中国农民太老实了，谁干那事呀，怕惹祸。
洪秀全考了四次秀才，都没考上，灰心丧气。他第二次去广东考秀才的时候遇见一个叫梁发的人，时间是1846年。梁发是个传教士，他拿着《劝世良言》给了洪秀全，但洪秀全给放在一边了，第三次秀才没考中，把这本书翻出来发现挺好。中国第一次把外国的思想、外国的意识形态嫁接到中国就是洪秀全，马克思主义那是后来。所以毛泽东说洪秀全是中国第一人、全人，是第一次接受西方真理的人。上帝就一个儿子耶稣，他讲上帝还有一个儿子就是洪秀全。他的拜上帝教改造了上帝，因为有天父，他的肉身生父他不认了，洪秀全以后再也不提他的父亲了。洪李氏是洪秀全的母亲，上帝也就是天父没老婆，玛丽亚是童贞生孩子，生在利伯恒的马槽子里。但中国又有传统，你不认父母哪成呀？所以洪秀全改造了基督教，他嫁接，妈妈认，爸爸不认。他当了天王后把他的妈妈请到南京去了，叫做“君王母”。为什么不叫太后？因为他说那是妖。皇帝、太后这是妖。我妈妈是太后，但是不能叫这个名。洪秀全原名洪火秀，为什么要改成洪秀全呢？“秀”取了，又改了个“全”就是要全体，要大，洪秀全就是什么都有。你看太平天国的那个“国”，里面没有一点，四方框里面有个“玉”字，不是，四方框里面是个“王”字。他造字，国家之中就一个王才叫“国”呢，否则不叫“国”，“王”是谁呀？就是他。由于社会矛盾尖锐，农民揭竿而起。清政府打不过他。1853年洪秀全建都南京，咸丰皇帝抓瞎喽，再往北过完长江就是徐州然后是河北，过完河北就是北京了。势如破竹，不可阻挡。 。 想看书来
一、新人新兵新鲜事…太平天国那个国字中间的字是王不是玉（4）
（二） 唯才是用与任人唯亲，太平天国在用人问题上“前明后暗”，经验与教训就像两只手，捧起的是一段真实的历史。
太平天国是发生在晚清时期一次重要社会革命。这次革命一度被捧上了天，美化得不得了，洪秀全被认为是中国历史第一完人。改革开放以后，太平天国历史“洗尽铅华还本来”，被人们给予了理性的分析与认识。
不管人们对这次运动怎样认识，太平天国对于中国近代史的走向起到一个非常奇特的作用，这是毫无疑义的。
没有太平天国运动，就不会有洋务运动；没有洋务运动，就没有中国求强求富道路的探索；没有探索的失败，就不会有康有为变法，孙中山革命；没有孙中山革命，就没有辛亥革命；没有辛亥革命，就没有今天的一切。
这样认识并不是要归结到今天的一切都是太平天国带来的，如果得到这样的结论，那是荒谬至极！
我用这样的逻辑推理，不过想说这样一个观点：太平天国运动是一部分中国人在近代做出的一种改变中国现状的尝试。尽管他悲壮地失败了，但是太平天国所有悲剧式的人与事，都为后来者继续探索中国既富又强的道路，提供了有益经验和教训。
这就是我为什么要在揭秘晚清军事专题中讲讲太平天国问题的原因！
太平天国从建立那天起，军事工作就是这个政权的最主要的工作。从1851年1月11日，金田起义爆发，到1864年7月19日曾国荃攻陷南京，太平天国运动失败为止，这个政权始终处于战争状态。几乎是没有一天过着稳定的和平生活。在这样一条主线中，太平天国由盛到衰始终被一条看得见的问题左右：这就是洪秀全的用人问题。俗话说：成也萧何败也萧何。太平天国的领导者们，在战争时期，用人得失一直决定着他们事业的起伏。
那么，洪秀全在使用包括军事人才在内的用人问题上，究竟是怎样的呢？
我今天就专门讲讲这个问题。
１、初期用人以能力为主
洪秀全是中国历史第一位吃螃蟹的人。吃什么样的螃蟹？吃利用外国的宗教、意识形态，在中国进行革命运动的螃蟹。洪秀全出生于1814年1月1日。原名叫洪火秀。他的家乡在广东的花县，父亲洪镜扬是一个地地道道的农民，如果定成份的话，是个中农，因为他家里有几亩地，还有两头牛。不过，洪秀全后来根本不提到他的父亲。因为，他认为自己的父亲是上帝，他叫“天父”，而自己的生身父亲洪镜扬不过是“肉身之父”。“肉父”那能同“天父”相比？但是，由于外国的那个“上帝”没有老婆，上帝之子耶稣是童贞女感孕而将孩子生在马棚里。洪秀全毕竟生在中国，父母双全应该是人的福气。所以，他没有把他妈扔了。他母亲名叫杨李氏。所以，洪秀全称王后，尊称上帝为“天父”，叫他妈为“君王母”，也就是太后。
洪秀全之所以这样中西合壁地称呼他父母，如果仅仅从数典忘祖的角度讲，过于浮浅。这样做正是他利用外国的意识形态结合中国的情况，而为他行为与政权的合法性提供理论依据。
这是洪秀全的出身大致情况。
大家知道，鸦片战争后，广州被英国强行做为通商口岸，资本主义最早侵蚀了这个地区，造成广东地区社会矛盾严重，大批的农民和小手工业者破产。这一切，作为本身就是农民家庭出身的洪秀全，真是感同身受。不过，最初他和他那个时代的民众一样，信奉“万般皆下品，唯有读书高”，还是想通过求取功名改变自己的一生。
没有想到，他耗费15年的时间，连续四次考秀才都没有考中。秀才是八股取士最低的一级，连秀才都考不中，就别想当什么官了。
这下子，洪秀全可是灰心到了极点。这时，他忽然想起1836年第二次到广州考秀才时，一位名叫梁发的传教士给过他一本《劝世良言》，当时，他还没有怎么看，扔在一边，还想考秀才。这时，他对功名心灰意冷，在百无聊赖之时，想起了这本小册子。于是，看了起来。
这一看不要紧，看出个太平天国！
他于1843年创立了拜上帝教，以宗教作为理论指导，进行农民起义的准备。经过8年准备，终于在1851年1月11日发动了中国历史上最大的农民起义——太平天国运动。
一、新人新兵新鲜事…太平天国那个国字中间的字是王不是玉（5）
起义最初，太平天国运动的核心都是由非常有才干的人组成的。有烧炭工出身的东王杨秀清；有一贫如洗的西王萧朝贵；有私塾出身的南王冯云山；也有地主出身的北王韦昌辉和翼王石达开。
这些人都是赫赫有名的战将：
杨秀清组织才能惊人，治军严整，善于智谋胜敌，威信极高；
萧朝贵勇敢刚强，打起仗来不要命，身先士卒，冲锋第一；
冯云山多谋善断，一直是洪秀全的军师，是太平天国运动早期的组织者和领导者之一；
韦昌辉为人仗义，作战凶猛；
石达开文武兼备，曾率部夺武汉，围南昌，大败曾国藩的湘军，打得曾国藩几次想跳水自杀。
即便后来1856年9月发生了天京事变，太平天国力量严重内耗，杨秀清、韦昌辉、秦日纲死于内部火拼，石达开负气率部出走远征，一代英才毁散殆尽，但是洪秀全还能及时选贤任能，如先后封洪仁赏酰芾沓环饽昵峤斐掠癯晌⑼酢⒗钚愠晌彝酢⒗滴墓馕裢酰毂蛘獭�
比如：洪仁淙皇呛樾闳奶玫埽侨从牒樾闳⒎朐粕揭黄鸫戳⒘税萆系劢獭Ｖ皇呛罄次茨芨仙辖鹛锲鹨宥游椋苣严愀邸�1859年，他冒着生命危险，化名改装，长途跋涉，回到南京。受封任职后，提出了具有时代意义和深远影响的资本主义施政纲领——《资政新篇》，充分显示了他适应时代需要的进步政治头脑。在军事战略决策中，也表明他是有才能有谋略的。
陈玉成也出身于一贫如洗的农民，比洪秀全小26岁，金田起义时，他才14岁，就参加了太平军；李秀成也是农民出身，家里穷，也是金田起义的元老。这两个人在作战中勇猛善战，成为太平天国后期军事指挥上的两根支柱。他们数解天京包围，在安徽、江西、湖北、江苏、浙江扩张太平军势力，争城夺地，为巩固天京、挽救危机作出了很大贡献。
赖文光也是金田起义的元老。他在太平天国最困难的时刻，奉命招兵，为开辟西北战场、保卫天京尽心尽力，功勋显著。天京失陷后，他率部在江北联合捻军，英勇顽强，继续坚持战斗了近四年。
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这说明什么？
在人类各个领域里，还没有任何领域的风险性要比战争这个领域大。克劳塞维茨说得好：“战争无外乎是强迫对手服从我们意志的一种暴力行为。”既然是暴力行为，就意味着不是你死，就是我活。战争不是儿戏，战争不是演习，错了还可以重新再来。战争的高风险、快节奏、高压力的特点，决定了不允许你失误，一旦在战争中犯中错误，甚至连弥补错误的机会都不会有。
因此，太平天国前期，在这些以洪秀全为代表的领袖们还在打江山的时候，无论是从主观上，还是客观上，都不可能在用人上有太大的过失。换句话说，小的过失可能有，但是用人的基本路线不可能错。这就是：不以资历取人，不论亲疏，惟才是用，凭战功领赏。
然而，农民运动的衰落与他的成功一样，几乎是同样地迅速。这是由这个阶级的特点所决定的。下面我们通过太平天国运动后期，洪秀全用人问题的失误，来看看这个问题。
２、后期用人多疑猜忌，任人唯亲
中国历史上的农民起义，分为“佃变”与“民变”两种。“佃变”是贫苦的农民活不下去了，铤而走险，举杆起义。秦末陈胜、吴广起义就是典型的“佃变”。
而“民变”则不然。“民变”的成份非常复杂，有农民，也有地主，还有官吏，他们起义不像“佃变”那样简单，往往是怀着对现状的不满，想通过剧烈的革命性运动，改变自己的生活状态的心理，参加起义。小说《水浒传》中的宋江起义就是典型的“民变”。
“民变”的领导人通常不是贫苦的农民，而是富裕的农民、知识分子，甚至是地主和官吏。太平天国运动就是一场“民变”性质的农民大起义。
由于“民变”性质的农民起义的这个特点，所以，只要沾上“民变”这个特点的农民大起义，一旦夺取政权后，生活现状往往得到了改变。于是，几乎是立即走向他的反面，开始放下他们打出的追求“平等”的口号，转而谋求享乐。太平天国运动的领导者们，就是这样一群人。 。 想看书来
一、新人新兵新鲜事…太平天国那个国字中间的字是王不是玉（6）
打下南京建立太平天国政权后，洪秀全带头搞特权，搞腐败。大修宫殿，广纳美女，要不是太平天国那帮人还不会阉割术，抓到一群幼童都给弄得感染而死，洪秀全身边也会像皇帝一样，有太监了。
上行，下就效。杨秀清、韦昌辉等等一批高级官员也追求享乐。然而，想享乐，就要有钱，而在封建体制下，想要作威作福，就要有权，有了权，就有了一切。于是，进了天京后，太平天国的领导人就开始争权夺利。杨秀清被封为“九千岁”还嫌小