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端午节中午，岳宝瑞请我去他家吃饭。我带了两瓶烧酒，路过广大旅舍，见街角有人卖手工制作的小玩艺儿，便给岳宝瑞儿子联松买了一个紫绒布缝制的马猴子。
岳宝瑞家门前的水渠已经干涸了，坝埂上长满了野芹菜，还有一种叫“懒汉筋”的蔓类植物，渠沟里的湿土上，另有一些说不上名字的野菜密密麻麻地破土而出。水渠是岳宝瑞自己修出来的，本来门前是一片平地，为了营造诗意，岳宝瑞领着老婆孩子，硬是给家门口造了一条河，并修了桥。最近天旱，岳宝瑞正琢磨造一部脚踏水车，从热水河上车水浇地。我刚过木桥，就听见联松在家里大声念课文：“锣鼓响，过新年，一颗爆竹飞上天。飞上天，天上逛，看看祖国什么样……”联松上二年级，愣头愣脑的，总爱把课文当童谣。
笑面韦驮（2）
岳家满是艾蒿和蒲草的气味，岳宝瑞妻子杨秀兰在灶间里烀粽子，十二印大锅装得满满的，也不盖锅盖，只在锅上压一块青石板。
中午我们吃粽子，喝黄酒。杨秀兰包的粽子是三角形的，分黄米和糯米两种，至少有半斤一个，家酿的黄酒，水煮的咸肉，各种蔬菜都是自家园子里出的。黄酒装在瓦盆里，用长把瓢往碗里舀，杨秀兰给我和岳宝瑞各舀了一大碗，说街上卖的米酒太淡，每年端午都要自己做一些，去年的酒发大了，结果吃了一年老醋。岳宝瑞端起碗敬我，我们每人喝了一口。酒确实不错，微酸，回味绵长，有浓郁的黄米味道，喝到碗底，能看到没篦净的碎米粒，索性连米粒一起喝了。杨秀兰又给我舀酒：“老岳就喜欢黄酒，”她说，“喝了家酿黄酒就该闹腾诗了。”岳宝瑞说不一定是黄酒，烧酒劲头大，闹腾起来更厉害。杨秀兰说小李你听听，他也承认是闹腾，这不故意的吗！
“是刻意，”岳宝瑞纠正说，“作诗嘛，很伤脑筋的。”
“我看你是把脑子伤出毛病了，”杨秀兰说，“修完水渠又要造水车，我先把话说在前头，厦屋里的木料一根也不许你动，那是修房子用的。”
“舀酒，舀酒。”岳宝瑞把碗推过去。
杨秀兰边舀酒边讲岳宝瑞的故事，说是某日她耪地回来，岳宝瑞还专为她作过一回诗。“说什么来着？”杨秀兰问联松，“给你叔念念。”
“日落西篱下，健妇荷锄归。”联松脱口而出，“我爸的诗，‘健妇’就是我妈。”
“你听听小李，这是嫌我贱了。”
“是健壮的意思。”联松大声纠正。
“都差不多，听起来怪坷碜的。”杨秀兰说。
“看看你嫂子这体格，说健妇不对吗？”岳宝瑞笑道，“要说农妇吧，有贬意，说佳人又不像，再说佳人也没有扛着锄头去耪地的。”
杨秀兰说你拐弯抹角的干什么，就说老婆荷锄归得了。
岳宝瑞又谈起他的水车，说热水河上要是有一部水车，整条河都会活起来。杨秀兰白了岳宝瑞一眼，说整天瞎捣扯累不累呀，我看呐，闲着难受你就找块砖头，把鼻子磨掉算了。岳宝瑞说水车是得造，造好了还得咱俩蹬。杨秀兰说爱蹬你自己蹬吧，我可没有闲工夫陪你玩儿。联松咬了满嘴粽子，说，爸，水车什么时候能造出来呀？造好了我帮你蹬。杨秀兰说小李你说他是不是缺心眼儿，我看他是让诗给弄傻了。我说是有点傻，可一般人还傻不出来呢。杨秀兰说你是当他面不好意思说，你们整天在一块儿，没看出来他不正常吗？我说诗人都这样，整天柴米油盐的，会把诗意磨灭了，得高于生活。“你的意思我明白了。”杨秀兰说，“唐河街里那些披着破棉套满地找果核的，差不多都是诗人了。”
午后我和岳宝瑞去屏风山大庄寺，杨秀兰备了一篮子食物，有粽子和咸猪肉，还灌了两瓶黄酒。
大庄寺在屏风山东坡的一处山坳里，从下面望去，只能看见一些大树的树梢。沿山路上去，拐过一处突出的岩石，迎面是一座石头钟楼，钟楼北面有一个水塘，水塘上有木桥与山门下的石阶相连。
午后的大庄寺空闲静寂，院子里一个人也没有，西侧禅房前面有几簇芍药枝叶繁茂，缀满了肥大的紫红色花朵，佛殿台阶下铺着两张苇席，晾晒着半干的草药。
我们在佛殿前投了香火钱，每人上了一炷香。岳宝瑞说你是第一次来，应该许个愿。我想了想，似乎也没有什么迫切的愿望，索性为李广武和郭兰祝福，我双手合十，心里说如果我佛有灵，请让我兄嫂早日和好。然后退到旁边。岳宝瑞说等一下，再抽个签看看。我走到香案前，信手拈出一支，见上面是四句话：“业果善不善，所作受决定，自作自缠缚，如蚕等无异。”我把签递给岳宝瑞，他看了看，说：“非诗非文，像是和尚的偈句。” 电子书 分享网站
笑面韦驮（3）
“大概是说我作茧自缚。”我笑道。
“作茧自缚……”岳宝瑞若有所思地重复道，“还正经是一段公案，意思不难理解，可是这里面像藏着玄机，等一会儿问问西禅和尚。”他把那支签插在篮子里，“人生如春蚕，作茧自缚裹。”岳宝瑞随口吟出一句，“这是陆游的诗。”
我心头不由一愣，如果签文里真的暗藏玄机的话，机锋所指，是不是我讳莫如深的那件事！但愿那个冒名顶替的骗局不至于把我缠绕进去。
“签文上的话总是模棱两可，”我说，“都是一些囫囵话，怎么解释都行。”
岳宝瑞向我使眼色，大概是不让我在佛殿上乱说。细看神像，如来和罗汉都是以前见过的，只有护法韦驮有些异样。在我们老家那边，韦驮将军都是左手叉腰，右手拄宝杵，站开马步作金刚怒目状，而这里的韦驮却双手合十，面露微笑，宝杵置于腕上，双脚并拢，既中规中矩又和蔼可亲。我把这个印象告诉岳宝瑞，岳宝瑞说韦驮像是有讲究的，云游僧人每到一处寺庙，拜佛的时候都要留意韦驮，若是横眉怒目，是说本刹财力有限，吃顿斋饭赶紧走人，如果是面带微笑的，说明是“十方刹”，可以住下来，和尚们都知道这个规矩。我说唐河真是个好地方，人厚道，连韦驮都这么和气。
我们在院子西面的禅房里找到西禅和尚。我对大庄寺并没有多少兴趣，真正想来看的就是这个落拓不羁的老和尚，看过他的画和诗，我把他想象成仙风道骨的高僧，而禅房里的老和尚看起来却挺糟糕，花白的头发乱糟糟的，差不多可以梳成分头了，胡子拉碴的，眼睛还有些斜视，如果不是岳宝瑞介绍，我绝不会想到面前这个老头就是西禅。
老和尚午觉刚起来，哈欠连天的，边系扣子边朝板凳努了努嘴巴，示意我们坐。岳宝瑞管老和尚叫师父，说去年的黄酒没做好，今年是祥记南货店的酒引子。老和尚见了酒眉眼活泛起来，挣着从睡塌上爬起来，拔开甁塞先闻了闻：“不错，是黄酒的味道。”说着就灌了一大口，随之又拈起一条咸猪肉，撕一小块填进嘴里，并进一步夸奖猪肉，说是腌得地道，如果能上屉蒸一下，味道会更好。“牙不行了。”老和尚偏着脑袋用力咬嚼，“振邦公在世的时候，蒸肉要配十二种作料，你们家的腌肉可是没少吃。”
“我媳妇只知道五种，”岳宝瑞说，“正想问问师父，还记得那十二种作料吗？”
“我只管吃不管做。”老和尚说，“其实也未必就是十二种，十一种也可，十三种呢，也无不可。佛法贵空，尘世贵有，有在哪里，在心，心里有，是大有，大有能化粗粝为珍馐。”
岳宝瑞等了一会儿，见没有下文，便问起近来可有新作。老和尚说闲来无事，便要习竹*，或付与和风，或托与南柯，只是没有形诸笔墨。岳宝瑞拿出签来求教，老和尚看过签文，说这是《 妙法圣念处经 》的一段话，意思不难理解。岳宝瑞说世俗的意思能明白，但不知道喻指什么，还请师父细细破解。
老和尚说：“世人因惑起业，苦乐二报都在三界六道的轮回中，祸福皆有因由，自因自果，善果从善因生，恶果从恶因生……”说着又撕下一小块肉放进嘴里，随之垂下眼皮，从咀嚼咸猪肉的嘴里发出一串声音：“如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受……”
眼见老和尚越说越远，又要忙着对付黄酒和咸猪肉，我索性先退出来，踱到禅房前看芍药。过了一会儿岳宝瑞也出来了，他责怪我不该先走，我说和尚吃猪肉的时候我应该回避，正是害怕失礼，才先退出来。岳宝瑞又说西禅师父诠释得如何精妙，我问签文有没有解释，岳宝瑞说西禅师父不是算命先生，他只阐释经文，具体意思要自己去感悟。
这天晚上我梦见自己变成了蛹，在坚固的茧壳里拼命摇动。茧壳里空气稀薄，我得用力呼吸才不致窒息，我想伸手撕开茧壳逃逸，发现自己没有手，四肢都褪去了，只剩下一个光光的身子，唯一能做的，便是不停地摇。我拼命摇动着，身体与茧壳摩擦出一片窸窸窣窣的声音，后来有人在外面敲了两下，说：“安静。”我说你是谁？快把我弄出去，要闷死了！“好心的韦驮，”外面说，“这是十方刹，老实待着，出去会冻死的。”我说多谢收留我，现在我住够了，我要出去。外面又敲了两下：“老李，老李。”这回听清了，是孙晋的声音。我用力伸展了一下，还好，手和脚都在，于是起来给孙晋开门。
风从北方来（1）
1950年夏初，唐河成立了中苏友好协会，孙晋是兼职会长。经孙晋介绍，我也加入了这个协会，还当上了船务公司分会会长。孙晋给我五十枚徽章，要我在船务公司发展会员。第一个会员自然是岳宝瑞，我们花了两天时间鼓捣出一份章程，以便于分会开展工作。经岳宝瑞提议，决定先发展公司经理杨作恒入会，因为以后分会的工作还需要他的支持。杨作恒是杨秀兰的本家大哥，年轻时候随船队跑海参崴，跑釜山，是唐河最有经验的船长，后来自己创办恒丰船务公司，几起几落，创下万贯家业，岳宝瑞管他叫“老资本家”，或是“老家伙”。“老家伙”平日深居简出，总待在船务公司那座像堡垒一样的大房子里，叼着烟斗看海图或草拟电文。据说他经常在夜深人静的时候出来，在码头上随便找一艘什么船，径直开出河口，到海上“遛一圈儿”，那情形大概就像我们饭后散步一样。
岳宝瑞说由他出面，杨作恒没有不支持的道理。“咱们把这小铁牌给他戴上，”岳宝瑞说，“让老家伙也风光风光。”
没料到我们在杨作恒那里遇到了麻烦。当岳宝瑞庄重地向他“颁发”徽章的时候，杨作恒突然发作起来，他抓起徽章朝窗口扔过去，徽章碰到铁栏杆上，落在椅子旁边，杨作恒奔过去，捡起徽章又重新扔了一次。“什么*友好！”他气咻咻说，“友好他怎不把外兴安岭还给你，怎不把旅顺口还给你！”
岳宝瑞碰了钉子，涨红了脸不知