左相、韦待价为右相，韦思谦为纳言。这些人都是当时的名士，被武皇后任用，使太后执政下的朝廷中枢规整充实。
不幸的是，这年正月底留守西京的老臣刘仁轨辞世。他是个忠厚、正直、勤勉的人。他出自贫寒，做了高官从不傲贫，与旧时故人仍交好如初。他的忠厚质朴受到了武皇后的倚重，所以那次他同样以吕后之事劝谏太后，她知道是他真心为自己着想，才虚心接受劝告。因此，挽留他，让他留在宰相的行列中，并让他留守京师，十分信任。他死时年已八十四岁。武皇后为他废朝三日，令百官赴吊。册赠开府仪同三司、并州大都督，陪葬乾陵，赐其食邑三百户。
从武皇后对刘仁轨等人的态度看，如果众臣接受武皇后，抛除“母鸡司晨”的成见，真诚待她，虚心服务。武皇后就不会成为后来被迫诛杀反对派的女皇帝，她执政中的悲剧也不会一演再演了。
平息徐敬业叛乱后，武皇后又改新年号以作纪念。她以《尚书？武成》篇中的一句话，即“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治”所表示的意义改元“垂拱”。垂拱元年是公元685年，那年武皇后六十二岁。
“垂拱而天下治”，就是垂衣拱手，无为而治之意，是儒家追求的治国办法。能让衣襟不动摇、拱着手什么也不干，天下就太平了，那可不容易。中国漫长的封建社会，哪个朝代也未能做到，让太史公司马迁极尽吹捧的汉初“文景之治”也充满了争夺和血汗。武皇后的年代更做不到。
首先，她满朝的文武官员就不让垂拱而治，他们不会让她那么悠闲自得，他们每看到紫色云帘后面太后的身影，就会从心底升起一种莫大的人格耻辱感。而武皇后又偏偏是一个无比倔强的女人，她不信以她的才干就是不能让这些人服从她，不服从她也绝不会后退。她们君臣之间一直就那么“将”着；她一个女人坐在似乎只有男人才能坐的那位子上，和一大群男人硬顶着、硬“将”着。让她如何能“垂衣拱手”？
在诛杀了裴炎、程务挺，镇压了徐敬业之后，看着殿上一排排冠带朱紫的男人，她站了起来，在那片紫色的薄薄的帘幕后面站了起来，故意让这一排排男人能清楚地看见她虽年过花甲，却依然英挺的、女人的身躯。然后，突然严肃地发问：“朕并没有辜负天下、辜负诸位，你们说是不是？”群臣齐声回答：“是的”
她停息片刻后，提高声音，激动地继续说：“朕事先帝二十余年，忧天下至矣公卿富贵，皆朕与之；天下安乐，朕长养之。及先帝弄群臣，以天下托顾于朕，不爱身而爱百姓。今为戎首，皆出于将相，群臣何负朕之深地且卿辈有受遗老臣，倔强难治过裴炎者乎？有将门贵种，能纠合亡命过徐敬业者乎？有握兵宿将，攻战必胜过程务挺者乎？此三人者，人望也，不利于朕，朕能戮之。卿等有能过此三者，当即为之；不然，须革心事朕，无为天下笑。”
武皇后高慷激越，声迴殿内。尤其她说“今为戎首，皆出于将相”，是谓“今天，反对我的领头大都是将相”此时，她已压倒不住漏*点，声色俱厉，最后说：“你们之中，有能超过裴炎、徐敬业、程务挺的，就请站出来反叛我不然就得好好服从，不要做出让天下笑话的事情来”
武皇后说完，压着怒火，缓缓坐了下来。此刻，群臣跪地，不敢仰视，异口同声地回答：“唯太后所使”＇《资治通鉴》，卷203，光宅元年十二月。＇
这次武皇后对群臣的严厉训话，由《资治通鉴》注引《唐统纪》，而《考异》认为“恐武后亦不至轻浅如此。今不取。”实则，武后为情势所迫是能做到的。
为考查朝中大臣及地方官们的言行动态，并直接听取臣民谏言和冤抑之情，在垂拱元年二月，武则在令于“朝堂所置登闻鼓及肺石，不须防守，有挝鼓立石者，令御史受状以闻。”＇《资治通鉴》，卷203，垂拱元年二月癸未。＇登闻鼓设于西朝堂外，肺石为红色如肺，设于东朝堂外。即设悬鼓和肺石，让臣民百姓自由登石或击鼓，让御史接取状纸，直接呈给武皇后本人。
这是她自己与群臣严厉训话后，整饬朝中百官和地方官的办法。
垂拱二年（686年）正月，武皇后下诏“复政于皇帝”。即不再临朝称制，让睿宗皇帝亲政，其目的为缓和朝野对她执政的不满情绪。但是，睿宗连忙上表，坚决推让，不肯接受。诸史书皆记：“睿宗知太后非诚心”；朝野也说她是故作姿态，并非真心归政。不管她出于何种心理，这次下诏归政效果不佳，她还是继续临朝称制。
武皇后继续临朝，乃于垂拱二年三月铸铜为匦（gu音轨，匣子）放在朝堂的东、南、西、北四角。太后制铜匦的初衷是和“垂拱而治”的想法有关系的。铜匦如同今天的意见箱，是让广大民众把自的意见写出来投放在箱内，以供领导采纳。让大家自己投与采取开大会、走访、座谈会等形式相比较要方便得多，不用采取行动，只要放那么个匣子，等着让大家自投就行了。好比张网捕鱼捉鸟。甚至连手也不用拱，你该干啥干啥去，到时候来网里拿鱼拿鸟就得了。意见匣，武皇后的铜匦，是一个意见，方便啊。所以，这方便的铜匦，就是垂拱而治的工具。
设铜匦用时兴的话说还有改革开放之目的。武皇后的思想就是个改革开放思想，她是个女皇帝，女人做皇帝开天辟地她是独一家，没有个改革开放思想是做不到的。要开创一个前人未做的事业、前人未到的境界，在皇帝门前设意见箱，大事宣传、鼓吹，让全国人都重视，想说什么说什么，广开言路。你想，没有个改革开放的胸怀能敢敢做吗？一些领导人有了错误，掩着、盖着，就怕人给揭开来，就怕人揭发、检举提意见，思想封闭，能敢让大家大张旗鼓地提意见吗？
设铜匦也有个治理整顿的想法。她们朝内朝外官整天盯着她，看她是个女人不顺眼，不姓李而姓武就不该坐在男人和老李、小李该坐的座位上。私下里骂她、背地里瞎搞小动作，甚至舞刀弄枪朝她来。现在，她弄个匣子放在朝堂前，发动全体随时把那些阴谋掀出来。这是让全国的或官或民一起帮着她防备阴谋诡计搞颠覆。同时，也让百姓监督，官员们互相监督，治好官风。
武皇后设铜匦还有个招揽人才之目的。她求才若渴啊，有才的大臣们多不配合她，不配合才高八斗更糟，鬼主意多、影响力大。前些日子训话，她当着百官的百叫号，不就说反她的“旗手”们全是出将入相的大人物、大人才吗？但是，光叫号不行呀，她自己的官，发给他们高薪、给最高级的住宅、高车骏马，不是养着用来叫号比功夫的啊所以，她要招集忠心给她干事业的人才来，补充不足、取代那些不配合者，也让在位的杀猪匠们有点急迫感，不是不配合吗？老子要另请高明了
所以，武皇后设的是四个匦。时至今日，武皇后其人是很难研究的。她每做一件事，全被人给弄得稀里糊涂、黑白颠倒，想说清楚，难啊比如她设“四匦”之目的、初衷到底是什么？古今中外的人全一齐说：“整人”连咱们那些想说点实话的史学工作者们，也被古今中外的大史学家们弄得束手无策。流了十身汗水也找不到说实话的证据，证据哪去了？开始就被毁掉了，哪去找所以，我们可怜的要说点实话的史学工作者也只能低声随和了。哎这是史学研究们悲剧啊。然而，悲剧是美丽的。如果《红楼梦》不出现悲剧，不被高鹗们肆无忌惮地篡改、断貂续狗，哪还有数百年红学研究的美好悲剧？传统的力量太强大，几乎扼杀了真谛之美。然而，夭折的美丽孕育了火种，终将死灰复燃，冲破僵硬的历史外壳而发泄其被阻遏的力量。武皇后的研究也是如此，人们终将会发现武皇后历史的不朽新价值，这是被历史的沉沙所掩盖的史学的悲剧，终于会被重新搬上舞台，展示出惊心动魄的光彩。
历史的真实是：武皇后立“四匦”是为的治理天下，治好天下，是她垂拱年间的一个重要的施政措施。她共立了四个匦，放在朝堂外东面的叫“延恩”匦，是个用人自荐匦，可以写你的自荐材料，包括个人的作品，此所谓“献赋颂”，“求仕进者投之”。为求人才，上一年她曾下诏：“凡内外九品以上及百姓，咸令自举。这次立的“延恩”匦，是个求才的办法，是上年求才措施的继续。
放在朝堂南面的铜匦叫“招谏”匦，“言朝政得失者投之”。这是虚心纳谏，让官民畅所欲言，提供治国的正面建议和反面的教训。
＇奉献＇
………【第四百二十四章。都天神煞的威胁】………
第四百二十四章。都天神煞的威胁
鸿钧道祖凭借造化至宝造化玉牒传三千大道，但是大道至极殊途同归，那得证混元道果的法门只有三种。一是以绝世法力破开天道束缚，得证混元道果。不过这几乎是不可能的，且不说是否有人能否做到，即使有人即将要做到这一点，那与天道相合的道祖也不会容忍。
而证道的另两种方法里，清虚选择的是斩三尸证道。毕竟对于极少数的几位来说，得到那与自身气运相合的大功德根本是不可能的，天道之下哪有那么多功德让你来凭之证道。
如今对于已经斩去三尸的清虚来说，在天地之间对于三尸尽斩的自己除了那几位圣人，再也不会有人能与自己正面相争，纵使是那五大先天神人之首的乾坤老祖藏有底牌也不是自己之敌。
同样此时的清虚如有五行剑阵在手则不会畏惧圣人之下任何人的围攻，或许也就只有那五大先天神人与五方圣兽催发出其源自血脉之中那隐藏的力量才可给清虚造成一些麻烦吧。
但是在这三界之中有一种奇特的力量让清虚忌惮不已，这就是一些奇特的阵法。就如随自己名扬三界的五行剑阵，如果此阵在别人手中，清虚也会头疼。
还有那上古三大凶阵，周天星斗、都天神煞与诛仙剑阵。这威名震古今的三大绝世凶阵之威，作为天皇时期便已经得道的清虚来说对其威力却是知道的一清二楚。
自己掌中五行剑阵为何足以震慑三界大神通者？那是因为此阵非圣人或是五大准圣齐至，否则此阵不破。
可是在上古巫妖二族统治洪荒之时，为何玄门。西方五位圣人心照不宣的一起落子推动二族损落？
这是因为那巫妖二族之中各有一阵可对圣人造成伤害，那就是妖族周天星斗与巫族的都天神煞。
周天星斗大阵乃是昔日妖族五大强者一起参悟天地至理以顶级先天灵宝河图洛书推演而出。在上古妖族的巅峰时期，三百六十五位大罗金仙顶峰的妖神合掌三百六十五杆星辰幡，再有妖皇帝俊、东皇太一这两位妖族至尊坐镇日月双星之上，借洪荒星辰之力，其威力会是何等强横？
在上古之时，那个巫妖二族统治洪荒的岁月里，纵使是混元圣人也不得不退避三舍，故而当时除了在道祖紫霄宫中听道的几位大神通者之外几乎少有人知道通天教主那非四圣不破的诛仙剑阵，只知巫妖二族的镇族大阵。
而与妖族周天星斗大阵