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说文解字：“反动”与“反动派”
在学生时代，经常从教课书上看到“打倒国民党反动派”、“一切反动派都是纸老虎”等革命口号；进入社会后，经常从新闻媒介上听到“XXX散发反动言论”、“XXX传播反动新闻”等社会评论。刚开始，我爱憎分明，认为“反动”是贬义词，坚决声讨“反动”的言论和行为。
后来，也就是在高中的时候，一个官宦子弟就喜欢称我“反动根”（因为我名字中有一个“根”字），我也不知道他为什么如此称呼我。大概我善于写了几篇关心民生疾苦的“呐喊”式的文章，并且在市里的刊物发表了。我的“民间性”却成就了我的“反动性”。我纳闷啊，我热爱祖国，热爱人民，求真求善，只是不大喜欢政治，并且无意入共青团罢了，如果这样的独善其身也是反动的话，那么我真的就无所适从了。
因为有人说我“反动”，不明不白地定性为“反动派”。我就顶起真来，为了表明自己的身份，我必须去弄清楚“反动”这一词的真实含义。弄清“反动”一词还真有那么一个过程：
一开始，在我最初的认知世界里，那时很天真，认为“反动”这个词汇专为国民党量身定制的，特别扣给蒋介石的高帽子。他搞内战不抗日，与共产党誓不两立。可是蒋介石不是不抗日呀，他的政策是“攘外必先安内”，而且的确是跟小日本拼起刺刀来的。欲加之罪何患无辞，何况他败于代表广大人民利益的毛泽东，所谓“胜者为王，败者为寇”，胜者取得话语权也是理所当然。所以，反动派说白了，就是非我党族势力就是反动派罢了。
后来，随着认知水平的提高，对“反动”也有较为深刻的认识。“反动派”一词好像成为伟人的“斗争利器”。谁要是不幸扣上了这顶“高帽子”，谁就不得好死，“人人得以诛之”了！这政治帽子百扣百灵：跟老蒋争天下，看老蒋不顺眼，国民党就是反动派；坐定天下，看刘邓等革命同志不顺眼，走资派就是反动派；看知识分子不顺眼，就发动反右斗争和*，所有的知识分子都是反动派，“知识越多越反动”嘛！
无疑，“反动”一词意义太丰富了，甚至成为政治的工具，“指鹿为马”的翻版罢了。我也救助浩如烟海的辞书，试图通过“说文解字”的方式加以阐释。就《辞源》里的“反动”词条而言，仅指“反复”之义，属中性词；而与时俱进后的《现代汉语词典》中的“反动”词条，是指反对进步、反对革命，而且将“反对派”也作了专门的词条来说明，是指反对进步、反对革命的集团或分子。我有没有反对过进步、反对过革命？没有！再说，我也没有这个能力！所以我不是反动派。哈哈。可是，根红苗正的官宦子弟偏偏给人扣上了“反动派”的帽子了！看来“反动”及“反动派”只是个帽子罢了，只能从政治层面上去注解。
当代中国很多词汇如果与政治扯上边，就扭曲了，产生出“反讽”的意味，你说“*”吧，应该是场革命吗？其实根本不是革命的，纯粹是一场“打砸抢烧”式的破坏，是对中华文化的最大的一次摧残。“反动”一词也与“革命”一词一样，一路扭曲下来了。“反对派”、“中庸派”等等不管你是什么派，只要*，就很有可能成为“反动派”。而“反动”一词发展到现在，已经成为反对某个政党或某个政权的意思了。可笑的是，只要是*就是站在了人民群众的对立面，就是反祖国、反人民，甚至可能上纲到反人类的罪行之上去。按照现在对“反动”的一词的政治界定，只怕是历朝历代的开国元勋都是“反动派”，都需要打倒！
所幸的是，我乃一介平民。在行为上，我没有加入任何社会团体，典型的“独善”主义者，即无“派”分子；在思想上，我谈不反对进步、反对革命，也谈不上支持进步、支持革命，我永远是平民百姓，为衣食谋，活着不容易，处于极度奔波中。
说文解字：党
党，黨，这个字其实并不是什么好字。分上下部，上部是尚，下部是黑，尚黑，也就是崇尚黑暗，故《说文》作“不鲜也”解。就其字面而言，党的性质与黑社会的性质并无多大区别。
党一字在《辞源》里就是私人利害关系结成的集团。这样就可以理解，因为要营私所以要结党，为更好的结党，就得党同伐异。在《论语》中，孔子曰：“君子不党。”可见，党是个贬义词。
如今之世界便是党治之政治，各国莫若是也，国家由一姓之天下变成黑社会性质的党。天。下。 。 想看书来
品读范仲淹《苏幕遮》
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
这是范仲淹《苏幕遮》一词。这“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文正先生果然有两把刷子。前景后情，前景中又融情，而后情中又融景，少有的绝妙好词。我在初中时初识此词，只觉得字直、味长、情深，故吟咏不已。
且看上阙：“碧云天，黄叶地”六字深得秋韵，天高气爽，万物萧然如跃眼前。而“秋色连波，波上寒烟翠”大有一种秋水共长天一色的意境，渺渺微波兼得袅袅寒烟，深得中国山水画之意境。加上“山映斜阳天接水”一句，落日余晖涂抹在山上，添上亮色不少，可谓点睛之笔，终成一幅上乘的山水画。然而，写景未完，再添上了“芳草无情，更在斜阳外”一句，引出了词下的阙“情”。“芳草”历来是别离主题赖以生发的意象之一。这意境太妙了，真是画外有画！高人下笔，果然不同凡响，挑明了景中寓藏着无限的离情别绪。
且看下阙：“黯乡魂，追旅思”直接托出心头萦绕不去、纠缠不已的怀乡之情和羁旅之思。“夜夜除非，好梦留人睡”表明只有在美好的梦境中才能暂时泯却乡愁。美梦难得，岂能夜夜好梦？所以免不了会产生“远望当归”的念头，可是明月楼高，皎皎明月更能激起无限乡愁，月的阴睛圆缺历来是生发人的悲欢离合的意象，思乡又怕思乡苦，所以有“明月楼高休独倚”的感慨。正因为思乡之苦，所以要借酒消愁，谁知酒未能消愁，却化作了相思泪，反增思乡之苦。词到此，味未尽，更是让人沉吟不已。
秋之辽阔，月之皎皎，而情之切切，好一个沉雄清刚！
绝妙好词！
说文解字：“有教无类”的五种解读
孔子是教育的践行者，更是大思想家，提出过“有教无类”的教育理念，什么是有教无类？历来是众说纷纭，莫衷一是。孔子注重“微言大义”，这“有教无类”应该有无比丰富的内涵，浓缩了他对教育的认识。经我分析，理出了它五层内涵：
第一层意思针对接受教育的人而言，有教无类就是“接受教育人人平等”，用白话来说就是你可以接受教育，我也可以接受教育，大家都可以接受教育。孔子要告诉人们的是，接受教育不分贫富贵贱，教育面前人人平等。
第二层意思是针对传授的知识而言，有教无类就是“传授知识不分类别”，用白话说就是即要教他学数理化，还要教他学文史哲，两者不可有所偏废。孔子要告诉我们的是，传授知识不能文理分家，教育知识应该全面。
第三层意思是针对教育的方法而言，有教无类就是“教育方法没有固定格式”，要因材施教的，用白话来说明的话就是胖的人来问养生之道，你就教他少吃胆固醇高的肉多吃素；瘦的人来问，你就要教他多吃肉少吃素。
第四层的意思是针对接受过教育的人而言的，有教无类就是“接受过教育，身份就无类别了”，用白话说就是你接受了教育，我也接受了教育，咱们认知水平同等，都晋身为“士”这一阶层，身份平等，都可以参政议政。（毒舌学术超男——易中天支持这种看法，不过，这个看法并不是他的高见，属于拾人牙喙罢了！）
第五层意思是针对如何寻找教师而言的，有教无类就是“请教于人没有固定的类别，即固定的人”，用白话来说就是，要请教相马术就得向伯乐学，要请教琴术就得向伯牙学习，术业专攻，没有永远的教师，必须择善而问之。用孔子的话来说就是“三人行，必有我师焉，择其善者而从之；其不善者而改之”！
我的爱情解构主义观
一、
在爱情面前，有人信誓旦旦，“山无棱，天地合，乃敢与君绝！”谁知道，哪个被感动了，上了床，做那种事就像吃饭一样稀松平常了，还会这么悲壮兮兮地指天划地？有人还说，“执子之手，与之偕老！”谁知道，手摸多了，也就没有感觉了。再看看旁边的一双手更滑腻、更温润，那时还会巴不得与之拜拜，开始新的生活。
爱情是不能加上期限的。
二、
婚姻是爱情的坟墓，婚姻能够满足男女的现实意义大概就是：可以合法地*。
三、
谁成了爱情的俘虏，就想结婚；爱情的最终目的是生活在一起，像鱼与水一样，共享鱼水之乐。但是，婚姻往往成为爱情之网，约束了鱼水之乐，最终往往落得个鱼死网破的下场。
四、
有人在歌颂伟大的爱情，说爱情是地球上最美丽的花朵，人世间最瑰丽华章，生命中最神奇的力量，生活中最动人的故事。不过，一旦恋爱中的两个人反目，想想这样的歌颂也只有肉麻的份。
爱情是不容许怀疑的，它只是一种信仰。
五、
在生活中或工作压力的下的人，往往自拟为半瘟的鱼，缺乏激情；即使在幸福生活的人，也会因为过度地一帆风顺而觉得自己在温吞水中，没有什么鲜活的成份。正是这样，人们希望心有所托，渴望一份激情，在心脏地带产生爱的火焰。然而，人所希望的爱情是一种生活之外的东西，通过此渲泄、放松，摆脱生活的无奈、工作的压力、自我角色的责任感。这个意义上讲，偷情才是人的需要，责任正是人一心要摆脱的。
现代人宁愿相信：我快乐并放松甚至*着，所以我活着的。
六、
高潮的奏章恰恰说明激情的褪去，婚姻是爱情的高潮，却说明爱情渐渐走向平缓真至熄灭。婚姻中的男女（爱情）往往只有责任：由机械地相伴、*用来维系两颗灵魂，使之证明依然死死地拴在一起。
婚姻因此是两个人的战争，责任与厌倦共主沉浮。
七、
婚姻是件十分可怕的事，因为在人的一生很少能够用一辈子来衡量的，婚姻因此独一无二，成为终身大事。
爱情发展到婚姻，也就形成一辈子拴在一起契约（除非你不想拥有美满的婚姻）。为这张契约实现表面上的有效，许多夫妻相处相当和谐美满——不过，只是在客人来的时候。
八、
有人说，如果一个生活在沙漠里，他（她）会爱上柏树枝。人生活在生活的无奈、工作的压力、自我角色的责任之中，他（她）会爱上一种自认为的激情，爱上