福五抬起头，“付责，今儿个没下雨吧，带我出去转转，都快闷死了，”
付责给她扣着扣子，“我看见那边有一座金铜佛像，可漂亮了，带你去摸摸？”福五笑着直点头。
确实是件精致珍品，释迦牟尼授记像，典型藏传佛教佛像。
福五摸着，付责觉得她笑着跟佛像一样美，关键是她很专心，
“这个佛像也在笑吧？”她问，付责恩了声，
她这时的笑有些自得了，“这叫‘拈花微笑’。是指世尊在灵山向众人说法，大梵天呈献一朵金色波罗蜜花，世尊轻轻拈起，示与众人，四众面面相觑，一片惘然，唯有摩珂迦叶面露微笑。世尊颔首称道：‘我有正法眼藏，涅妙心。实相无相，微妙法门。不立文字，教外别传。现在，我把这无上的大法，托付给摩珂迦叶。’释迦拈花，迦叶微笑，世尊称赞摩珂迦叶的微笑，是因他已感悟出‘一花一世界，一叶一菩提’，于方寸间见宇宙苍穹，道法自然的真理。”
付责有些看傻了，这时的福五立在佛像旁面带祥和的微笑娓娓道来，真是一种无以形容的圣洁。付责又看向门口，培成双手合十立在那里，注视着福五微笑点头。付责突然觉得说不定他师傅也是一尊佛———
却，仰视的氛围只能维持一会儿，他的师傅朝着佛像的方向发了会儿呆，神情又落寞起来。付责知道，他的师傅终究是个平凡女子，她又想起她的私人恩怨了———
福五就在佛像那站着发了一下午呆，谁知道她那些小九九千转百回了多少弯，可终究脱不了她的何必就是了。下午想太多了，以至于晚上当杏黄色的月亮在天边努力地爬行，企望攀登树梢时，福五拉着付责开始说不停了，
“何必可会扯淡了，他那次托隔壁做广告牌的李师傅给他做了个一百元人民币的大模型，用泡沫做的，这么大，”她还一边比豁，“把中间毛主席像抠了，然后漏个洞，让我站后面照了好多相，”她笑地可喜滋滋，
“我们家何必才傻，他那次去银行开户办卡，办好卡后往门外走突然就叫了起来，‘糟了！遭了！宝马怎么不见了！’别人看他急那狠，都以为刚才停在门口的宝马是他的，也急上了，‘报警吧！报警吧！’你知道我那个傻老公说什么，‘刚才我办卡的时候留的密码是那辆宝马车的车牌号，可一转身的工夫，我竟然把密码给忘掉了。我想再看看宝马车的车牌，可它却一下就不见了，你说我能不着急吗？’呵呵，他傻不傻——”她笑地也傻呵呵，
“他又小气，”福五摊在暖炕上，你知道她什么都看不见，可她好象就看着她的何必，“发烧到39度了也不舍得花钱去医院看，我拖着他硬要带他上医院，他赖着，就说‘你去给我买个西瓜让我抱着，抱着就好了。’你说这是啥人，我去给他挑了个大的抱回来，他抱着西瓜睡到半夜，人果然退了烧，醒来切开西瓜就吃，说，‘花三块钱治好了病，还有西瓜吃。’————我那天发烧时就想，要是我也抱着西瓜，不图病好，就让他来看我——…”又流泪了，可她自己擦干了眼泪，又笑，笑地苦兮兮————
付责望着她，就想，那话说的真对：不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞。孤独的感觉之所以如此之重，只是因为，想得太深。小伙子叹口气，也发起了呆。
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日子就这样在小五的参禅与呆楞间悄然流逝。让培成和付责都很高兴的是小五的眼睛在这里恢复的相当好，因为，藏医用当地出产的一种天然水草玛瑙碾成粉末敷在小五的眼周围，她觉得眼睛很舒服。
何必从知道小五住在雍布扎塘寺就没有再跟着了，因为跟着也没用，雍布扎塘寺不是个对外寺庙，他也见不着福五。
何必就领着唐纳开始在藏区游山玩水。
“寺庙给我安静祥和的感觉，我挺崇拜僧侣的，每天早晚的功课，日复一日，要熟练背诵那些生涩繁复的经文，修行真的不简单，那看似热闹的辩经，更是对他们所学佛法和内心感悟的严格的测验，半点马虎不得。”
这是何必跟他说的，可唐纳到觉得，这是他老婆住在庙里，所以他也想逛庙了。他们就去了夏鲁寺和直贡梯寺。
夏鲁寺和直贡梯寺八杆子打不着，如果非要找它们的相同点，可能就是它们都是本派的祖寺。
他们先去的夏鲁寺。
夏鲁寺始建于元代，算是历史久远了，但寺庙保存得非常完整，据说是因为文革时把它用作仓库才逃过此劫。主寺建筑是典型元代风格，而寺院的墙体和庭院，又都是传统的西藏风格，所以夏鲁寺算是西藏一座难得一见的融合汉藏风格的寺庙，是挺值得一看。
夏鲁寺内珍藏了大量的壁画、佛像、经书、唐卡、法器，其中有四件稀世珍宝：拉字经板、圣水坛、天生六字真言石和石头脸盆。
寺内的壁画是元代藏传佛教壁画艺术的典范之作，题材由显密两宗组成。显宗以藏传故事和佛本生故事为主，主要集中在一层金殿回廊四周，密宗题材主要为坛城和坛城中的诸佛、菩萨、明王护法画像。其中东无量宫殿中的文殊坛城系列壁画为布顿大师新手绘制，甚为珍贵。
夏鲁寺壁画的风格清新明快，质朴端庄，喇嘛介绍说，夏鲁寺壁画的风格受元代中原艺术和尼泊尔、印度等佛教艺术的影响甚深。唐纳看过即忘，何必到记得清清楚楚，他还随行带着个素描本，杂七杂八画了一本，高兴地不得了。
然后，他们到了直贡梯寺，这下好了，何必的歪点子来了。
因为据一个喇嘛告诉他们：直贡格噶举派的“灵魂出窍”是全藏最出名的。藏民都希望在有生之年能到直贡梯寺，让寺里的活佛灌顶一次。
初闻此言，唐纳如坠五里云中，因为“灵魂出窍”这四个字很玄乎。可何必超感兴趣啊，他还特意去翻看一些书籍，根据书上说，直贡格噶举在灵魂超度方面很有特色，它能使灵魂出窍，这种灌顶方法只有直贡梯寺里的活佛才能施行。
佛教认为，人死后灵魂有可能进入“三善趣”——天、人、阿修罗；也有可能进入“三恶趣”——即地狱、饿鬼、畜生。如果通过直贡梯寺活佛“灌顶”：佛以大悲水灌顶、能使功德圆满，在死者头上打一个洞，灵魂就会从头上出来进入三善趣。即使不灌顶，只要你到直贡梯寺天葬台用头轻轻碰那里的嘛呢石，死后也会进入“三善趣”。
何必自己去碰了嘛呢石不够，他还想着他老婆呢，
“我非要把小五也带这儿来碰碰，”
他开始想心思了。唐纳跟着他只有翻白眼儿的份儿，他们现在正在往雍布扎塘寺赶，何必在动脑筋怎么把小五“偷”出来！
要说他们两口子能裹一块儿呢，那边，何必在寺庙优游，这边，无聊的福五也在付责的领着下探索寺庙。
雍布扎塘寺后有条浅浅的河，附近没有桥，河面上扯着经幡，对岸有座高大的展佛台。再后面，是一座白色的建筑物——卓康，那里是雍布扎塘寺僧人闭关的地方，获得许可的僧人才能进去修炼，时间一般为三年三个月又三天。修炼的内容除了显宗佛法以外，还有些如同气功的密宗法门，“拙火定”就是其中之一。据说修成者，可以在冬天把冰水浸过的袈裟披在身上，用丹田发热而把衣服烤干，而寺庙周围也因为僧人们的功力，不留积雪。虽然神奇，但这决不是装神弄鬼的法术，不是用以示人的。
福五和付责到底是年轻人，听说了这回事，那个好奇心————于是，付责牵来一匹马驮着福五两人决定去看看。当然，后来付责就是悔青了肠子也没用，谁让他们要去那个邪门儿的鬼地方？
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第八章
福五搂起袖子手放眉间遮着朝天空看了看，尽管她什么也看不见，可闻着这新鲜了要疯了的空气，她就是觉得应该做这个动作。
可这美景，付责是看得见的，他一手牵着马，一边瞧着这溢满眼的壮丽，甚至想着，让我这样过一辈子都愿意！
在高原满是褶皱的肌肤上，有很多红土被树木掩盖着。在静穆而纯蓝的天空下，一只鹰从树林间飞起，飞往那寂寥而幽深的天空。天空下静默的红黑色土壤，证实着这个古老高原的存在。只要生命在延续，就阻挡不了高原的奔突和演绎。一沟一壑之间，涌动着山脉连绵起伏的肌腱，无法阻挡地形成力量的延伸。河流也在延伸，高原却是，那些遍布灵光的雪山，其顶上的天空显得愈加蔚蓝。————
付责看着有些心潮澎湃了———
“我喜欢马，最使我感到亲切的就是这驮东西的马了，”他突然听见马上的福五说，有些好笑，她把自己当“东西”，就听见她又说，“我讨厌那种昂然作势、贵公子骑乘的毛色漂亮、骨架好看的马。因为它使我感到像是受了侮辱。”
付责没反驳她，她现在骑着的模样就象“贵公子”，而且，这马非常漂亮，骨架毛色绝对上乘，她看不见。
她还在说，“马比别的动物有一对大得出奇的眼睛。马的深蓝色的瞳仁是很大的。睫毛也长得能在瞳仁里照出影子来。当疲惫不堪，或者要走很远的路程的时候，它把睫毛眨两三次，大颗的泪珠就把瞳仁润湿了。看到马哭，我也会跟着一起哭。”
付责撇撇嘴，心想，你本来就好哭。要不是总想着你的何必哭，你眼睛早好了。
可这些他都没敢说，福五却见他半天不做声，还喊了声，“付责，”
“哦，”付责哼了声，“我在听，”
福五又叹了口气，“我们到哪儿了，还没到卓康？”
“师傅，这里好象是个———天葬台？”付责看着眼前的，也愣了下，
“天葬台？！”你看着她就来了劲，“是不是挂满了五色风马，还有好多刻有经文的小石片？”
付责看她象个小孩子就在马上张牙舞爪，笑着拍了拍她的腿，“是的，别乱动，小心摔下来，”
“付责，你快一口气跑到坡顶，这样可以保佑你还有你的亲人平安！”小五笑地象个天使，付责直摇头，“那那么远，我怕你有事，你现在又看不见——…”
“哎呀，不要紧，不要紧，我有什么事儿，快，来一次多不容易哇，”她只在马上催，
付责扭不过她，无奈地松了马绳。
事后，付责曾千回百折地纠结着想啊：当时为什么要去跑？跑了又怎样，保佑地住她平安吗？她有什么事儿？她有一点儿事儿就是自己一辈子的伤———
付责放好马绳，再三确定马站在平地后，就深吸了一口气按照福五交代的一鼓作气跑上坡顶，想着的却不是自己和亲人，而是她，如果真有佛，就保佑她眼睛快点好吧，————
却！————
当他终于跑上坡顶，转身看向坡下的福五，“师傅！————”才高兴地举起手向她挥，只听见一声枪响！
付责简直不敢相信：刚才还在朝他这个方向也在挥着手的福五一下就从马上坠了下去！！
“师傅！！”
“师傅！！”
付责拼了命地往下跑，几次滑倒腿都在打颤，可滚着都在往下疯狂地跑！
“师傅！！”
灰层滚滚间，他明明就看见福五趴在马脚边，是生是死————只听见“砰！