读山海经- 第10节

　　――搏兽之丘――这是原资料的话。原资料讲述了从崇吾到搏兽之丘这个地区。对搏兽之丘，原书作者叫做帝丘。“西望帝之搏兽之丘”，以崇吾为中心，搏兽之丘在西面。搏兽，应该是猎场的意思，打猎的地方。崇吾是稠密的居民区，向东是一片大湖，向西是山坡高地，是野兽栖息的地方，叫做搏兽之丘。

　　――举父――就是举，这种动物叫举，父字是附加语。类似的附加语有：（伏）羲，（华）胥，（夸）父，等等。举父善投，善投的动物是什么？是野人。旧石器时代的古人类并不是都进入了社会，那些停滞在社会外面的古人类能够使用石器，或砍砸，或投掷。

　　――蛮蛮――巫祠墙壁（或岩石）上的图画故事，鸟的侧面，自然是一目，一翼。

　　这一经对崇吾作了这么细致地描绘，可见崇吾是一个很重要的中心。

　　两个问题，崇吾中心在哪里？崇吾人是谁？

　　――幼水――幼水就是渭河，泚水是渭河的一条支流。渭河的上游河段，水不很大。崇吾和冢遂隔河相对。“无草木”，瑶之泽无草木。泚水出长沙山，冲出了沙石水面的瑶之泽，向北流过崇吾，再向北流进渭河。

　　――不周山――神话共工怒触不周山，就是这个山。“不周”是方言的发音，原义已经无法知道。不周不是山，而是湖边的一块湿地。“临彼崇吾”，是在崇吾东，在崇吾和焉渊之间。

　　――河水所潜――渭河流进了一个大湖，叫做幼泽，幼泽也就是焉渊。幼泽水边的不周山水湿松软，“浑浑泡泡”。这是对渭河平原形成时期的描绘。

　　――北望诸此――诸此是渭河的又一个方言名，从文字看，渭河进入平地，分散开，不成河形，用了一个“诸”字。“临彼岳崇之山”，指长沙山，是说不周山在长沙山脚下。

　　――长沙山的泚水流过瑶，崇吾，向北流进渭河。渭河分散成诸此，向东流进幼泽。

　　读到这里，不由得想，这是怎样的一块地方？与柜山的地理多么相近？这块地方在南二经叫做柜山，在西一经叫做嶓沔，在这一经叫做崇吾，在地理上叫做六盘山，在考古上叫做秦安地区。在三万字的山海经书中，没有第二块地方留下这么频繁的记录，没有第二块地方引来这么多始族的朝拜。始族时代结束于公元前四千年。始族时代结束以后进入帝崇拜。一千年以后，在秦安地区出土了公元前三千年的大型建筑，是世界上最早的，规模最大的木结构的巫祠宫殿。

　　丹水：这一山回到了“丹”地区。读者记得，丹在蓝田南。

　　西流注于稷泽：稷和幼都是大湖的方言名字，在大湖以西叫做幼，在大湖以东叫做稷。（山大土）山在稷泽东。在周史，稷，后稷是周的起源名字，稷泽，一个已经消失了的大湖。稷是周的起源地区之一，记载在这一经里。

　　――丹水出焉――流向稷泽的丹水在今天已经没有了。随着渭河大湖的填平，丹水逐渐改道，或者改向南（丹江），或者改向东（洛河）。从这一山看，稷泽距蓝田并不远。这是水泽时期的蓝田地貌，周人的祖先（能够记得的祖先）在蓝田！

　　这一经的前三山讲了崇吾人，这一山讲”稷“，稷是周人的祖先。稷与崇吾有什么关系？书作者为什么将崇吾和稷合并在一经？

　　“是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨，是生玄玉，玉膏所出以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨，黄帝乃取（　）山之玉荣，而投之钟山之阳，瑾瑁之玉为良，坚粟精密，浊泽而有光，五色发作，以和柔刚，天地鬼神，是食是飨，君子服之，以御不祥。”

　　这是一篇对黄帝的千古颂歌，达到了空前的高度。从文字看，（与尚书的文字对照）不早于周初，从内容看，在玉的盛产时期，（公元前四千年，石器晚期，彩陶出现，三千五百年玉器开始，三千年玉器盛期，二千五百年进入晚期）。

　　渭河大湖的消失不晚于公元前四千年，公元前三千年，巫文化进入鼎盛时期。在湖区出现两个巫祠崇拜。一个是原始动物神的帝崇拜，一个是石器崇拜的玉神黄帝。在两个崇拜的基础上，巫文化蓬勃兴起，集合起来以昆仑命名的神话群。

　　――四百六十里――“其间尽泽也”，是说大湖。

　　――这一山讲述了一个神话故事。神化作鸟的故事。“鼓”是人面龙身的神，管兽的神。故事中名字都不是古汉语。“其状如人面而龙身”：就山经的巫宣讲来说，可以分做几个时期。在早期，采集时期，始族人选择远离动物的地方做住地，对动物不怎么接触。这个时期巫宣讲的动物能够健身治病，预示安全，灾难，等等。距今六千年以后出现动物崇拜，奇鸟，怪兽，奇鱼制作了出来。动物神逐渐改变动物的实际形象，出现半人半动物的神。又过了几百年，出现了帝崇拜。公元前三千年帝崇拜普遍建立起来。人面而龙身反映了半人半动物时期。

　　――文鳐鱼――从文字看，是禽鸟。山海经书中的动物分类与今天不一样，水上的是鱼，天上的是鸟，地上的是兽。对动物做这样的认识，早到始族时代。

　　――流沙――出大湖的一段水，沙石铺底，禽鸟在这里孵卵。从文字看，在大湖东。这个时期，湖面升高，湖水外流。

　　――帝之平圃――祭祀圣地，帝的花园。

　　河水：指向南流向长江的水，无达，就是无法到达（的远方）。赤水是流向黄河的洮河，黑水在秦岭南，流向长江。汜天之水，洋水，丑余之水，大杆。“是多怪鸟兽”。这些话是巫祠对古昆仑的宣讲，没有实际意义。

　　“桃水西流注于稷泽”：是在大湖东。

　　从乐游山到嬴母山中间经过一段流沙，嬴母山在大湖与乐游山中间。

　　以上三山在大湖东。

　　“轩辕”：在西山经的记载只有这三十四个字。洵水“南流注于黑水”，应该是很著名的巫祠，到了三经时代，轩辕之丘“无草木”，已经是很荒凉的遗迹。轩辕两个字极特殊的配了车旁的文字。

　　大范围的，长时间的生存历史只能得到不多的“考古文化”，同样的，大范围的，长时间的生存历史只能流传下来很少的一点记载。千年的时间里，古人寻找轩辕，锲而不舍。轩辕是个巫祠，起源于丹地区。

　　“河水冒以西流”：这是湖水低于河水的时候。

　　三经记录了两个始族，崇吾和稷。以下九山，没有明确的位置。后面续写到第二十三山，（实际是二十二山，山经将流沙算作一山）。后面续写的九山是大湖淤塞出平地的资料，是秦祖先的迁徙记录。

原文
原文

　　第一山　崇吾山

　　西次三经之首曰崇吾之山，在河之南。

　　北望冢遂，南望瑶（去王）之泽，西望帝之搏兽之丘，东望焉（虫旁）渊。

　　有木焉，员叶而白付（木旁），赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如禺而文臂豹虎而善投，名曰举父。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

　　第二山　长沙山

　　西北三百里，曰长沙之山，泚水出焉，北流注于幼（水旁）水，无草木，多青雄黄。

　　第三山　不周山

　　又西北三百七十里，曰不周之山，北望诸此之山，临彼岳崇之山，东望幼泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡，爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤付，食之不劳。

　　第四山　（山大土）山

　　又西北四百二十里，曰（山大土）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。

　　第五山　钟山

　　又西北四百二十里，曰钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦丕（鸟旁）杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶（山旁）崖。钦丕化为大鄂（鸟旁），其状如雕而墨文白首，赤喙而虎爪，其声如告（鸟旁），见则有大兵。鼓亦化为骏（鸟旁）鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如告，见则其邑大旱。

　　第六山　泰器山

　　又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙，是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而有翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。

　　第七山　槐江山，这一山经过了多个资料的并合，内容混乱。

　　又西三百二十里，曰槐江之山，丘时之水出焉，而北流注于幼水。其中蠃其上，金，青雄黄，多藏良（王旁）干（王旁），黄金，玉，其阳多丹粟，其阴有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴，

　　南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂，西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多瑶（木旁）木之有若。北望诸此，槐鬼离仑居之，鹰单（鸟旁）之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一博。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

　　第八山　昆仑山

　　西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之，其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，若（下双虫）鸟兽则死，若木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰宾（草头）草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达，赤水出焉而东南流注于汜天之水，洋水出焉，而西南流注于丑涂之水，黑水出焉而西流注于大杆，是多怪鸟兽。

　　第九山　乐游山

　　又西三百七十里，曰乐游之山，桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多骨（鱼旁）鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。

　　第十山　蠃母山

　　西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃母之山。神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而豹尾，其上多玉，其下多青石而无水。

　　第十一山　玉山

　　又西三百五十里曰玉山，是西王母所居地。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇。是食鱼，其音如录，见则其国大水。

　　第十二山　轩辕山

　　又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木，洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟多青雄黄。

　　第十三山　积石山

　　又西三百里曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流。是山也，万物无不有焉。

　　第十四山　长留山

　　又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首，是多文玉石。实惟员神鬼（石旁）氏之宫。是神也，主司反景。

　　第十五山　章莪山

　　第十六山　阴山　

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