香蒲草的记忆- 第53节

　　由过年做黄酒，生豆芽，做豆腐，我想起烟筒盖子，说明过年在我小时候的印象是非常美好的。男孩可以放炮，吃好吃的；女孩则喜欢穿新衣，吃糖块。

　　人过三十，娶妻养儿，生活的重担压在肩膀上，二步并成一步走，还嫌赶不上形势的发展，和社会的进步。过年，对中年人来说，虽说也有一点兴奋，但心里想得更多的，则是对家庭的责任：子女大了要上学，学习成绩不理想怎么办？孩子不上学，眼看着到了娶媳妇的年龄，没有新房怎么办？父母年龄大了，整天下地劳动，万一劳累成疾怎么办？弟妹们也都成家生儿育女了，他们的光景过得怎么样？虽说见面满脸微笑，衣着高挡，但是微笑背后是什么？高级的衣服里面又是什么？

　　还有许多。当然这是我的想象，也可能是多此一虑。俗语说得好：有钱难买老来福，儿孙自有儿孙福。但是，这二句俗语当中，并没有提到中年人的福在哪里？

　　上有老人不是福吗？下有子女不是福吗？有人这样对我说，我无言以对。

　　在这儿，我还想加一个小故事。这个故事与冬天有关，这个故事与过去的农村有关。

　　在村里，过去我家有一个穿壶，就是在火炉子里面放的那个又细又长的水壶。后来和父亲说了，他老人家说我这个穿字写错了。我问他老人家怎么写？父亲说了这么三句话儿：

　　兴字头，

　　林字腰，

　　大字底下卖火烧。

　　这三句话，写成一个字，就是：爨。

腊月：春联
腊月：春联

　　
　　村民的节日，基本上与群体娱乐，勉劝农事，祈求丰收，祭祀祖先有关。以农为本，驱灾祈福，又是所有节日的特点。儒、释、道三教并存，形成以儒家学说为主体，佛教、道教为两翼的文化格式，养成了善良、宽容、纯朴、务实、敦厚的民风民俗。

　　在村里，数除夕节最能体现节日那种气氛了。农历十二月的最后一天，村里人称之为除夕节，也叫年三十。除者，岁时逝也；夕者，夜晚也。原意是：

　　一夜连双岁，

　　三更分二年。

　　忙忙碌碌的一年即将过去，新的一年即将到来，这一刻更显珍贵，尤其留恋。除夕这天，村里人的一切活动，都是围绕着第二天的过大年，进行最后的准备。

　　第一项工作，首先是清扫卫生。室内室外，都要彻底打扫一遍，就是平时很少光顾的墙旮旯，也要认真清扫。俗语说，柴有柴样，炭有炭样；清水洒街，黄土垫圈；院里院外，喜气洋洋。大部分人家，还要把院里的垃圾杂物，以及厕所里的粪便，都要清理出去。

　　把院打扫干净之后，然后是安置神位，村里人习惯把各路神仙统称为“爷爷”。村里人认为，春节凌晨，上天诸位神灵都要降临人间，与民同乐，与民同庆。村里人一般请得神仙有：财神爷、灶君爷、土地爷、天地爷。木匠人家还请鲁班爷，读书人家还请文昌爷，饲养牛马驴羊的人家，还请马王爷。所谓的请，其实就是在一张黄纸上写个牌位，牌位旁边再写一副对联，贴在一块木板上，前面摆上香炉，在香炉里插一小枝柏树，牌位旁边放上一些香和蜡烛，这就行了。

　　土地爷的神位，大都摆在人家的大门里面。灶君爷的神位，一般设在人家的锅灶上。天地爷的神位，一般设在人家的院落里。财神爷的神位，一般设在人家居住的房子里。文昌爷的神位，一般设在人家的书房。马王爷的神位，一般设在人家的牛马圈外面。

　　下来就是写春联了。村里人写对联，一般找有文化的人来写。其实他们也会写，只是不愿意磨墨洗砚，展纸捉笔。记得祖父在世的时候，他老人家就为村民写了一辈子对联。从早上一睁开眼睛写至天黑，就坐在坑上不动，给村里人写对联，给村里人写爷爷的牌位。写完一家，接着再写第二家。写累了，就靠在被子上躺一会儿，或者是抽支烟。然后接着再写。人常说，文如其人，其实是字如其人。看一个人写出来的字，就知道这个人的性格和脾气，也反映出一个人的修养来。祖父是非常正统的教书先生，言行都极其规范，从他老人家写出来的字，就可以看出祖宗留下来的规矩，绝不是我笔下的狂草疾书，也不是那种龙飞凤舞，而是横有力，竖有劲，一撇一捺见功夫，用二句成语来说，就是：

　　*浑厚，

　　真气盎溢。

　　祖父走了之后，父亲又继承了祖父的遗风，接着为村民义务书写对联。而我则是在他们基础上，又多了一些个性。反映在写字作文上，就是一种浮躁，也可以说是一种急功近利的表现。这是天性，也是性格。但在我的骨子里，不能否认祖父和父亲遗传给我的那种与人为善。

　　有时，我在场的话，看见父亲那么累，我说我替您写写吧！虽然没有父亲写得好，但是我写得快。有人喜欢我的字，有人就不喜欢，他还不敢明说，先让我抽根烟，然后和我闲聊，这意思就是让父亲写。因为父亲写得工整，而且还传统实在。而我的字是龙飞凤舞，不拘形式，好像写钢笔字那样。

　　写好对联后，就该贴对联、贴字楼、贴窗花了。有的地方还贴门神，村里没有这个习俗。对联多为红纸黑字。一进腊月二十，村里人就开始置买红纸。　

　　近年来，从城里流传到村里一些不良现象，就是过年不写对联，而是从商店里买印刷好的对联。小的五角一对，大的一元一对，这也是极其少数的。大多数村里人还是自己写，一来省钱，二来主要是要这个气氛。

　　在这儿，我想起村里人讲过这么一件故事：过去人们不会写字，过年还必须要写对联，贴对联。没人写，怎么办？只好捉一只蜘蛛，放进墨盒里，之后把它取出来，放在红纸上，再用一只碗儿把蜘蛛扣住。过一会儿，把碗拿走，可以看见蜘蛛在碗里面窜出来的“字”。　这样反复进行数次，一副对联就写好了。正好有一位老秀才看见了，左看右看不认识，这是什么字呢？问其它人吧，又怕人家笑话，只好胡念一番：

　　一冬无雪天藏玉，

　　三春有雨地生金。

　　人们见这位秀才学问这么高，连蜘蛛窜出来的字都能认识，就问他老人家这是什么字体？秀才摇摇头，之后又点点头：“好像这是鸟虫篆，写这字是哪位先生呢？写得如此好，我还是第一次见过。”众人听后大笑，笑的秀才莫明其妙。这可能是一句笑话，但是，却反映出对联在过年中的重要性，也说明文化与人们日常生活的必然联系。　txt小说上传分享

腊月：神位
腊月：神位

　　
　　写春联能龙飞凤舞，写神位就不能这样了。每个神位折成长方形，上头两个角再朝里折回来，最上面写“供奉”二字。过去的写法是从右往左写，就和对联一样，现在人们都习惯从左往右写。他们的说法是，现在的书报就是这样编排的。可他们一定不会知道，过去的书是从右往左写的。这是一个习惯，也是对祖先尊敬不尊敬的原则问题。现在的年青人对这些不太重视，也可能是因为他们不懂。其实很好区分，只要你面对大门站着，右手这边为上，也就是说左手那边为下。写对联是这样，贴对联也是这样，写神位也是这样。

　　财神爷的牌位一般是这样写的：供奉福禄财神神之位。旁边的对联写：

　　天上财源主，

　　人间福禄神。

　　或：

　　八洞神仙来进宝，

　　九天仙女送金钱。

　　横批是：福禄财神。

　　天地爷的牌位一般是这样写的：供奉天地三界十方万灵真宰。旁边的对联一般写：

　　天德一以清，

　　地德一以宁。

　　或：

　　天高悬日月，

　　地厚载山河。

　　横批是：大德曰生。

　　土地爷的牌位是：供奉土地正神神之位。旁边的对联是：

　　土地堂前坐，

　　保佑全家人。

　　或：

　　位列上中下，

　　才分天地人。

　　又：

　　土能生万物，

　　地可发千祥。

　　横批是：福德正神，或：土地正神。

　　灶君爷，村里人也叫皂爷爷。皂爷爷的牌位是：供奉皂君大王神神之位。旁边的对联是：

　　上天言好事，

　　回宫降吉祥。

　　横批是：皂君神位。

　　在其牌位前还要摆放“枣山”，枣山是村里人供奉皂爷爷的专用供品。

　　村里人一般就请这四位爷爷，由此可见村里人最基本的愿望就是：发大财，敬天地，吃饱饭，还有他们脚下这片土地，给他们多打粮食，给他们一个风调雨顺的好年景。

　　家里有念书的人，还请文昌爷。好让文昌爷保佑子孙好好学习，天天向上，将来出人头地，光宗耀祖。文昌爷的牌位是：供奉文昌帝君神神之位。旁边的对联是：

　　万般皆下品，

　　唯有读书高。

　　或：

　　亿万人之灵秀，

　　千百世之文明。

　　横批是：文章总持。或：文笔独操。

过年好（一）
过年好（一）

　　
　　村里人对写牌位、贴牌位都非常神圣。首先要洗净手，然后心怀敬意，心中不能有丝毫杂念。

　　其次是摆疏。书上说是安置神主，就是请列祖列宗及一切亡故亲人的灵魂，回家与生者共度佳节。疏一般摆在空房，存有家谱的人家，要将家谱恭敬地悬挂起来，没有家谱的人家，要设置亡人灵牌。灵牌又有二种，一种是白松椴木所制，方四寸，象征一年四季；高一尺二寸，象征一年十二个月；身宽三十公分，象征一月之日，厚十二分，象征日后。这里所指尺寸，以旧尺为单位。

　　在这儿举例说明书写神主牌位：如某妇人已亡，在牌位正面写：故显妣某氏孺人神主。在正面左下方写：某男某奉祀。夫存不写故，其背面的写法如下，左边写：某年某月某日某时生。右边写：某年某月某日某时卒。下面写：享年几十几岁，葬于什么地方，另注明坐标及方位。正中写：姓某号公元或继某氏行几神主。如某男神主牌位正面同前所述，其背面书写格式稍微有异，左右与下面同前所述。正中写：某姓某号公讳某行几神主。此种牌位，在村里不怎么使用，原因可能是嫌其麻烦。不过话又说回来，尊宗敬祖，乃为人之道，还能嫌其麻烦？况且平时收藏起来，过年时取出来，甚为方便。

　　另一种是疏折，用麻纸做成，称为亡疏。亡疏形状，为双层两边各向中缝折合而成，疏高为二十七厘米，宽为七点五厘米。疏中间的红签条长十三厘米，宽一点五厘米，纸质为大红纸，红签条上距顶部为六厘米，下距底部为八厘米。

　　关于怎样写疏，这里面有很大学问。

　　长辈给晚辈写疏，落款具名在疏右下方，从红签条之下开始书写，躬字到边。

　　晚辈给长辈写疏，落款具名在疏左下方，从红签条之下开始书写。

　　灵柩在宅时，疏正中写：新逝显考某公讳某某之柩。疏的左下方写：孝男某某鞠躬。疏正中下方不写“封”。

　　将尸入殓而未盖棺者，疏正中书写：新逝显考某公讳某某之衬。同样下方不写“封”。

　　停棺在宅时，疏这样写：新逝显考某