鹘梗垂娣豆芾恚�*行业进行科学管理，就像管理餐饮行业一样，不能无所作为，听之任之。
据佐格比国际公司（Zogby International）2006年的调查37％ 中国都市男人有光顾商业*的经历，也就是说有1/3强的男人有过这方面的经历。嫖妓的普及程度相当的高，而且性活动的范围也渐渐的扩大。旧社会*场所就是妓院的，*经过才艺训练的，要才貌双全，可以说是固定场所、固定人员，而且从事性活动也规定在妓院里，很少携妓外宿的。现在与时俱进，遍地开花，只要是公众场合，无论是酒吧、卡拉OK厅、夜总会等娱乐场所，还是足浴店、洗脚店、按摩店等休闲场所，或者宾馆饭店、旅馆、会所等住宿场所都活动着*的身影。性已经没有禁区。她们完成*活动也没有固定场所，有嫖客找上门要求特别服务的，也有*主动上门进行服务的。
存在即合理，其实这一种务实的强盗理论。如果大量黑煤矿存在，存在即合理，听之任之，我想一个污染问题，再一个是社会问题，问题总会暴露出来的。但是刚开始谁会意识到？突然发现，有些指导方针、政策路线，因为过于务实，求发展，渐渐的走起弯路来了。务实主义的社会视“发展才是硬道理”为天经地义，“不管黑猫白猫能抓老鼠就是好猫”渐渐的演变为“不管是男人女人能赚钱就是强人”。于是，“先富起来”成为人生的目标。当然，求富并不是罪过，再说水至清则无鱼，国家发展经济，单一的公有制是发展不起经济的；人至贱则无敌，走致富道路，都做高尚的事业不进行资本的原始积累，是富不起来的。正是务实到了“矫枉过正”的程度，形成了“一切向钱看”的社会价值观。于是“贞洁诚可贵，爱情价更高，若为金钱故，两者皆可抛”，一些处于落后的姐妹们到经济相对发达的地方，利用肉体的年轻的资本，就可以促进生产，发展经济，赚点嫁妆钱，然后换个城市过上生活质量相对提高的生活，这并不是件坏事，是“曲线致富”。而一些有经济头脑的人即所谓投资者，开休闲中心、办夜总会，招坐台女，组织卖淫，是满足人们日益增长的“饱暖思*”需求，是对社会有利，而且又是一本万利的产业，谁又愿意放弃这个赚钱之道？这是“哪里有需求哪里就有市场”的“投机致富”。娼妓们没有错，老鸨们（投资者）也没有错，都是响应国家“允许和鼓励一部分先富起来”的号召。*行业应该抓住大好时机，大力发展，不仅要面向国内市场也要面向国际市场：那些从事*行业的*们，融入WTO，走出国门，走向日韩、欧美市场，一本万利，赚取更多的利润；那些*行业的娱乐业老总们，引进外资的同时，要与时俱进，引进一些洋妞外鸡，来满足人们日益提高的寻欢作乐的爱好。
如此而往，虽然荒谬，但现实不就是这个样：个人因无耻而富，社会因无耻而升平，看来 “祖国江山一片红”指日可待，或许早就已是一片升平，大红灯笼高高挂了。
“品读”之下还须慎听
如今逛进大小书店，跃入眼帘的尽是“品读”系列的书籍，如易中天《品读三国》、阎崇年的《清十二帝疑案》等等。仿佛一夜之间，人们都想躲到历史中去：名人去品读，大众去倾听。
这些“品读”系列横空出世，得益于央视十套正在播放《百家讲坛》。翻读“品读”系列，加之几天的恶补《百家讲坛》视频。究其形式，就是这个教授方罢，那个专家上台，视频中就是一张嘴巴，津津有味，一副煞有介事的样子。仿佛他们都在讲家事，简直是私*，诉说的是发生在自己身上的事，或者发生在儿子身上的事，见证了这个人物的成长的过程，或者是父亲那辈子的事儿，历历在目，挺真实的，最具有说服力的。
其实，历史永远是值得商榷的，只不过笔墨所述之事：一是史官秉笔为帝王将相一家之言的正史，二是文人读书引文而作的过溢之辞，也即佚闻野史。历史上某个人物，史书记载往往就几句话，经过一代又一代的饱读诗书、满腹经纶的“品读”主义者，正解歪读、戏说枉言，早已面目全非。比如越王勾践，司马迁《史记》见传，寥寥几笔，如今拍成了电视大片，说是还原历史了，搬出来的事情好像就发生在昨天。
就理性而言，重读历史有益。培根说过，“历史使人明鉴”。前车之鉴，后事之师。这是理性的回归，是对光荣的重温，是对歧途的反正。但是，如果一个时代过于沉迷于解读历史，那就过犹不及了。
何为还历史之真实？在我看来，历史是无法还原的。历史久了就变成了传说。如中华之始祖——黄帝，这个人已富有传奇色彩，成为了神话。这样的人物形象大概得益于后人的加工，也就是“品读”之妙吧！你去品读，他去评说，无论怎么理性、执真，支言片语总会裹挟着私人情愫，只是或多或少而已。经过一代又一代的品读者们的添油加醋，烹饪出一道道历史之大餐。
大家心里清楚，我们是无法回到过去，无法求证史实。说是研究，只不过熟读史书，建立所谓的学说。如果你这套学说能够自成体系又能自圆其说就是学问，就可以煞有介事，就让听者如沐春风，为之折服，认为这才是史实。
学说或者历史，究其本质，比如说我所推崇的孔孟之道，也不过是一个非常缜密的自圆其说，也不过是成功的辩解。
品读之余还须慎听，还须有一颗姑且听之的理性情怀。
2007年2月25日 电子书 分享网站
周筱赟，不要拿愤青说事
偶然机缘，在天涯论坛发表《论上海楼房的倒掉》一文，因跟帖人数较多，故经常过去瞄瞄，无意间瞄到一个人，聒噪生猛，蹿上蹿下，极度刺眼。
此人就是可爱的周筱赟，大言不惭，自称落魄书生，专栏中有如下“现世宝”式的个人说明：文学即垃圾，文人即流氓，粪青则是更低级的流氓，我写的不是文学，我只是陈述事实。
可笑！
狗嘴里吐不出象牙，这是惯例；可是，狗嘴里吐出象牙，就是怪事了。
因为文学是垃圾，所以周大记者所写的不是文学，你所出的书，自然不是书，而是茅纸若干张；文人是流氓，粪青是更低级的流氓，所以周大记者即不是文人，也不是粪青，但是至于什么角儿，就语焉不详了。
可见，周大记者是爱憎分明的，公然宣布与愤青群体有“九世之仇”。这简直是挑衅啊！我想，愤青毕竟有态度，并不是麻木不仁的一群，所以有可憎的一面，也有可爱的一面。瞧瞧，我们周大记者骂人的水平，简直恶意攻击了，愤青是“更低级的流氓”。我就在纳闷，你痛骂别人不就是在标榜自己？看来，周大记者是绅士，是君子，长了一副非常好的镶金象牙！的确，诚如你所标榜，你不是文人，也不是愤青；你不是流氓，也不是更低级的流氓。所以，你活脱脱的就是一个更高级的流氓！痛过骂街式的文字，来赚取人们的关注。
对不起，周大记者，这话虽然很难听，但是都是从你的个人说明推理出来，怨不得人啊！
再作玩味周大记者的号“落魄书生”，对于这个称谓，周大记者给予了沾沾自喜式的注释。周筱赟，果然是个绅士，高人一等，精英分子啊！我们广大的中国人民，在你眼前真是劣等民族，愚民居多，很难开窍，你有文学功底，可是说你有文学功底，这不是污辱了周大记者，你言之凿凿说，文学就是垃圾，这么说，岂不是你垃圾功底很好？如此而言，垃圾又怎么值得一炫？殊不知，我们可爱的周大记者，大费周章地为“落魄”正名，落魄即“豪迈，不拘束”之意，见《现代汉语词典》，商务印书馆2002年增补本第839页。
瞧，这解释够全方位立体化吧，简直是病毒式的广告推销：请认准了，是商务印书馆，是2002年的，是增补本，是第839页，好个周章，周大记者“垃圾功底”果然了得，真是上知天文下知地理，中通房中术，给你赠上“新时代百科全书”称号也不枉为过！不得不让我们佩服得五体飞天。
谢天，谢地，再谢周大记者，我会专门去找个2002年版的《现代汉语词典》的。因为实在担心其它版本不会出现此词条！看来，我家里的《辞源》等都可以丢进垃圾筒了！
绝对个刺头，短短几句自我标榜语，令大家茅塞顿开，不，错了，是茅厕顿开，臭气迎面而来！大家听好了，一起捏鼻，预备起……
看到如此刺头，我就有拔的兴趣，给你这个周大记者几记大榔头。
所谓奇文共欣赏，疑义相与析，读其文，观其言，发现：周大记者真是语不惊人，死不休，可谓，呲齿咧嘴，张牙舞爪！
闻茶生香，读文知人，让我条分缕析，且观且评：
一、奥运缶是丧器：道听涂说，德之弃也。
今年三月十七日，可爱的周筱赟心血来潮，专门著文《“奥运缶”是丧器，花钱买是冤大头》，周大记者天真的告诉“不明真相”的群众：“你们都上当了。你们买的缶，是古代死了人才敲的东西，是丧器！”不过，可笑的是，关于这丧器一说居然是著名文化学者、同济大学文化批评研究所所长朱大可教授告诉他的。看来，周大记者还真能攀权威学者，媚功了得，佩服！
曾想周大记者在《韩国端午祭》一文中飙过自己《论语》的认知水平。这就要让我惊诧不已了。不知道我们可爱的大记者有没有读过这么一句：“道听而涂说，德之弃也。”（《论语&；#8226；阳货》）；更不知道你有没有读过《史记&；#8226；廉颇蔺相如传》，这可是出现在中学教课书中，（不过可以原谅周大记者，毕竟你很感冒文学的，文学是垃圾么！）原文如下：秦王饮酒，酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王，秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”
读此文，知蔺相如是个人物，理直气壮，但也没有必要盛气凌人，要秦王击丧器，请问周大记者当时秦王要为谁哭丧？还有文中不是说“以相娱乐”？如周大记者所言，岂不是“以相娱乐”变成“以相哀丧”了？这又岂不是滑天下之大稽了！
周大记者不至于要我诲汝谆谆，来给你上课：瑟与缶本来就是对等的古代乐器，缶作为秦国民间乐器，登不了大雅之堂，属于草根阶层玩玩的，盆盆罐罐，随取随奏。
殊不知，我们博闻强志的周大记者竟以讹传讹起来，挑衅起张艺谋了，说出惊人之语“在奥运会开幕式上，让几千个士兵在那里奋力击缶，张艺谋，你这样搞到底想干吗？”
我就不得不好好问问周大记者，将“千人击缶”用心险恶地说成“千人奏丧乐”，你这样搞到底想干吗？
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