得出她对她儿子非常喜欢。但当谈到她的先生时，我感觉她有些不愿多说，我也就没有再多提。但我心里还是有些好奇，很想知道些什么。我没有在这个时候再说这个话题，只是谈现在的孩子都是很聪明、懂事，不过农村的幼儿园一般条件都不是很好，我问她们这里怎么样？她说：“不好，但比起没有要好多了，让父母带他们又不识字，在幼儿园毕竟有老师教孩子识字。”
孩子长得非常可爱也很活泼，也非常懂事，见到他妈妈就奔跑过来。她妈妈让他叫我叔叔，他就高声地叫一声：“叔叔好！”我们各抓着孩子的一只手往回走，这时女青年脸上淡淡地泛起些忧郁的神情，欲言又止。小孩也不怕生，和我很友好，说个不停，俨然把我当成自己的亲人。
我是不是“二奶”？（2）
回到家中，女青年和妈妈去做晚饭了。小孩子一直围着我，不时地和我说话，抓住我的手仰头对我笑，不知不觉地我还喜欢上了这个小宝贝了。我们把板栗装完后就和这个小孩子玩。
晚饭后小孩子又跑到我的怀里来，要我抱着他。他妈妈几次叫他过去，“妈妈抱，不要总黏着叔叔，叔叔累了要休息。”可小孩子就是不听，我就抱着小孩子和女青年坐在院子里聊天。我先是问她们这里农民的一些情况。慢慢地小孩子在我的怀里睡着了，我低头看了一眼熟睡的小孩，他是那么可爱。就在那一刹那间我真的感觉他好像我自己的宝宝，一种美好的感觉在我心中升起。
我和女青年又说到了孩子的爸爸，这时她低了下头又抬了起来。她开始对我说：“看你人不像那些坏人，看得出你人也很好，我们孩子一见你就那么喜欢（笑）。我对你说了也不怕你笑话，我孩子的爸爸是个台湾人。他在广东开公司、开工厂。你可能会问我为什么要把孩子放在这个山沟里。我对你实话说吧，我们也没有办法。我就是报纸上说的‘二奶’。那时我们有了孩子，我还不知道‘二奶’这个名字，就是最近才知道这个名字，感觉很难听。我和我们孩子他爸爸真的是很相爱的，他在台湾有妻子，但恋爱时我的确不知道。我在他的厂里从车间工人一直做到总经理助理，都是我努力出来的。不像人们想象的那样，一个女工要成为总经理助理肯定是和老板乱搞才得到这个位置的，真的不是那样的。”
“我高中毕业没有考大学，因为我们家非常穷，考上了也读不起