“为什么呀？”
“前面在开发滨河苑小区，地基打得深，醒泉已经不怎么出水了。”
“那怎么办？醒泉可是受文物保护的呀。”
“寺里正和开发商协商呢，不过我看不会有结果的。”广春道。
“真是的……”
“金老师在寺里过得惯吗？”童童问道。
“寺院生活有规律，每日早晨四点三十起床，晚上九点休息，我都快习惯了。”
“四点三十起床？”
“倾听着钟声睡去，又倾听着钟声醒来。感觉到心都与钟声融为一体了。”
“您的病还没好，就不害怕钟声吗？”
“在悠扬的晨钟中醒来，是多惬意的事啊。”
蝶儿在书桌旁一边烧水，一边默默的听着。
父亲虽然谈笑风生，但眼泡浮肿，神态中透着疲惫与憔悴。
“父亲的病在那寺里好像并没怎么好啊。”一缕淡淡的忧愁渗进了蝶儿的心里。她寻思：“有着神经衰落的父亲每日听见钟声无法入睡，那又是一种怎样的心绪呢。”
蝶儿了解，父亲之所以到寺院来，是希望抑制住自己悲伤的情绪。只是呆在寺院，远离家人，难道内心就能够得以平复吗？
“回家该怎么说爸爸的情况呢……也许妈妈早就猜到了……”
“只是在我的内心，依然觉得拜佛念经难道不是一种迷信吗？”童童问道。
“佛缘是不可思议的。我要如何跟你说呢？”广春道。
每日晨曦透过大殿的门窗斜斜的映在柱子和帷幔上。
“南——无——”，维那师举腔，这一声如同天籁，破空而来，是那样沉着、清静，不带一丝烟火气息。广春唯一能听明白的是“南无观世音菩萨”，悲悯之情，却能油然而生。
广春不由自主地流泪了，那是忏悔的泪水。
“‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔’，可我就是想再见到你。如果此刻能死，该多么幸福啊！”
风枚说话时的眼神又浮现在广春的脑海里。
这是忏悔时的唱诵。风枚是比自己先觉的。
风枚是因为什么才得病死了的呢？她的死是悲伤还是解脱？广春思考很九，仍然不得其解。风枚辞世后，广春每日都彻夜难眠。即使偶尔睡着，还是容易惊醒。只是每次惊醒后，感受到的不是受恶梦的威胁，而是不时涌上的一种凄苦回忆。
“广春在哪？”
记得广春去看望风枚时，他在客厅听到风枚显得着实的焦急与亲切的问话。
“我就在这里……”广春睁开了眼睛。
磬声、木鱼声、佛号声舒缓地在大殿里回荡着，悲悯、忏悔像暖流注满广春的身心。
是啊，这样的感受如何能够用言语说得清楚？
第三十三回 吊嗓
“蝶儿，明天有机会去一趟你发毛师兄家吧。”
“……”
“风枚头七快到了，你就代我去一趟吧。”
蝶儿站起来就势回头望了望窗外半山腰处那高高低低地几座塔林。
那是一种触目的荒凉。
夕阳夕下，溯风凛冽，这个塔群更显悲凉，岁月抹去了生者的辉煌，抹去了荣辱。
“那座就是法师从原址移过来的石经幢。”父亲说。
石经幢上还残留着雪痕，顶上雪白，幢身被岁月剥去华美的装饰，衣衫褴褛，带着一身的陈旧与沧桑。
“从这儿看过去，那石经幢都显出丑陋来了。”蝶儿道。
“那就像我这副模样啊。”
看着父亲那毫无表情的脸，蝶儿仿佛觉得触动了父亲的伤心事，不由得默默地低下头来。
屋里有些沉闷，像是突然找不到话题了。
水开了，蝶儿给广春的杯子续上些水。
“童童，最近在家和你奶奶新学了什么戏没有？”广春问道。
“最近跟奶奶温习了戏校《钓金龟、行路、哭灵》、《太君辞朝》。我想学《岳母刺字》，她老人家说我还没到那份上。”童童说。
广春听了笑起来。
“你奶奶当年唱的这出《岳母刺字》，我看过，那叫一个棒。现在我听好多人唱戏有个感觉，有的人是唱好戏的；有的人是好唱戏的。原本一出很平常的戏，就由于演员表演水平高，把戏演得特别精彩。你奶奶就是这样的好演员。”
“奶奶也说，她唱了几十年的戏，不管大戏、小戏，主演配演，还是嗓子好坏，只要一出场，什么全忘了，一心就想把戏演好，要演出角色的精、气、神。”
“对，就是要讲究精、气、神。演戏不能‘一道汤’！演员在台上没精神，怎么感动台下的观众呢？”
“我听《钓龟》康氏最后唱的：‘小张义在一旁他不睬不闻’，腔托得那么长，听不出奶奶换气，好象是一口气唱下来的。”
广春说：“我以前给你奶奶拉过琴，也仔细琢磨过她的唱法的。这段唱腔其实她运用偷气、换气、丹田气托腔等方法。‘小张义’这句是一口气，借‘他’字是平声字，狠狠偷了一口气，送到腹部，然后又从腹部用气到胸部，再推上口腔送出去。来，你试试！”
广春特别耐心细致地给童童讲这句的演唱技巧。一出《钓龟》童童唱了不知多少遍，奶奶也细致的给她讲过，只是现在有广春的京胡包着，童童的唱腔顿时显得洪亮宽厚，音质更是饱满明净，气力充沛，苍劲挺拔，极具醇美酣畅的特殊韵味，令得满室生辉。
蝶儿忍不住赞了声：“好！”
广春一收胡琴，道：“其实唱腔技巧都好学，关键的是如何准确地掌握人物性格，如何以饱满的激情塑造人物。当年听你奶奶的戏，不管是《钓金龟》、《望儿楼》，还是《打龙袍》、《赤桑镇》；只要你奶奶一出场，无论是穷困潦倒的康氏，还是富贵荣华的吴国太，一个身段，一个神态，人物就都出来了。”
“蝶儿，你也来一段？”童童道。
蝶儿自从考入戏校后，每周末回家，广春也都会询问女儿的学戏情况，但是从不加评论。每个周末，他都要拿胡琴给蝶儿吊嗓子，不管女儿唱哪个流派，唱什么戏，从不说老师教得好坏，只是告诉她，唱到什么地方要喘气，唱到什么地方别冒调。
每次吊嗓，广春必让蝶儿吊《祭塔》的 ＇反二黄＇唱腔、《贺后骂殿》的＇快三眼＇，而且不止唱一遍，要反复唱几遍。这也正是广春多少年积攒下来的经验。为什么要唱一段《祭塔》的＇反二黄＇？但凡＇反二黄＇，无论是生行旦行，有一个共同的特点，就是它的音域大，大约有13度的幅度。《骂殿》的＇快三眼＇“有贺后在金殿一声高骂”的唱段，唱的是“发花”辙，开口音。故戏校的旦角同学习惯唱闭口音，蝶儿不然，开口音、闭口音都唱得好，吊嗓唱《骂殿》不是白唱的。
蝶儿唱的是“喜盈盈进画堂”。
蝶儿唱腔一起，童童就有了异样的感觉，不仅觉得悦耳，而且十分响亮，耳膜都震得瓮瓮响。童童心里暗暗思量，到底是金老师调教得好呀！
童童也知道，如今剧团演出少了，演员都懒散。据说现在剧团里，保持经常吊嗓的不多。至于清晨起来喊嗓的有没有？就不得而知了。蝶儿却在父亲的督促下每日坚持吊嗓子，才有如此功力。
童童在心底暗暗叫声惭愧。
《十日戏剧》上记载道：“昔年君秋用功时，虽值大雪，亦赴窑台喊嗓，窑台积雪，深可没胫，君秋不为之却，每自家中持扫帚而出，即往扫雪吊嗓，孜苦如此，其成功自非偶然。”
云板响起，该是药食的时候了…… 。 想看书来
第三十四回 家祭（一）
年终岁初，大街小巷都披上了庆贺的新装，显出一派繁荣景象。
发毛之前为照顾母亲，同母亲一起幽居在家里，每日过着戏校、家庭两点一线的生活。母亲过世后，发毛一时还不能适应一个人的生活。发毛仿佛总能在母亲的屋里听见她的咳嗽，等他端着茶进屋，才发现床上以是空无一人。
母亲已经永远离他而去了。
然而发毛似乎觉得母亲并没有离去，母子相隔不过是冥冥两界，只可惜手里没有劈开这阴阳界的神斧罢了。
“儿啊！”母亲的声音唤得发毛已经是欲哭无泪了。
《宝莲灯》里，沉香劈山救母，母子相见，亦是这样的英气逼人。
沉香：驾祥云往前闯，
只为娘亲受灾殃。
站云端四下观望，
只见那万道霞光，
定云头落在平阳。
来此已是华山，也不知母亲今在何处？待我唤来。
母亲！母亲！娘呀！
沉香哭。
圣母：儿啊！
圣母声音听来很远。沉香循声倾听，情绪悲激。
沉香：听声缥渺。
沉香行走寻望。
圣母：儿啊！
圣母声音较大。沉香急循声观望。
沉香：不由人心似火烧。
沉香焦急寻望。
圣母：儿啊！
圣母声音清晰。沉香似觉很近，仍寻找不见。
沉香：只听得凄凄悲号，
观不见生身母娘亲面貌。
恨不能踏平山岛！
沉香焦急顿足，举神斧劈山。刹时天崩地裂，华山为之而裂。
圣母上。沉香急上前扶住。
沉香：母亲！
圣母：儿啊！
沉香、圣母重逢。
风枚与发毛没有像华山圣母与沉香那样的故事，不过是寻常世间的母子罢了。所以这样的故事更让人徒增感伤。
屋里是呆不住人的，发毛嫌太过冷清，没事就乘上公车在市里来回兜圈，让这个城市的装饰跳入他的眼帘，使他觉得像是从洞窟中解放出来似的。
公共汽车驶到滨河路车站时，上来了一群刚放假的女学生，她们结伴上街买年货，准备着回家的礼品，一路上嘻嘻哈哈聊着。看着她们无忧无虑的样子；发毛突然觉得人是那样的可亲。他恍如从异常的世界逃脱了出来。
车窗外呈现出一派冬日的景色。
通向发毛师兄家的路，蝶儿这已是第二次走了，头一次是陪同父亲送风枚的遗体到殡仪馆。今天她是受父亲的委托，在风枚的忌日来家里敬香祭拜的。
如今周围的景致依旧，但沿路的橱窗、裸树都使蝶儿感到一丝的悲凉。一户人家的阳台上摆着着一盆香葱在风中嫩叶摇摆，蝶儿只是奇怪如今还有人这样的把葱当做花来养。
来到发毛师兄家门口，蝶儿发现屋子的门是敞开的，屋里静得出奇。
“有人吗？”
蝶儿喊了两三声，发毛才从自己屋里走出来。
看到是蝶儿，发毛显得很慌乱。不过，他往日那种悲苦的神色顿时一扫而光了。
“请进来。”
“头七也没有亲友来敬香吗？”蝶儿显得有些犹豫。
“我对这些习俗一点儿也不懂。其实，我也是刚刚从外面回来，才把门窗开开透透风，让太阳暖暖屋子。没有想到头七还有人会来敬香的。”
“……”
“都没有什么准备，不好意思。哦，请进吧。”
“嗯。我就敬一炷香吧。”
“照片摆在母亲的房间里。”
风枚的屋门敞
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架