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随着岁月的流转和历史的变迁，白马坡的财富和地位逐步集中于几个大户人家。杨经文、杨经武和孙元坤老爷家的祖辈和先人，在白马坡村数百年的历史变革中，肯定扮演着强者的角色，犹如村中现有的三大院落，错落有致而进出有序、严丝合缝地构成了白马坡村的房舍核心。三个院落的富有也吸引了外姓人的加盟——不断有人携家带口投入到三大户人家当差、佃地、当长工，从此便祖祖辈辈留在了白马坡村，成了白马坡人。
白马坡的地主（2）
然而谁能想到，“雄鸡一唱天下白”，穷人也有翻身的日子？正所谓“三十年河东，三十年河西”，风水轮流转。白马坡村的穷人“振臂一呼”，把三个院落的富人都当成了仇人，将他们捆起来，戴上高帽子批斗、游街，把他们的田地、房子都分了……何等的气派！何等的畅快！最倒霉的要算地主杨文经了，他连自己在家守寡的女儿也被当浮财分给了没有老婆的单身汉。
其实，白马坡最大的地主不是杨经文，而是孙元坤老爷。可孙元坤半年前就逃跑了，杨文经当然就成了众矢之的。这令杨经文实在想不通。至少他杨经文从没有把谁当作仇人，也没有和谁过不去。他是有几百亩的土地，三四间大瓦房，这都是祖上流传下来的。在他的手上，他地没有添加一亩田，只是盖了一栋新房子。他一生简朴，没有三妻四妾，没有花天酒地，过着普通人的生活。他并没有去偷也没有去抢，怎么说没收就没收了呢？到他家做长工的、打短工的、租地种的，全都是自愿的，有的甚至是出于怜悯才成为他的佃户；至于说到工钱、租税也都是双方议定，高低随行就市，怎么都说成是他剥削了他们呢？财产没收了就没收了呗，可还得把他老俩口左批右斗的，说他们不老实……他觉得自己冤。他太老实了，老实得有些傻！他不像孙元坤那样敏锐，闻风而动，把家产变卖一空逃之夭夭了！他也不如他的族兄杨经武精明狡猾，一看苗头不对，立即将田产拱手让出，落得了个“开明人士”的美誉，免去了皮肉之苦。他并非顽固，也非愚顿，他只是于心不忍。这是祖上几辈子积攒下来的家产啊，一夜之间化为乌有！他能痛快么，他能笑得出来么？
老伴白氏倒是个心地开朗的人，常劝杨经文想开点，说财是身外之物，生带不来死带不走，失去了未必不是一种福分。人啊，只要有口饭吃，有件衣穿，就足矣！
其实，杨经文明白，想不通也得想通。何况这是改朝换代呀！世道变了，他能不顺应潮流么？古语云，得人心者得天下。共产党得人心所以得了天下！共产党是代表穷人坐天下的，当然要把集中在少数人手中的土地分给穷人，使耕者有其田，这是理所当然的，天经地义的。这个大道理，他杨经文懂得，也理解。他只是心疼，心疼本属于自己的东西突然间就没了，就像突然从一棵大树上“咚”地一声掉落在地上，摔得屁股剧痛，心也剧痛，需要一段时间去抚摸。值得庆幸的是，他的两个儿子都在外面，一个在县城教书已经有了家室，一个跟着兄长在县城读中学，两人都没有目睹家里落难的场面，这多少给杨经文心里一些慰藉。眼下最让他放心不下的是女儿诗芸和外孙小念龙。一想到女儿被当成浮财分配给人当老婆，他的心就疼痛难忍，仿佛女儿的不幸都是自己一手造成的……
三 他并没有觉悟
自从杨经文划为地主被批斗，房子被分了，田地也被分了，浮财也保不住……杨佑泉总觉得自己对不住杨经文，仿佛杨经文的这场不幸是由于他的背叛造成的。因为他的确背叛了他。在斗争会上，他控诉了杨经文老爷对他的残酷剥削。他说，杨经文我为你打了二十年的长工，起早贪黑没日没夜地干，可我为什么连块地也挣不来？连个牲口也买不起？都是因为你剥削去了！还有，你为什么要抓我家龙巴的壮丁呢？我家龙巴……当时杨经文只是抬起头来看了他一眼，还没有来得及申辩就被众人的手按下去了，并且招来更严厉的怒喝和一顿拳脚。而这一眼却使杨佑泉感到羞愧，感到理屈词穷，也就没有勇气再说出儿子被逼走的真正原因了。他甚至想跪在杨经文的面前说声对不起。他觉得自己说了谎话，至少是不够真实。他所说的话也不是他所要说的，那完全是土改工作组的白云海组长“教育启发”的结果，是白云海要他这样说的。白云海也是杨经文的佃农，村自卫队的队员，却没想到他原来是地下党员，现在摇身一变成了白马坡土改工作组的组长。白组长说他没有觉悟，三翻五次地找他谈话，帮助他提高觉悟。白组长说，你杨佑泉一家三代给杨经文当牛做马几十年，却没有自己的一块地，没有自己的一个牲口？而杨经文整天游手好闲却有几百亩地，五六头牛，三四栋砖瓦房……你知道这是为什么嘛？杨佑泉说那是他祖上留下的。再说，杨老爷也不是游手好闲，他有时也下田……白组长就批评他，说你这同志怎么帮地主老财说话呀！看来你被他们剥削的还不够啊！难道你不想有自己的田地？不想有自己的牲畜？不想有自己的房子吗？杨佑泉这下慌了，赶忙说想啊想啊！做梦都想。可是……白组长说，没有什么可是。想要获得果实就得积极参加斗争！要不然，他们的土地会乖乖地让给你吗？……经白组长这么一说，他的觉悟果真就上去了。
可是，杨佑泉并没有真正觉悟，他对杨经文怎么也恨不起来。因为杨经文对他确实有恩，做人不能恩将仇报啊！
杨佑泉的父亲原也是杨文经家的佃户，可在佑泉七八岁时却暴病而亡，留下孤儿寡母日子过得凄惨。后来杨经文的父亲杨德仁实在看不下去，就叫他们母子到杨府做帮工，老的帮着洗衣做饭，小的打杂、放牛。这样，杨佑泉就成了杨府的放牛娃。也许是杨德仁宅心仁厚，也许是杨佑泉本分忠厚，做事又勤快，杨德仁几乎把杨佑泉当成了自己的第三个儿子，吃的穿的都比平常人家的孩子要好得多。当然，在对待他与儿子的观念上还是有明显差别的。比如说，他要求少爷的是耕读为本，礼义传家：而要求杨佑泉的则是忠厚为本，勤奋持家。那时候，少爷杨经文比杨佑泉只大几岁，在村上白先生的私塾念书。家里所有的杂事——打柴、担水、放牛等，几乎全被杨佑泉包下了。不过，少爷杨经文倒不是个欺下凌弱的主，有空就和杨佑泉进山砍柴、到野地放牛，二人相处得亲如兄弟。后来母亲年岁大了离开了杨府，而杨佑泉却留下来做了长工。在杨佑泉二十六岁的那一年，老爷得了一场大病久治不愈。临终前他把儿子和杨佑泉叫到床前，对儿子说，佑泉虽不是我的儿子，可我从没把他当外人。他人老实本分，做事从不偷懒，你要好生待他……如此这般地说了好些话，最后竟要求儿子给杨佑泉说房媳妇。说是自己没有来得及做，只能由儿子代他了却这个心思了。杨经文叫父亲放心，说等父亲的病好些了，他立即请人去给佑泉说媒。老爷的病自然没有好，听完儿子的话后便安然闭上了双眼，而且再也没有睁开，上了黄泉路。埋葬了老爷，过了百日，杨经文果真就为杨佑泉开始物色媳妇了。他把这个任务交给了自己的妻子白氏。白氏是经山镇白先生的小女儿，人长得出奇的漂亮，只是左脚短那么一点儿，走起路来有点跛。也不知杨德仁老爷当时图白家什么，给儿子说下这样一件亲事。也许是图白家是个书香门第，也许是图白氏漂亮又贤慧，也许是“家有丑妻外出放心”之故吧？总而言之，当时一经说合，老爷和少爷都很乐意这门亲事。白氏进了杨家门就很少出门，只是坐在家中做些针线，使得村上那些后生想一睹她的花容月貌，也常常像盼月亮似的不易。然而，为了给杨佑泉说媳妇，这个深居简出的跛脚女人却开始四处活动了，并且不久便见成效。女方是白氏外婆家那个山村一个肖姓人家的，虽然是个寡妇还拖个“油瓶”，但有一双大脚说明她能吃能做。杨佑泉自然不好挑剔什么，自己已经小三十岁了，是该成家了。况且，少老爷亲自为他操办，出钱出物还腾出一间房子给他做新房……百事不用自己操心，他就有个家了！他感激涕零还来不及呢，怎么好意思说长道短？从此，杨佑泉有了自己的家，和肖氏在杨经文拨给他们的那个房屋里生儿育女，苦度春秋。不过，杨佑泉白天还得去杨经文的田地里做事，主仆关系并没有改变，只是酬劳方式更明确了：主人家一年给他十八担谷子。
两家就这么保持着这种雇用关系，和平共处。即使发生了几年前的那场不快，也未能改变。杨佑泉也不曾想过要改变什么，他觉得这样子挺好，百事不用自己操心，一切只听主人吩咐。没想到一夜之间天地翻了个个儿，主人杨经文忽然之间成了地主，成了对人点头哈腰的奴才，三四幢房子、几百亩的田地，一下子全充了公，成了他们那些无房户无田户的果实。杨佑泉总觉得这样做有点不公，那些房子那些田地都是人家祖祖辈辈积攒下来的，是人家牙缝里省俭下来的呀！怎么说没收就没收了呢？他为杨经文感到委屈，也为自己参与瓜分杨家的财产感到羞愧。因而，当农会干部找到他征求分房意见时，他只要了自己住着的这栋旧房子。尽管这房子陈旧简陋，可�