地穿梭，但对大多数人是存在巨大困难的。
人所期待或追求的自由，一方面要和经济利益相一致，另一方面要和幸福快乐的目的相吻合。否则今天的自由，或者是明天的牢笼，或者是疲惫的记忆，而使自由失去应有的意义。因为自由如果不和经济利益相一致，必然导致明天的经济困顿而遭受束缚。如果不和幸福快乐的目的相吻合，必然导致自由凸现的价值因黯然失色而大打折扣。
钱像一张通行证，很多障碍因它而畅行无阻。正像前面所说的那样，贫困，是因贫而困。同样，富裕也是因富而洒脱。没有钱就有寸步难行的感觉，也就是所谓的“一分钱难倒英雄汉”。有了一定的财富，人又会为保护这份财富而费尽心机，这样的人又会钻进这只笼子里。说一个人出差，总惦记家，就是惦记回到笼子里。非常富有的人，很可能是工作非常尽心的人，这样的人一定又是圈在工作这只笼子里的人。人的自由一方面来自心灵的感悟，一方面来自与时代同步。正像一只小鸟儿的自由，有时胜过一个亿万富翁的自由，而一个一万年后自由最少的人，也可能比一个一万年前自由最多的人的自由还多。这就像今天普通百姓都能使上电灯、手机、汽车，而过去，皇帝也不能拥有它们一样。所以，今天追求自由，除了增加财富之外，更多的是扩展心灵之路，心灵的自由，才更多地体现了人的自由。因为同样的天空，只有聪慧的心灵，才能感受明媚的春光。
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论自由（2）
通常一个人的自由度，与他的知识、经验以及技能是成正比的。一个人上卫生间是绝对自由的，但上异性卫生间则是被限制的，知识可以让人分清这种区别，从而到达自由的途径。庖丁的刀也是自由的，但首先庖丁制订解牛的路线必须是正确的，以及他的操作必须是娴熟的，否则自由也将遇到障碍。因此，人要获得更多的自由，知识的获取和技能的提高是十分必要的。
道德水平低下的人，自由必定会受到一定限制。这就像一个人随地吐痰，有人要和他理论一番而影响他的行程一样。不在道德监控下的自由，自然会到处惹是生非，虽然给别人添了一些麻烦，但最终还是自己受罪。
一个卧病在床的人，不是被他人限制了自由，而是疾病限制了他的自由。一个糖尿病患者不是被别人限制了吃糖的自由，而是疾病使其丧失了这种权利。一个盲人不能看到光明，也同样是健康因素，而非他因。因此，健康对自由的影响也不可小视，而应放到一个突出的位置予以对待。保护和发展健康，可以使人脱离这种烦恼。
卢梭说：“人是生而自由的，但无处不在枷锁之中。”除非因自私而设置的枷锁之外，枷锁是无可指责的。枷锁有时像体育比赛，必要的限制正是强弱者的分界线。有时像飞驰的列车，轨道这个枷锁正是飞驰的原因。由此可见，人要的自由是有序的自由，而不是无序的自由，人要的自由是公共的自由，而不是狭隘的自由。罗尔斯说：“当各种自由不受限制时，它们就会相互抵触。”无序自由所带来的严重后果，通常会限制更多自由。交通中的红灯，通常是限制自由的，但这种限制正是给予更多自由的保证。法律这种看似限制人自由的东西，也正是给大多数人自由的保证。
最后，自由就是一定要和责任挂钩，当人能畅快地喝着干净的水时，一定
不要忘记给保护这方净水的人一笔报酬，也就是所谓的“喝水不忘打井人”。当人能蹦蹦跳跳地游戏于这个世界的时候，一定不要忘记曾经呵护自己的父母；当人能自由地畅行在大地的每一寸领土时，一定不要忘记在心里给辛苦的边防战士敬个礼；当人的一切权利都能得到保证时，一定不要忘记感谢管理者们。自由是需要一种根的，否则就称呼它为轻浮或贱货等。因为没有根或根不牢固，必然导致这种现象。一棵大树愈想自由地生长，它也就愈需把根扎的更深；一个人愈想自由，他也就愈加需要肩负起责任。
自由说到底，它还是智慧者的王冠，对于愚蠢者而言，自由无异于送葬的豪华跑车，愈快，死亡则越近。
论人生（1）
生当尊法则
死亦重天令
井然有序路
恬适之梦境
顺道逐其昌
逆义渐趋亡
姗姗来迟者
何必昭红尘
一个人从生到死的过程，常常简称为人生。一只大象也有从生到死的过程，也没有人称之为“象生”，一只兔子也有从生到死的过程，却没有人称之为“兔生”。人之所以有别于动物，一是人有这个资格，二是人有这个能力。尽管人还不尽完善，但探讨人生，本身就是一种完善的过程。
综观人生，也不过两条线而已，什么样的人生观，也就决定了什么样的方向，什么样的方法论，也就决定了什么样的结果。人生观与方法论相比，方法论错了，人生只错了一半，而人生观错了，那么整个人生就全错了。人生观好比指南针，如果东方50公里处是幸福之地，只要人生观这个指南针方向没有指错，无论选择飞机、汽车、自行车或者步行哪种方法，人最终总能到达幸福之目的地。即使采取最笨的步行方法，它也依然能带领人们到达目的之地，虽然比坐飞机这种聪明的方法慢了一些，但它总归是完成了生命之任务。如果是一开始人生观这个指南针就把方向指错了，即使采用乘坐飞机这种最聪明的方法，那么速度越快，反而离目标越远，南辕北辙。所以方法论还可以错，但人生观万万不能错。
什么是正确的人生观呢？世界上有很多人生观，应该说都不错，它们正像超市或商场里琳琅满目的商品，样样都很珍贵。但毕竟人们口袋里的钞票是有限的，毕竟承载的力量是有限的，以及精力与时间也是有限的。怎么办呢？此时如果用上孟子的名言作为选择的指南，人生也许会豁然明朗。孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”一方面，“鱼、熊掌、生、义”，作为从小到大的“利”的排序，选择者可以挑选最大的。另一方面“义”作为“利”家族的家长，也是一个领军人物。还有一个方面，是“义”从“利”的家族跳了出来，形成了美，成了善的化身，而“利”也从“利”的家族跳了出来，成了丑与恶的化身。现在人生观的脉络已经清晰起来，它就是利与利相比较的“大利”，它就是利与义相比较的“正义”。一旦选择了人生观，就不要经常变换，这正像我们一旦在某地定居，也不要经常搬家一样，不断地搬家，不但财富会大量的缩水，我们的朋友也会急剧地减少。经常变换人生观，就会消耗人们的精力、财富和时间。人，确立了人生观，不但指明了航向，也是为自己建立了一座靠山，人们的朋友不能靠一辈子，导师不能靠一辈子，父母亦不能靠一辈子，但我们的人生观可以靠一辈子。
建立人生观不要顾忌自己的年龄，对它而言没有时间概念，什么时候建立都是正确的。就像给车胎补气一样，什么时候给缺气的车胎补气，都没错误，唯有不补是错误的。建立人生观不在于在外界获得了什么，而在于人的内部充实起来，在于有平实的心态，对事物不过分的患得患失。这也就像一个排球，它内部的充实，也就决定了它的弹性，也就决定了它的活力，也就决定了受欢迎的程度。
接下来就可以准备上路了，在上路之前，还要准备好充足的体力和适当的知识，准备知识是为了方便在路上认识鲜果、鱼，以及熊掌之类的好东西，准备体力是为了享受它们。人生的过程，就是收获的过程，我们用胃口收获食物，用眼睛收获美景，用耳朵收获声音，用心灵收获爱情，用真诚收获友谊，用大脑收获智慧，用至诚收获亲情，用勤劳收获财富。像农民收获粮食一样，谁收获最多，谁就是最大的赢家。
选择题人人都会做，孟子不说，每一个人也都知道二者不能兼得，舍鱼而取熊掌也。问题是怎么能取到熊掌。问题是用什么方法。去偷、去抢，肯定会受到制裁；去争，肯定会激起人的厌恶。华山一条路，合理地去交换，是唯一受欢迎的方法。交换能力是人生很重要的一个方面，野蛮社会靠的是武力，文明社会靠的是智力。智力也是现代社会妨碍和影响人生幸福的问题之一，解决这个问题也没有什么好办法，努力与持之以恒的学习是解决智力问题唯一的灵丹妙药。孔子说：“性相近，习相远。”意思是说，人刚生下来，都是非常接近的，后天的环境、学习以及努力程度，使人与人的差别越来越大。知道和理解这些道理，人的思想便有了方向，行动便有了方法。人的交换能力和获取财富的能力便会加强。
论人生（2）
人生有“享不尽的荣华富贵”，爱情无疑是其中一朵奇葩，让孟子取舍的话，他也许还会说：“熊掌，我所欲也；爱情，亦我所欲也。二者不可兼得，舍熊掌而取爱情者也。”孩子无疑是爱情的结晶，也是爱情的证明，爱情和孩子又形成亲情的链条。爱情来临的时候，人生也就迎来了春天，爱情告别的时候，心灵也就迎来了冬季。因此，寻觅爱情，给已有的爱情浇水施肥，就是让花朵流露芬芳和持久绽放的秘方。人面对爱情可以不流泪，但面对亲情，很少有不流泪的。
战争为了出奇兵，往往需要放弃一些辎重，但武器是不能扔掉的。人生如果也需扔掉一些辎重的话，最后发现唯一不能扔掉的武器就是“爱”。如果觉得活得无聊，那是因为没人爱你；如果觉得前进没有动力，那是因为你不爱别人。如果一个小孩不愿意吃药，那是因为他不爱“苦”；如果一个小孩愿意吃糖，那是因为他爱甜。如果翻箱倒柜的一定要找出人生意义的话，最后发现还是这件“爱”。“爱”不仅仅是爱，爱的行为表现的是施舍，施舍得越多，爱也就越多，爱的交互行为也会越多，而意义就自然而然诞生了。施舍能力最强的无疑是政治、科学发明和哲学。一个农民政策就可以让数亿农民受益，一个Windows操作系统就可以让所有电脑爱好者受益，一本《论语》也可以让所有它的读者受益，甚至可以净化一个民族的灵魂。占领人生制高点，无疑是畅游人生的关键所在。当然，占领制高点，只是少数人的荣誉，但只要我们心中充满爱，那么谁又能阻止我们畅游在人生幸福的金光大道上呢？
镜子映现了我们的躯体，朋友却映现了我们的灵魂，人生路上无论如何也要多约上几个伙伴，一路上才有欢声笑语。友谊不仅能带来快乐，有时也能带来成就，吝啬金钱而省略朋友，无论如何也算不上什么好方法。身体的运动可以促进健康，灵魂的运动可以促进思想的升华，而朋友无疑是你灵魂的运动场。
人走在金钱的广场，也是走在沙漠的荒滩，金钱的光辉使一切显得那么的暗淡。即便如此，仍然会有一些事情令我们感动，凌乱的房间总是会遮挡人的视线，对它做一个大扫除吧，模糊的东西终于逐渐