天下有敌- 第53节

司空残废怒道：“小鸟高飞你还没远走高飞？”

高飞咧咀一笑，牙齿又黄又哨：“司空残废？早已又残又废！”

司空怒叱：“你这算什么鸟！？说啥子鸟话！？”

海碗大的拳头，一拳就打了过去。

别看他偌大个子，出拳却快而轻灵，拳风竟发出“哔”的一声。

——一般厉害拳风多是虎虎、呼呼、霍霍连声，只有尖兵锐器，才会发出破空的尖啸。

只听高飞笑着回应：“我嘛？小时了了，大时大了，老时老了……”

“了”和“鸟”二字同音，高飞一闪身，避了一拳。

——司空残废大跨步，横马又打出一拳，喝道：“我要你死时死鸟！”

高飞闪身又是一避、回应道：“你却是死时残鸟，活悔废鸟！”

——“鸟”当然也有指“那话儿”的意思。

司空听了，更是暴怒，一口气又连横进击了七八拳，拳风一记比一记快，一拳比一拳的风声更尖更锐。

他进一步，打一拳，跨一步，再打一拳。

他的立意是这样：

“小鸟”高飞是个大夫，在王小石主事“金风细雨楼”时期，树大夫已殒，楼子里和“象鼻塔”里若有任何兄弟遇事受伤，如果不是请树大夫的胞兄弟树大风医佑，就是请这高飞来治理。

所以，这人显然是站在相爷对立面的。——谁敢跟相爷作对。

谁就得死！

打死这个人，最大的好处、就是等于许多“金风细雨楼”、“象鼻塔”、“发梦二党”等各叛党里的叛徒一旦出事，都少了十救活他们的人了——杀一人如杀千人，这是大功，也是快事。

所以司空残废决定施“开阖神拳”打杀这个人。

不过，结果似乎很不对劲。

也不对路。

他迈一步，打一拳，按照道理，早已到那边了，可是，一直打了十九拳后，司空残废这才发现：几乎已给“迫”出了门口的，是他自己！

小鸟高飞还在飞。

在飘。

他的身形在窜高伏低。

他的领裙飘飘袅袅，倏忽莫测。

——他就像水中的一个气泡。而自己却像条傻鱼，在追逐一只全无意义的泡沫，还追出了水面。

鱼一离水岂能活！？

他一旦发觉不对劲，立即就动家伙：

“家伙”就是兵器。

他的武器是：

鞭。

不是一条鞭子。

而是两条。

而且还是两条不一样的“鞭子”：

一条长的，足一丈二尺三，是盘扭绞缠生编死织的大蟒鞭，一拿在手，方圆三丈八，全是鞭影风声，破空划风，抢锋樱锐！

另一条则是短的：

十八节凹凸多棱六角虎纹护手金鞭。

一长一短。

他左手舞长鞭，如同灵蛇出洞，右手使金鞭，步步扣杀，连小鸟高飞也禁不住喝一声彩：“好！”

好字一出口，长鞭濒到哪儿，他便飘到哪里：鞭梢扫到那里，他偌大的身形便像一张纸，一条羽毛似的，跟着飞到那儿去。

——他的身法竟比鞭风还灵、更轻、甚至还更不可捉摸。

司空残废知道这大开长鞭只怕仍是奈何不了这个小鸟一般的怪医。

他只有缩短距离。

他的鞭影，不是愈舞愈长，而是愈使愈短。

短得正好让他可以使金鞭打杀这顽敌之时，他就会出招，使出他的“杀手鞭”：

——“大开神鞭”其实只是他的幌子“大阖金鞭”方才是他的看家本领。

看家本领当然是用来看家的——不到最后关头，是决不轻使的。

鞭影在缩短。

鞭风更锐：

十尺、九尺、八尺……七尺……六尺余……六尺……五尺多……五尺！

眼看他就要使出金鞭：

一鞭打杀高飞！

23．失魂鱼

司空残废是一个给人目为十分粗豪的人。

——作为龙八太爷身边“三征四旗”之一，而且还是首席的他，一早已自认为：决无法与当年名震天下、铄绝古今的“三正四奇”：“长空神指”桑书云、“天羽奇剑”

宋自雪、“东海教主”严苍茫、“大漠仙掌”车占风，以及少林天象大师、武当大风道长，恒山雪峰神尼等人相媲，所谓“三征四旗”，也不过是东施效颦，徒具其名而已。

司空残废有自知之明。

——他们的称谓，不过要在相爷爱将龙八脸上贴金而已。

人多以为高大粗豪的人不会有细腻的感情，这当然是错觉。

他是有思想的。

偶尔也多愁善感。

他甚至认为他的鞭风就像一个又一个，一场又一场的梦影。

梦是幻觉。

一鞭逐一鞭的打下去，像杀了一个又一个的梦影。

生活岂不是也如鞭子，岁月就是那鞭风，把人迫使向一个地方前进吗？……虽然，吃挨鞭子的滋味并不好受，但一旦停止了鞭挞，生命终止了前进，那活着还有何意义？

司空残废也是人。

人是有感触的。

——有时候，他也会在杀人之余，徒生许多感慨。

但感触并不能取代他的行动，他的行动是杀人，杀人是他的职责所在——要知道，感慨至多只能是杀人之后的余兴，只是点缀、甜品、不能当主题、主食。

所以，感受不妨，但入还是要手的。

——尤其像面对“小鸟高飞”这样的敌人，若不能马上打杀，留着必然祸患无穷。

在江湖上，有时候，对敌人仁慈就是对自己的扼杀，在武林中，有时是非得要你杀我、我杀你不可的，要不然，就只剩下任人宰割、予人鱼肉的份儿了。

司空残废当然不想落得如此下场。

他要即时打杀小鸟高飞：

像他平时所作的，打杀下一个义一个的敌人，也打散了他少时一场又一场本来少怀壮志、本存善念的梦。

梦是不实际的。

杀人却不。

杀人是残酷的事。

现实也是。

——人要活着，本来就是件残酷的事，因为他要做出许许多多毁碎梦幻、泯灭人性的行为，才能好好的活下去。

让人不能活下去自己才能活下去，这岂不是生存最大的奇中之一？

眼看敌人近了。

——慢慢接近他招式里所布下的圈套了！

小鸟高飞迂回曲折，但仍是愈飞愈低，愈飞愈近。

鸟若飞到高空，那是难以射落的。

鸟飞在远处，也无法擒获。

除非鸟飞到近处、低处、觅粮啄食。

司空残废就是等待这个机会。

高飞显然也要制住他：这就是高飞的“粮”和“食”。

同时也是司空残废所设下的“陷阱”。

他外形庞硕莽烈，但其实并不似其外形的有勇无谋。

他们三师兄弟命名为：司空残废、司徒残和司马废，听来令人发毛，其实，也是他们“大智若愚”的一种表达方式。

他们先后跟从过元十三限、蔡京和龙八。元十三限是武学上的绝世之才，在武艺修为上之创新驳杂，只怕犹胜诸葛小花，只不过，他的心胸狭厌，不太能容人。作为他弟子的，若有才干，最好能忠心恭顺，唯命是从，不然的话，还是表现得比较鲁拙莽撞、愚苯懵懂一些，较不招恶。

蔡京看似能容人，容物，实是利用他人为他效劳、若无利用价值，便将之废了；同理，若有威胁到他，也一定将之毁了。

龙八受宠于蔡京、童贯、王黼等人，不过论武功未能成一家一派，跟多指头陀等人尚有一大段距离，论官职则远逊于李彦、朱励等人，只是蔡京身边一只“忠狗”。是以，若在他身边任事，还是不要大招摇、招风的好。

“大开大阖三神君”三师兄弟的确是复姓为：司空、司马、司徒，至于气字，则反而是自己取的。

——取这样的卑微的名字，常使蔡京、龙八、元十三限等人当作是笑话、笑料、笑谈，反而有助于他们受宠——因受轻忽而得重用。

这是“欲升先挫，欲扬先抑”，三神君外形高大威猛，在这些大官、太尉、大字师前，有个可怜兮兮的名字，莽烈的外形，反而不受人嫉，便于升官发财。

其实，他们师兄弟三人，私下早已暗约，矢志矢言：有日若能飞黄腾达，能号令天下，不必再仰人鼻息之时．他们定要恢复自己原来的名字：

司徒残原名为司徒今礼。

司马废本名是司马金名。

司空残废本名也不是真名，他原名亦桦。

但武林中已几无人知其原本名字，只知司马废、司徒残、司空残废是大名鼎鼎、威名赫赫的“大开大阖三神君”。

不幸的是：

司徒、司马、均已殆。

现在只剩下了司空残废。

他正用他名字一般的技俩，欲擒放纵，以进为退，诱敌迫近。

不知内情的人，还以为他已近力尽。

他的蟒鞭已愈使愈乏力，鞭风愈来愈短。

敌人愈逼愈近，而且，已快要下手对付他了。

他就是要敌人逼近。

一旦逼得够近，他就下手一鞭：

“快马一鞭，金鞭如电”！

人为财死，鸟为食亡。

人逼近危险，有时不是因为要冒险艰难，而是以为进入安全地带。

安全有时候以危险的面貌出现。

极度危险里也有绝对安全。

太好貌似大忠，大忠有时以大奸的作风出现。大恶和大德，有时是孪生兄弟，一刀两面。

——有时候，所谓为国为民其实不过是为自己；有的人，改革只是为了保命，革命不过是因为私情。

刀丛里有诗。

绝崖后有花。

烈火中有流动的金。

不变的是岁月，老的是脸，变的是心。

长鞭的尽头有金鞭。

时候到了！

时机至！

司空残废有理莫理，一鞭就砸了下去！

眼看要着——

不料，高飞倏如一只小鸟般遽飞而起！

“轰”的一声，鞭砸了个空，屋顶却穿了一个大洞：

瓦片、木石不断落下、打下。

司空残废一时视野迷蒙，一面挥鞭狂护身，挡格以簌簌落下瓦士。

这时候，他对面就出现了一个小伙子。

小伙子用他一双小手向他出了手。

隔空出手。

那当然不是“劈空掌”，也不是“隔山打牛”——陈日月还没那样的火候。

他隔空向司空残废发出了暗器。

他一气发得也不算太多，只十七、十八枚——当然也不算、决不算是太少了；种类也不算得少：约莫五六种。

可是，这时际，加上落瓦、落土、落石、落木，也真够“开阖神君”司空残废穷于应付的勒。这时候的司空残废，左支右细，手忙脚乱，像一条失了魂的鱼。

何况，破瓦残垣里还夹杂了暗器。

司空残废大吼一声，他左手金鞭，立即舞个滴水不透，右手长鞭，却仍能直逼丈外的陈日月。

这一下，反击得十分突兀，连陈日月也禁下住叫了一声：

“来得好！”

他退。

疾退。

长鞭如蟒，吐信直追。

他退，鞭追。

急退，飞追。

一退一追。

退到头来、陈日月已挨近床边，他已退无可退。

可是鞭梢已然追到。

鞭风破空。

尖啸，厉嘶，竟似比剑尖还利。

鞭影已罩在陈日月那一张俊俏的玉脸上。

陈日月脸上阴晴不定。

他己无路可退。

——该怎么办？

看来，陈日月是遇险了。

不过，世间愈重大的成就，都是来自愈重大的危机。甚至可以这样说：要成就任何大事，都得要冒相当危险。

——有时危险得足以致命。

人生在世，唯一拥有的，其实只是自己的生命。

没有命、就活不了。

只不过，人是应该力活而牛，而不是为生而生的。

为活而生，就得要活得欢，活得有感受，甚至应该要活出非凡的意义来。

要