拢⒎侨饲八浴�
记得有一次，好像是村里过节，也好像是家中某人过生日，总之是喜庆。祖母在家做下好饭，捎话让母亲来。母亲没去有她老人家的原因：终究是没过门的媳妇。人常说，丑媳妇总要见公公婆婆的。母亲是这样理解的，时机不到，我就是不去。别人也没有办法，就让二姑在大门口等。有些同学知道内中情由，便用激将法来对付母亲：你肯定不敢从寺庄村回家。自然是母亲上当：我就敢。当母亲走到大门口时，二姑从大门里跑出来，扑上去就拉她老人家回家，吓得母亲撒腿就跑。经过这次教训，母亲好长时间不敢走寺庄村，只好绕道而行。
三姑名叫张补鱼，属猴，生于一九五六年农历二月初一。祖母生下三姑后，显然是补来的，因此在她老人家名字里取了一个“补”字。这只是我的猜测。具体详情如何？只有祖父与祖母知道啊！三姑婆家在小豆罗村，在我村东十华里左右。三姑夫名叫寇良田，出身名望家族。
话说至此，不由想起我求学时的一段经历。因为家庭出身因素，自己没有资格去豆罗中学读书，只好在下佐公社五七农技校读书。在此读了二年半左右，于一九七八年春节期间，父母与三姑及三姑夫闲谈起我的学业时，他们建议我转学到豆罗中学。在这中间有个原因，就是三姑夫父亲（我叫黄厚爷爷）与当时豆罗中学校长赵增卯（原平人氏，其长子名叫赵建荣，与我高中同学）关系非同寻常，用村里人的说法就是：能说上话。结果可想而知，我填写了二张试卷之后，就走进了羡慕已久的豆罗中学大门。因学校离三姑家很近，逢时过节，自然少不了要去三姑家“改善生活”。自己参加工作后，假借工作繁忙之理由，看望三姑与三姑夫的时间明显减少。即使有机会，也是来去匆匆。由此说来，这真是我的不忠不孝了，唯有祝福他俩健康长寿。
这应该是我发自内心的祝福。
三位姑妈当中，实在分不清谁最亲我？或者说我最亲谁？姑母亲侄儿，应该是天经地义的事情。侄儿孝敬姑妈，也应该是不可否定的一条真理。大姑教给我心胸开阔，二姑教给我勤学多思，三姑教给我任劳无悔。所有这些，我觉得都是自身存在的问题。说到感情，我觉得还是二姑对我最亲近也最有感情，这倒不是她老人家有钱的原因，也并非她老人家居住在首都的因素，而是二姑与二姑夫对我的学习进步最为关心。早在我读小学时，二姑夫从外地回来探亲，他老人家给我买了一支钢笔，我像宝贝似地保存着，后来不知怎么就丢了，为此我几天没有吃饭。尤其是恢复高考那年，他老人家专门从北京给我寄回一套《数理化自修丛书》，还有其它一些复习资料。要知道，那时候二姑家的经济也并不宽松。在我最困难的时候，又是他老人家写信安慰我，在精神上帮助我克服困难。非典那年，儿子考取北京装甲兵工程学院，二姑与二姑夫显示出来的喜悦之情，比我都那么明显，经济上给予帮助的同时，又亲自送到学校。
所有这些，都是我不应该忘记的。 电子书 分享网站
外父：有名的好木匠
外父：有名的好木匠
以前村里人喝得都是井水。全村有三四眼水井：异族叔父邢天仓大门东有一眼水井，村西南巷同族兄长张润全房背后有一眼水井，同族伯父张安祥院子里有一眼水井……每天早上一起床，家家男人第一件事情，就是挑起水桶，往水井那儿走，遇到高峰时期，人们还得排队等候。过去的水桶还是木板做成的，形状跟现在的铁桶差不多，只不过木桶是下面底子小，口子大。
说到这儿，我想起一个话题，这个话题是有关木匠的。过去衡量一个木匠的水平高不高，技术行不行，一是看他会不会给房做架，二就是看他会不会做水桶。当然，还有许多制作农具活儿，也是衡量一位木匠水平高低的标准。外父就是出了名的好木匠，他家供奉的各路神仙里面，其中就有木匠的始祖：鲁班爷。
外父名讳邢存钱（一九三三年四月二十八日出生，也是那年农历的四月初四，属羊，二零零二年农历五月十八下世），在家排行老二，村里人也叫他老人家二存钱。
别得不说，就说我村戏台，那就是他老人家的杰作。过去村里人盖房立架，是一生中的大喜事。请风水先生看日子，选吉时……正式立架那天，还要焚香祭祖，点烛放炮，邀请亲朋好友，好不热闹！那个年代，木匠是很有社会地位的。每到一户人家，村里人实在，吃的是他们平时不吃的好饭，喝的是茶叶，抽的是带把儿的纸烟（村里人对香烟的口头语）。姨夫名讳赵熬元，白石村人，也是木匠，他老人家的师傅，就是外父。小时候，父母还有心思，让我跟姨夫学做木匠活儿，只是后来我考上了学校，错过了求师学艺的机会。过去学个手艺不容易，有个手艺就有一碗饭吃，就会娶媳妇，生儿育女，传宗接代。
由村里人喝水，我想起木匠来，进一步想起我的外父，是因为外父生前对我说过这么二句话：多做有益他人的事情，多做有利于后辈子孙的事情。虽说他老人家是个粗人，但这二句话，却叫我这个自以为有文化的人，经常陷入沉思状态，而不能自拔。
二零零二年农历五月十八这天，一个意外事故，夺取了他老人家的生命，原因应该归于村边的铁路。铁路留给我的悲伤记忆，里面又增添了可恨的一笔。
那年他老人家七十岁，留下二女三男。姐姐年龄最大，生于一九五六年农历六月初十，名梅兰，嫁在西沟村。姐夫姓杨名黄文，生于一九五五年农历八月初十。年轻时姐夫精通机械制造，改革开放那年，他俩在公路旁边办起个汽车修理厂，依靠勤劳，发了家，致了富，生活直奔小康。姐姐生一男一女，儿子名叫杨丽华，小名叫二亲，生于一九八四年农历六月初九，现在重庆工学院读书，是一名品学兼优的好学生；女儿名叫杨午丽，生于一九八零年农历五月初六，小名叫丽丽，读的是医科大学护理专业，现已参加工作，人长得像电视里拍公益广告那位女明星——小男孩端着一盆清水，一边走一边说：妈妈，洗脚。
芳兰为爱人，一九六一年九月二十日出生，农历八月十一，属牛，在家排行第二。为人处事，热情大方，又具有非常强的组织管理能力。她小时候的事情，我记得不太清楚，好像没有印象。她给我的记忆，是我俩在豆罗中学上学那会儿。有关我对她的感情，后面单列一篇叙说，在此不提。
对于外父，我是有愧于他老人家的。他老人家在世的时候，对我就像对待玻璃制品那样：小心轻放，切勿倒置。这个形容有些文不对题，但是从另一方面却反映出外父对我是疼爱有加的。他老人家始终没有说过一句令我难堪的话，这可能与他老人家没有文化有些关系。人性的互补，就是这么奇妙：自己瘦，就喜欢与发福的人相处共事；自己爱动，就喜爱个文静羞涩的人。
外父也是如此。其实我又有多少文化呢？可外父就是喜欢，喜欢就是最好的理由。每当我回了村，不管中午，还是早晨，总喜欢和我喝二杯酒，还让外母炒二盘我喜欢吃的菜，边喝边谈他老人家感兴趣的一些事情，关于我的工作，我的生活，我的心情，他老人家总是避而不谈。尽管他老人家不说，可我总觉得他和我说得那些话，说得那些事情，那是用他的话，或者是用他亲身经历过的事情，再启发我，再暗示我，再激励我。现在想起那个情景来，就好比日本歌曲《北国之春》里唱得那样：
可曾闲来愁沽酒，
偶尔相对饮几盅？
外父走了。他老人家走了。把家里所有事务留给了外母，留给了三个儿子：长子邢引平（一九*年五月十二日出生），小名叫元林，人实在，不怕受苦受累，有一手爬树的绝活，也是木匠出身，还会鼓捣电玩意儿。娶妻王平，生一子名叫文成。老二名叫邢树平（一九六七年六月十九日出生），小名叫二毛，识文断字，爱看闲书，也是木匠出身。老三名叫邢全平（一九六九年六月三十日出生），小名叫三毛，跟姐姐修汽车，娶妻安三妹，贵州省紫云县人氏，生一男一女，男孩名叫文贵，女孩名叫文英。
外父生前对我讲过他父亲一件事情，这件事情对我印象极深。由此想起村里人经常说起的一句话：入土为安。何为入土？何为安？据忻州第一才子宋文明解释，入土为安乃人生大事。人一出生，对家庭对社会，都是一种责任。男为人父，承前启后；女为人妇，平衡左右。生为死之开端，死又意味着另一种生命的延续。祖先对人之下世尤其重视，称人亡为“当大事”，人亡后能入土为“当大事”中的幸事。古人又有人死不能入土为遗憾的说法。
外父对我说的这件事情，是关于他父亲的一件往事。外父的父亲名讳邢双根，按爱人的称谓，我亦称他老人家为祖父。我小时候也见过他老人家，个挺高，四方脸，时常穿着整洁。据外父记忆，他老人家在村民中的印象并不勤快，但是他老人家从北路背回他二弟邢双银尸体这件事情，却叫村里人另眼高看。村里人称现在的内蒙为北路，走北路就是去内蒙，走北路跑买卖就是去内蒙做生意。这是村里人那个时期的习惯用语。
关于这件事情的有关细节，据异族叔父邢四福记忆，时间好像是在一九四零年左右，那时日本人还没有打进来。邢双银老人去内蒙做生意之前，家里还有妻儿。后来不知什么原因，他老人家执意要走北路，先在一家商铺当小伙计，后来发展成这家商铺小股东。他老人家在外经商期间，回来过一次，也给家人带回一些钱财，买地盖房，一时成为村里人羡慕的对象。就是这么一位老人，不到四十岁就下世了。怎么死的？什么病？家里人甚也不知道。只是有人捎来这么一句话儿，只是捎话的那人说他老人家没有了。再问，那人也不知道。外父的父亲听说后，在怀里揣了一个窝窝头，连夜起程，直奔北路……
可以想象到他老人家，从内蒙背着一副尸体，一步一步又一步，一千里路程有多少步？过草滩，爬雪山，斗恶狼，谁能有此胆略？一步一步往山西走，一步一步往忻州走，披星戴月，顶风冒雪，其中艰辛有谁知道？千里背尸图啥？叶落归根应该说是现象，入土为安才是现象后面的本质。对现在的年轻人来说，现象尚能理解，本质就不是一般人所能看到的啊！由外父想起爱人祖父的一段传奇故事，算是我对他老人家的尊敬。有关千里背尸的事情，在张承志《心灵史》中也有类似的情节。
现在村里人不喝井水了。水井成了历史，井边的辘辘儿，也成了历史上的一幅画面。如今，村里人喝得是自来水，每家院里都安着一个水龙头。方便的同时，也会经常忘记一些本不该忘记的人或事，这是极其不应该的。
外父还说过这么二句话：有理的街道，无理的河道。极其通俗的二句话儿，有着极其深奥的哲学道理。由此可见，有没有文化的标准，并不是多看几本书，或者是会写几个字的因素。大智若