燃烧着的火和飘着的灰- 第59节

　　不！现在中国式的沉默并没有那么简单，是剧毒的一种。可以说是幸灾乐祸式的沉默。别人倒霉，他口头沉默，而内心一阵窃喜，庆幸霉运没有降临在自己的头上；自己倒霉，选择沉默，想的是只要头颅还留在脖子上，便留住了青山，就不用怕没柴烧。一旦霉运全去，可以发号施令，就不会沉默了，只要有生杀予夺的权力给他，就什么伤天害理的事做得出来。　

　　沉默的背后是挟嫌，沉默的背后是极端的个人主义。　

　　在我看来，中国国民性最难以克服的是其“唯我”的极端的个人主义。许多人批评中国国民性，总是说中国人是从来不能为自己考虑，是没有个人的。所有的体制是压制个人的，根本没有“个人”的概念。像鲁迅这样中国思想先锋们重塑“新人”，也是想使社会化的“人”变成个人主义的“个人”，不希望成为体制下的“无声”的大众。然而，他们却忽视了我们民族是最“个人”化的民族。中国为什么总是形如一盘散沙，无法凝成一股力量——就是这种极端个人主义在作怪。　

　　中国人特别喜欢窝里斗，而且阴着来，通过排挤别人，实现“唯我主义”的价值。你行，为什么要你行？历史上的那个周瑜一声“既生瑜，何生亮”叹息——道出中国人有多少严重的极端个人主义！这份“唯我主义”，在非常年代会极端地看重生命本身。异族入侵的时候，快速下跪成为“汉奸”，遵循“好死不如赖活着”的生存哲学。老子的道德经就是极端个人主义的典籍，庄子式的哲学观也有力地支撑这种极端个人主义的作派，难怪老庄之学在中国大有市场。　

　　中国式的个人主义，非常提倡趋利避害，苟且自我的。他们总是事不关己，高高挂起，只扫门前雪，不管人家瓦上霜，毫无全局观。有人对我们的国民性大加溢美之辞，说，中华民族最聪明、最理智、最冷静的一种，其实是小聪明、大冷酷的一种。美英联军出兵伊拉克，先不管这场战争正义非正义，但是平民伤亡总是个事实。许多国家，主要西方国家起来反战*。而中国人呢，只有看戏的热情。正所谓“别人打架，我看戏；别人死人，我庆幸！”他只要自己不是伊拉克就觉得自己很幸福，比上（美国）不足，比下（伊拉克）有余，状态良好。

　　反思历史，近代以来中国人最耻辱的历史莫过于两件：一、外侵——日本侵华；二、国人内讧——*。如果不是这种极端的个人主义作怪，我想，中国人不会有如此的耻辱。在日本人侵略的时候，国人面对南京大屠杀，且不说30多万中国军民惨死于日本人的军刀下，达到如何的麻木不仁。其他逃难者、苟活者，竟然也会表现得如此麻木？对他们来说，只要日本军刀不架在自己的脖子上，便可万事无动于衷，真是最最彻底的“唯我主义”。至于六七十年代的*，一些国人认为只要*没有降临自己头上，也就选择沉默或选择看看戏，不表态，为了活着，可以像狗一样。正因为这种极端个人主义，也难免有人会去*别人，落井下石，挟私报复别人，从而使保全自己，谋取个人利益。　

　　其实，说到这里，可以说——选择沉默，恰恰说明我们心里有鬼。一有机会，这鬼会像猛兽出笼。试问*期间，有多少人选择沉默了？　电子书　分享网站

爱情絮语
文/龙之鸣（老虫）QQ：58852736

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　　爱情是人性开出最美丽的花朵。只有爱情才使社会达到和谐，使人类趋于平和。爱的力量是让双方相互燃烧，并用这种燃烧温暖整个世界。

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　　男人和女人本为一体，他们只有通过与对方结合才能得到完整，而两性的结合就是追求心理与生理上一体化的表达。任何偏颇都是不正确的。

　　男女通过性的结合才能真正成为一个人，找回失去的一部分，即，女人找到了女人的另一半，男人找到男人的另一半；同时人也就懂得了自身来自何方。

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　　有人说：世界上根本没有爱情，只有被*蒙蔽，爱情的出发点和归宿点都是肌肤相亲。

　　寻求异性时的第一冲动力是*，但是人毕竟是有理性的动物，有伦理的，讲究艺术，使这件最具有野性的事变成了最罗曼谛克的事，使得两性的结合达到了甜蜜与和谐，这一点是无可厚非的。

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　　一朵玫瑰、两行眼泪、一腔肺腑言可以换取爱情，但有时连生命也无法换取。

　　穷的时候，一朵玫瑰来之不易，倾注了赠者的一片深情；若是富了，一朵可以变成两朵，甚至一车皮的玫瑰，然而那时的玫瑰不再是爱的表达了，更多的恐是爱的敷衍。

　　爱，一朵玫瑰足以表达，甚至只要一个深情的眼神。

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　　男人将爱情看作功与利的副产品，理智胜于感情。但是有时男人也会为感情弯下他的黄金膝。

　　女人将爱情当作事业来追求，感情胜于理智。所以哲人说女人带有人的天性，只有她才能拯救人类身上恶的因素。可是正是因为这点，女人往往成为男人的玩物。

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　　世界上最大的悲剧莫过于一个自惭形秽的男人爱上了一个美丽而高傲的女子。但相反，如果这样的女人爱上了这样的男人也是个莫大的悲剧。自卑的男人他不能去爱，也不值得被人爱，因为他是不懂得爱，甚至不懂得人生的乐趣。

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　　真正多情的人是极重视感情的人。这种人常常因为对感情执着而不肯轻易付出感情。旁人看来，他们是无情，不近情理。其实对感情太认真了，是唯美主义者，不能逢场作戏，所以很容易受伤。他们的爱情往往很难美满。

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　　“执手相看泪眼，竟无语凝咽”，爱情有时会变得凝重，为了爱而不爱，也是爱，是爱的升华。爱从某种意义上说就是给予对方幸福，如果不能就选择不爱。

　　我爱你的动机是为了得到你的爱，从而使你幸福。既然别人能给你更大的幸福，那么他应该得到你的爱。尽管，我会伤心，但为了爱你，成就你最大的幸福，默默离开，这不是爱吗？

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　　爱情可能会衍生出另一种情感，那就是恨。但恨并不是爱的终结，而是爱的延伸。爱之愈深，恨之愈烈，断之愈难。爱情这东西很微妙，或许只是一种感觉，没有真理，也无法加以定义。

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　　因为爱情没有真理，只是感觉，所以理智些，不能自作多情、一厢情愿地喜欢上一个不可能爱你的人。爱情是以双方互爱为前提的。单相思，这种感情并不是爱情，痛苦的人也只有一个人，而不是双方的。

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　　有“大河不拒小流”的泛爱精神的人，也有“曾经沧海难为水”的痴爱精神的人。其实，这两种都是情种。就心境而言，后者可爱一些，具有爱的恒心。

　　泛爱的人可以多次结婚，甚至可以数不清的艳遇。痴爱的人却只能爱一个人，结一次婚，心里藏着就是一个人，他即使有了第二个人，也是将那个人当作第一个人的影子。他是属于在众多人里寻找一个人的影子。

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　　爱情可怕之处并不是一方对另一方失去信心，而是其中一方对自己失去信心无法与另一颗心灵进行碰撞，产生爱的火花。

　　没有心灵真诚的相撞，爱的光芒也就消失了，爱情的玫瑰就不再温馨，而是枯萎。

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　　热情可以产生爱情，甚至可以结婚，但是热情所维持的感情没有比爱情来得长久。

　　感激可以使两个人结成婚姻，但是感激恰恰不是一种爱情，而是一种偿还。

　　动机不纯的爱情，一旦动机消亡之时，就要枯萎。

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　　爱情或许在金钱面前是不堪一击的，但是错误的是并非爱情本身，而是在金钱面前瘫痪的人格。

　　嫁给金钱的女人得到的是金钱，失去的不仅仅是爱情，更是自己的灵魂。

　　“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，这生存的选择了，不是爱情。

　　如果一个小伙子找对象是找那种有钱有地位的女孩子的话，那么他只是与那地位与金钱定了婚约，并和它们在“*”而不是活生生的人。

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　　两点之间的距离并非是直线最短。如果是这样的话，两颗心就不会咫尺天涯。

　　爱，或恨，是一种感觉，如果没有感觉，那么人与人之间无法交流，从而无法实现倾诉。爱，其实是实现人的倾诉自我的需要。

　　爱可以随便也可以认真。两个人能够相处，但未必能够相爱。或许爱了一辈子，发现自己的所爱的人却是不值得一爱的。或许两个人相处相当痛苦，而这痛苦却是建立在幸福之上的，那么他们虽然痛苦，却会深深地爱着。而这种爱能够升华为另一种东西：感恩。

　　痛苦也是一种爱的表达。相思苦便是一种痛苦，但这种痛苦，所有的恋人都视之为甜蜜。还有因为爱恋所产生的妒忌、怀疑也是一种痛苦，但是这种痛苦正是一种爱。不过这些痛苦会升华另一种东西。那就是爱的极致——理解。

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　　爱情是不可捉摸有东西，但懂得了或得到了爱情的人便会得到了新生。没有爱情的生命是不完整的。拿破仑不可一世，但死之将至时他却说，“权力，军队，最重要的是约瑟芬（他的妻子）。”他到死的时候彻悟：爱情才是人活着最有温度的追求，因为他追求的是活生生的人，而其它的都是非人化的东西。

　　歌德一生都在觅爱，也正是这爱，成就了这位欧洲大文豪。

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　　相爱，是人道的。

　　当上帝宣布人类将终止爱情，世界的末日也就真正到来了，人类那时也就真正地成为这个大地上无家可归的游魂了。

　　爱情人类是尘世间的精神家园。

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　　爱情是玉碎的艺术，极为自私，像领土一样不可让渡的，这是爱的实质；可是爱情也是最妥协的艺术，迁就与包容是爱情的形式。

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　　爱情是一种疾病。有人为了爱情，如痴如醉，执迷不悟。得不到，就痛不欲生，怀疑人生，甚至慷慨赴死。得到了，嫌乏味，顿有失望之感慨。不过，爱情这种疾病也会加强人的意志，显现出人的高尚来的。

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　　中国人有中国人的爱情：才子多情红颜薄命。梁山伯与祝英台阳世不能自由恋爱，便都一死了之，化作蝴蝶双双飞——暗暗地又深深地爱着。

　　西方人的爱情观与中国不同的，他们大胆地追求爱情，能为爱情决斗（普希金），为爱情私奔，为爱情上断头台。他们追求的是浪漫。对他们来说没有浪漫的爱情便是不幸的一生。

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　　爱情少不了眼泪，就像秋天少不了落叶。经历过暗恋、失恋痛苦的人往往会比较深刻地懂得爱情。

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　　爱情少不了性的结合。性是一种创造行为，少了它，人类无法成就自身。性的结合，会融化人们对爱的饥渴和孤独感，也会使爱情的基石更加稳固。

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　　人类要和谐相处，必须懂得互爱。而一切爱都源自爱情，我们都是来自爱，是爱的产物。一个人对待爱情的态度往往是他人生的态度。

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　　珍视生命就应该珍视爱情。

　　生命来源于爱情，是爱情对人