什么呢？”
御飞儿的问题刚出口，就听观音像后的那个声音严厉训斥自己道：“休得多问。御飞儿，我知道你生性好奇，什么事情都喜欢刨根问底，实话说这的确是你的优点，但在有的时候，这样的执着只会给你带来困扰。你从张天师那借得阴阳无极八卦镜之后只需将此镜带到京都汴梁大相国寺边的驿站，等你到了那里自然会有人来接应你。至于这宝物的用处，我想你到了那里之后自然会知道。龙虎山到京都汴梁路途遥远，御飞儿你身上带着正一教的这件宝物一路上一定会遇到各种艰难险阻，所以你一定要多加小心。这一路上如遇到有什么不平之事，你要尽力出手化解，千万不要忘了我普陀山慈悲为怀、普度众生之宗旨，但碰到一些涉及皇家威严之事你最好还是避其锋芒，迂回行事，免得我普陀山陷入兵戎之祸。最后你要牢记，修道之人虽能窥得天机，洞察兴亡，但切不可逆天而行，颠倒乾坤，否则必遭天谴，落得一个神形俱灭的下场。我说的你可要记住了，现在你就随你师父回去吧。”
“弟子谨遵菩萨教诲。”御飞儿弯着身体慢慢地退出了观音殿，然后随普慈道人离开了观音殿。
就在御飞儿慢慢退出观音殿时，经幡后面的那位道童又走了出来，看着师徒二人渐行渐远的背影自言自语的说道：“我真希望菩萨的担心都是多余的，难道三界中的这场浩劫真的无法避免吗？菩萨，你现在又究竟身在何处，我们让御飞儿离开普陀山是正确的抉择吗？菩萨，请你给我指示啊。”就在小道童自言自语的时候，观音殿外面突然刮起了一阵大风，顷刻间雷电交加。随着一声惊雷响彻天地，雨水随即从天哗哗而降。
此时观音殿后面那座白玉观音石像在闪电中是忽隐忽现，绵绵不断的雨水在观音石像的鼻梁间急速往下流淌，犹如观世音菩萨正在不停的流着泪水……
第四章 初进杭州城
这场突如其来的暴雨下了整整一夜，直到第二天清晨才逐渐停了下来。当天空中厚厚的云层渐渐打开之后，初升的太阳终于可以将自己的光芒透过云层洒向神州大陆。随着阳光将围绕在普陀山中的云雾逐渐驱散干净之后，岛上万物慢慢苏醒了过来，此时整座小岛上鸟语花香，空谷幽鸣，绿叶争春，百花齐放。如若你此时正置身于此地，定会怀疑自己究竟是在人间还是在仙界？
自打昨夜从观音殿内回来之后，御飞儿是一夜未眠。一想到即将要离开自己从小就生活在这里的普陀山，御飞儿心里自然是非常的不舍，但在想到自己能到外面世界去看一看时，御飞儿的心情立刻会莫名的激动起来。在这两种复杂心情的交织下，御飞儿躺在床上翻来覆去哪里还能睡得着，索性起身盘坐在床边打起座来。等到自己打坐入定之后，御飞儿渐渐进入了一种忘我的状态，浑然不知外面天已经亮了。
“御飞儿，师父要你过去。”一阵敲门声过后，门外传来了一位师兄的声音。
御飞儿睁开了眼睛，这时才发现窗外的天已微微发亮，连忙起身回应了一句：“知道了，我马上就去。”
当御飞儿来到普慈道人休息的禅房时，那普慈道人已经在禅房中等候他多时了，看到御飞儿进来之后，立刻指着屋内桌上的一个包袱说道：“飞儿，这包袱里有为师替你准备的几件日常更换的衣服，还有一个昨日菩萨说起的锦盒，你一定要将它收好。此次出门，你就别穿这身道童装了，我已命你的师弟给你准备了一件道袍，你等一下回去之后收拾完随身要带的物品，然后换上那件道袍就随前院接引香客的船队出山去吧。御飞儿，你第一次出岛应该不认识那龙虎山在何处，为师就给你简单说一下如何去那龙虎山。你出岛之后可一路向西先去杭州城，到了杭州城之后乘马车走陆路，或者选择坐船走水路到那龙虎山。飞儿，此次下山也不知你何时才能回来，因此为师最后还要多叮嘱你一句，你一定要记住，修道者只有修德才能入道，积善才能成仙，偏离正道必将万劫不复。”
御飞儿听完师父的这一番叮嘱之后立刻跪了下来，对着普慈道人连磕三个头之后说道：“徒儿一定谨记师父的教诲，绝不辱我普陀山的盛名。”然后起身依依不舍的出了普慈道人的禅房。
御飞儿回到自己的房间立刻收拾好随身携带的物品，然后换上道服一一与自己的师兄弟们道别，最后随着不肯去观音院接引香客的船队离开了普陀山。
御飞儿出普陀山按照普慈道人的指引一路向西而去。这一路上他不停的向行人打听杭州城的方向，走了大概五天的时间终于来到了杭州城的城门外。只见那杭州城城门巍峨耸立，雄伟壮观，城楼雕刻精美，上覆庑殿式楼顶。尽管这杭州城的城楼建造的极其威武，但整个城楼上却看不到有一个守卫，而在城门进口处也只是象征性的站了四个军士打扮的人。之所以说他们四个是象征性的，因为从他们面前进进出出的行人和车马商队中即使有辽、金、西夏的商人或者马队，这四个军士也不上前去排查，任由其随意进出。
生活在我们这个年代的人一定会感到非常的奇怪，这宋朝不是应该处在一个战火纷飞的年代吗？当时中原外的各部族对中原是虎视眈眈，试图要吞并整个宋朝的领土，因此在历史中宋朝战事不断，名将迭出。但就在这战火纷飞的年代，有一段时期却是表现的十分平和，那就是在宋仁宗赵祯在位的四十多年的时间里，在这段时间内，北宋之所以能维持与四周各势力的和谐与安定，与这位北宋的皇帝宋仁宗始终坚持以“仁”治国是分不开的。仁宗皇帝的这种宽容仁厚不仅感动了外部各族，也激起了一批正人君子一心谋国以报答皇帝的仁厚，这其中最有名的就数包拯了，其他的还有：晏殊、欧阳修、范仲淹、韩琦、富弼、苏轼、黄庭坚、沈括、司马光、王安石等，这些人在中国的历史上都是赫赫有名的人物，可谓群星璀璨。
不过历史总需要分两面来看，仁宗皇帝这种以“仁”为本的对外政策最终却导致了北宋走向了衰败。他在位时的这种表面和平其实都是用金钱和尊严换取回来的。比如说，辽国因嫌“岁币”少，很是不满，于是他便指令富弼增加“岁币”二十万，以避免争端；对西夏的战事从军事角度上来是一场持久战，但仁宗皇帝宁可“赐币”，使国家承受巨大的经济负担也要避免战争，他宁可养兵增加国家的威慑力，也绝不鼓励边将邀功。仁宗在位四十年虽未见兵革，但整个国家的军事力量却在逐年衰退，边防将士久疏战阵，早已是军心涣散，边关守卫出勤都是敷衍了事，人虽在岗却从不出力。因此，仁宗皇帝这种对外政策始终以“仁”为本的做法，在这个弱肉强食的时代注定会自食苦果，这是后话了。
御飞儿穿过城门进入了杭州城，他很快就发现立在城门边的一块告示牌前围满了人，那些围观的人正相互间议论着些什么，但此时的御飞儿根本就没有心思去凑热闹，因为这几天他连续赶路，一路上只是以干粮充饥，没吃过一段像样的饭菜，并且今天一早到现在还没有吃过任何东西，眼看着就要到正午时分了，御飞儿腹中早已是饿的咕咕直叫了，所以他现在最想做的就是赶快找一家酒店好好的吃上一顿，然后再找家客栈歇歇脚。于是御飞儿大步朝着城内走了进去。
尽管是快到正午时分了，但杭州城街道上来往的行人仍然络绎不绝，再看那街道两侧的商铺与摊点，所售货物是琳琅满目，直让人想起这样的一首诗：“五色迷离眼欲盲，万方货物列纵横。举头天不分晴晦，路窄人皆接踵行。”
御飞儿自小就在普陀山修炼，哪里见过这等繁荣景象，因此人走在这街道中一时竟忘了东西南北。就在不经意间，御飞儿突然看到离自己不远处有一家酒楼，只见那家酒楼座无虚席，人声鼎沸。御飞儿在自己心中不由得想道：“此酒楼生意如此之好，想来必是有其特殊之处，我何不去品尝一番。”想到这里，御飞儿立刻朝那间酒楼走了过去。
御飞儿很快就来到了那座酒楼前，只见那酒楼正门上立有一牌匾，上面题了四个大字“仙乐酒家”。御飞儿走进酒楼后迎面又看到两根大柱子上写有一幅对联，这上联是：“翘首迎仙踪，白也仙，林也仙，苏也仙，今我买醉湖山里，非仙亦仙”，下联为：“及时行乐地，春亦乐，夏亦乐，秋亦乐，秋来寻诗风雪里，不乐也乐”。当御飞儿还在心中解读这幅对联时，那账台中的酒楼老板这时迎了上来。
这酒楼老板姓张，是个信佛之人，平时好善乐施，因此认识他的人都叫他“张好人”。据说这张好人曾经得过一种怪病，虽寻遍了杭州城的名医但却不得治，眼看这张好人就快要不行了。这时有个好心人建议他去普陀山祈求观世音菩萨显灵，说不定会有奇迹发生。那张好人实在没有别的办法了，便听从了此人的建议去了一趟普陀山。等他从普陀山祈求菩萨显灵回来后没过几天，这张好人的病竟然就好了。从此张好人便成了一个信佛的人，平时乐善好施，以助人为乐，每到观音大士诞辰、出家、得道的三大香会期，这张好人都要去普陀山进香还愿。由于他经常去普陀山，因此这张好人知道在普陀山不肯去观音院后面的寺后寺有一些道士在里面修行。当御飞儿一走进他的酒楼，那张好人看到御飞儿的装束后就知道这是一位来自普陀山寺后寺中修行的一位小师父，于是他赶紧笑着迎了上来，口中同时招呼道：“我看这位小师傅应该是在普陀山寺后寺内修行的一位小道长吧？”
御飞儿见酒楼老板正在朝自己打招呼，他赶紧回道：“小道正是在普陀山中修行的一名入门弟子，店家称我为道长实不敢当。此次小道还是头一回下山来到这杭州城，就在路经这附近时被店家酒楼内的食物香味给吸引了过来，不知酒楼内是否还有空坐？小道连日赶路，此时肚中是真的饿急了。”
“小师父莫急，请随我来。”说完张好人带着御飞儿来到酒楼内靠窗的一张桌子边。
只见在这张桌子边坐有一位白发白胡子老道，身穿一袭白色道袍，鹤发童颜，全身透着一股仙风道骨之气，从他的外貌以及这身打扮很难判断出他究竟有多大的岁数了。此时这位老道士正闭目养神在等着他点的饭菜，在他面前的桌面上摆着一副褡裢，而靠近他身后的窗子边则立有一幡，幡上写着“问卜算卦”四个字，看样子这位白胡子老道应该是一位行走江湖的算命先生。
张好人领着御飞儿来到那白胡子老道桌边，笑着对白胡子老道打招呼道：“老先生打搅了，这位小师父是从普陀山来的，不知老先生是否介意与这位小师父共坐一席？本店现在实在是没有虚坐了，还望老先生能通融通融。”
白胡子老道睁开眼看了一眼御飞儿后回道：“相逢便是有缘，但座无妨。”
张好人听到白胡子老道的回复后忙招呼着御飞儿坐下，然后将跑堂小二叫唤了过来。�