而至，金子一样的笑容照亮着他，温暖着他。他率领官兵百余人逃出，她亦跟在其后，怀里揣的是母亲在她临行前留给她作纪念的珊瑚，而脸上是尚未擦干的泪痕。寒风中，他们策马狂奔，发辫在风中散乱飞舞，如几近暗涌的命运。
被向导喇叭误导入草原。人马在一天一天地减少，浩瀚的大漠让人绝望，更加残酷地是食粮殚尽，昨日冻死的兄弟，成为今日烹煮的口粮。而她的身体也日渐虚弱，脸色苍白如枯萎的野花。但她依然爱笑，她的笑，是寒夜中淡亮的火光，微弱，但给他以希望。怀中，藏着一小片干肉，是她为他节省的。她说自己耐得住饿，而他要指挥队伍，不可一日不食。况且，她万里从君，他若无，她还能活下去么？
他的士兵心性大变，欲杀她带来的藏族少年取食，被她坚毅冷酷地阻挡。俯身拿枪，他亦尾随，天明时分，猎来野狼抛于雪上。
七个月后，他们抵达丹噶尔厅，始前的百余人只剩下7个。寻客栈住下，揽铜镜自照，她号啕大哭，声音极其惨烈悲鸣，曾经明艳如花的她，已凌裂为惨不忍睹的模样。
在西安。他们借居于友人的空宅中，一面写信要家里汇钱以便回湘西一边快乐相伴居家过日。生活虽拮据但安定，而这也该是他一生中关于她的最后的一点美好回忆。她穿上了汉族女子的衣服，神情羞涩安详。他每日出门谋事，她送他至偏门，然后在家中静静等待。如同沱江边吊角楼上临江远眺的妇人，期待着男人的归来。
变卖了随身携带的一切贵重物品，包括她的珊瑚和他作战用的望远镜，而因战事原因汇款一直未见踪影。一日夜归，见她面颊通红。问，原来他走之后，她便开始浑身发热，头痛难忍。她一连烧了几日，大病，卧床不起。请医生来看，误诊为寒毒。旅途劳顿加上从小在 洁净高原长大的她，刚吃了一服药就现出了天花。
命运是个巨大的圆圈，他们茫然站立其中，不知所措。
终于一天，她眶中噙着泪对他说自己梦见母亲喂糖水给自己喝，按照西藏的风俗，梦见这一情景，必死无疑。夜里，朦胧中他被唤醒，听见她泣声道：西原万里从君，相期终始，不图病入膏肓，中道永诀。然君幸获济，我死亦瞑目矣。今家书旦晚可至，愿君归途珍重。
说罢，瞑然长逝。
抱住她依旧温热的身体，巨大的悲痛让他几欲昏厥。万里跟随，一路相依为命，而他，连给她殓葬的钱都没有。心如刀绞，号啕大哭。
在友人的帮助下，他将她安葬在西安城外的雁塔寺。在墓前站到夜深，回到居处，室冷帏空，天胡不吊，泪尽声嘶，禁不住又仰天长号。
书到此戛然而止。因为他“述至此，肝肠寸断矣。余书亦从此辍笔矣。”
而时至今日，读来犹可触当时他肝肠寸断的痛。
后他返湘，成为湘西最高统领，但从此不近女色。1952年，他逝于长沙。彼时，她已在雁塔寺外沉睡四十年。
。。
《艽野尘梦》·导 言
《艽野尘梦》是民国时期的一部奇书。此书写于1936年，书中所记为清末民初藏地之事，1940…1942年曾在《康导月刊》连载。著名藏学家任乃强先生读后说：“但觉其人奇、事奇、文奇，既奇且实，实而复娓娓动人，一切为康藏诸游记最。”
《艽野尘梦》的作者是民国一代“湘西王”陈渠珍。晚近中国，湘西凤凰人才辈出，早年有出任中华民国内阁总理的熊希龄，后来又有作家沈从文、画家黄永玉，中间就有这个“湘西王”陈渠珍。
陈渠珍（1882—1952），号玉鍪，祖籍湖南麻阳，后迁入凤凰。16岁入沅水校经堂读书，1906年毕业于湖南武备学堂，任职于湖南新军。曾加入同盟会。次年秋，赴武昌投奔湖广总督赵尔巽，被转荐到成都川边大臣赵尔丰处，任新军六十五标队官（相当于连长），驻防藏蜀要冲百丈驿。其时，俄国、英国势力觊觎西藏，外患入侵，西藏局势动荡不安。宣统元年（1909）7月，陈渠珍所属部队奉命援藏。陈渠珍因素有胆略被任命为援藏军一标三营管带（相当于营长），参加恩达、江达、工布等平叛战役，后又远征波密叛匪，屡建大功。驻藏期间，他同当地藏民、官员和喇嘛来往密切，还与藏族少女西原结婚。
1911年10月，武昌起义的消息传到西藏，进藏川军中的哥老会组织积极响应，并杀死统帅罗长裿。乱军欲拥戴陈渠珍为首领，而陈渠珍出于多方面的考虑，决定弃职东归。他偕湖南同乡士兵及亲信共115人，取道青海回中原，途中误入羌塘大草原，路途辗转，断粮数月，茹毛饮雪，仅剩7人生还于兰州。陈渠珍遣散部众，与藏女西原抵西安，其时家书未至，穷困不堪，仅赖救济度日。不久，西原不幸染天花病逝。24年后，陈渠珍追忆这段经历，写成《艽野尘梦》一书。1950年陈渠珍受邀参加全国政治协商会议扩大会议，谒见了毛泽东、周恩来，并与旧交贺龙元帅见面，还亲手将其所著《艽野尘梦》一册相赠。那时正好解放军进藏，贺龙便将此书转赠给十八军首长以资参考。
陈渠珍自藏返湘时，已是民国二年（1913年），旋即出任湘西镇守使署中校参谋。民国七年，陈渠珍任湘西镇守使田应诏组织的护法军第一路军参谋长兼第一梯团长，旋代理第一路军司令。由此开始其经营“湘西”三十多年的“湘西王”生涯。后成为著名作家的沈从文当时正在陈渠珍身边当书记，他回忆陈渠珍：“平时极爱读书，以曾国藩、王守仁自许，看书与治事时间几乎各占一半。在他的军部会议室里，放置了五个大楠木橱柜，柜里藏有百来幅自宋及明清绘画，几十件铜器古瓷，十来箱书籍，一大批碑帖，和一套《四部丛刊》。”
期间，1935年春，陈渠珍的部队被改编，而他以“湖南省政府委员”的空衔移住长沙，第一次结束了他在湘西的割据局面。这段空暇里，他写成了《艽野尘梦》。作者曾交代说，赴藏之前曾经“搜求前人所著西藏游记七种读之……，由藏归来，复购近人所著西藏政教及游记八种读之”，可见写作之前做了充分的准备。
《艽野尘梦》一书，总叙之外，计有十二章，六万余字。作者原序有云：“追忆西藏青海经过事迹，费时两月，著为《艽野尘梦》一书，取诗人‘我征徂西，至于艽野’之意。”“我征徂西，至于艽野”出自《诗经·小雅》。艽有“荒远”之意，还有一种植物叫“秦艽（jiāo）”，生长在海拔三千米之上的高原，此处，作者便是以“艽野”指代青藏高原。现在看来，《艽野尘梦》是一部精采绝伦的传记小说，还是一份珍贵的清末民初军政备忘录，也是关于一百年前西藏风俗民情和青藏高原的人文地理考查报告。此书每章以地名为标题，记录了从成都起程，至西安为止的这段游历，总计有成都、昌都、江达、工布、波密、鲁朗、青海无人区、通天河、柴达木、丹噶尔厅、兰州、西安等大的地名，几乎每处都有山水风光和人文习俗的描述。书中记录了英、俄等国觊觎下复杂的西藏局势，清封疆大吏间和军队内部的勾心斗角，记载了辛亥革命对西藏和川军的重大影响。其描写藏女西原，字字感人，描写荒原求生，更是处处惊心。
《艽野尘梦》曾于1982年和1999年分别由重庆出版社、西藏人民出版社出版过两个版本，均收录了任乃强先生为该书所做的校注。此次出版，编者对内文重新校订排版，并参考任乃强先生的校注补充注释，还请中央美院的王志兴老师绘以插图，以便于读者理解。任乃强先生是此书最重要的发现者和推广者，在此特向已经故去的任先生致敬。
一本书有自己的命运。我们深信，《艽野尘梦》将是一本传世之作。希望编者菲薄的努力没有玷污它的华彩。 （THE END）
总叙
西藏，汉为西羌，唐为吐蕃，明为乌斯藏。素奉佛，初崇红教，习符咒及吞刀吐火之术。有宗喀巴者，入大雪山苦修，道成，乃正戒律，排幻术，创立黄教，风行全藏，红教寖衰。其高足弟子二：长曰###，即当时藏王，驻拉萨，握政教权，统治全藏，与罗马教皇同；次曰班禅，驻后藏，仅负教皇之名而已。
清初，设驻藏大臣管理监督，既而印度沦为英殖民地，英之陆军直达喜马拉雅山麓。俄之势力亦骎骎逾帕米尔高原，侵夺中国领土。英、俄争夺加剧，于是英人欲得西藏，进窥康蜀，以完成其杨子江势力范围，俄人亦欲得西藏，附印度，逾葱岭，夺新疆，席卷蒙朔。英人自失北美，视印度为“天府”，恐俄捷足，因先发制人，利诱###，认西藏为独立国，与唐古特政府直接订立英藏新约。钦使某，且为署名签字。自后清廷遂不能过问藏事矣。###既入英人彀中，驻藏大臣类皆昏庸老朽，清末孱王守位，淫后专权，不知强邻逼处，宜固藩篱。###亦渐知英之阴谋，其属下藏王边觉夺吉对沙俄心存幻想，见英人虎视耽耽，乃联俄抗英。借贺俄皇加冕为名，赴俄京以施其纵横捭阖以夷制夷之术。英闻之怒，遣精兵数千，逾雪岭侵入中国领土。###固以活佛自居，至是亦就其建亭寺护法跳神问卜，以决和战。护法大言日：“佛能佑我，敌可虏而收其器械，请决战。”###信之，调藏中兵数千拒英兵于庆喜关外。英人涉险深入，遇伏仓促应战，死亡百余，稍却。藏中相庆，以为神言验矣。而英复整军进，藏兵素缺乏训练，卒大败，死千余人，遂望风披靡。###知大势已去，乃捕建亭寺护法寸磔之，囚其母于工布之头波沟，携带珠宝珍物数百驮，率千余人出奔哈喇乌苏。因行甚缓，恐英兵追及，乃封存宝物于其喇嘛寺，留兵守之，仅率百馀人入京求援，为慈禧诵皇经祈福。慈禧素佞佛，乃命川督遣混成一协赴援。予时任川陆军六十五标队官，亦与入藏焉。
。。
《艽野尘梦》第一章 成都至察木多（1）
自成都四日而至雅州，风景与内地同，自是以后，气象迎殊，山岭陡峻，鸟道羊肠，险同剑阁，而荒过之。沿途居民寥寥。师行于七月，时方盛暑。身着单服，犹汗流不止。过雅州，则凉似深秋，均着夹衣。愈西愈冷，须着西藏毯子衣矣。过大相、飞越诸岭，皆重峰叠嶂，高峻极天，俯视白云，盘旋足下。大相岭，相传为诸葛武侯所开凿，故名。经虎耳崖陡壁悬崖，危坡一线；俯视河水如带，清碧异常，波涛汹涌，骇目惊心。道宽不及三尺，壁如刀削。余所乘马，购自成都，良骥也，至是遍身汗流，鞭策不进。盖内地之马，至此亦不堪矣。行六日军沪定桥，为入藏必经之道，即大渡河下流也。夹岸居民六七百户，河宽七十余丈，下临洪流，其深百丈，奔腾澎湃，声震山谷。以指粗铁链七根，凌空架设；上覆薄板，人行其上，咸惴惴焉有戒心。又行二日至打箭炉。
登大相岭，相传不能交言，否则神降冰雹。予过大相岭时，竭蹶至山顶，见清果亲王摩崖题碑诗，上部为雪所掩，以马挝拨之，有句曰：〃奉旨抚西戎，冬登丞相岭，古人名不朽，千载如此永。〃盖景仰先贤，亦自诩也。同辈回顾，予犹未至，大