第46节：杨力抗衰老36计（46）
修炼心性，在《周易》早已开始强调，如《周易》提出“洗心”，就是强调要净心，宁心。
佛学的悲苦观为什么强调观心？
因为佛学认为人生悲苦，要解脱苦难，就必须从内心自修，观心的目的是要破烦恼障，正如《心地观经》说：“三界之中”以心为主，“能观心者，究竟解脱，不能观者，和处缠缚。”
佛家四大皆空的空观，与道家虚无观一样，都是强调心性修持的重要性。
禅定是佛家心性修持的重要宗法，属虚静养心范畴。禅，意为静虑，定，指寂定心境，禅定就是渐修顿悟，拂扫心镜。
佛家注重心性修持，启示了心养生的重大意义。道家、佛家，把静养生和心性修持相结合，对延缓衰老起到了很好的作用。
有人对每天打坐的和尚进行了统计，发现他们的寿命与他们打坐的时间成正比，就是说打坐的时间越长的和尚寿命越长，可见静养生对生命节能，延长寿命的重大意义。
接下来我就从实际应用方法的层面讲讲打坐，打坐其实只是佛家修行方法的一种，很基本很常见的一种，佛家还有很多其他的方法。但是打坐也有相当多的讲究，是一种很好的、行之有效的养生保健方法，通过打坐可以静心，可以强健身体，可以修出智慧。我们这里说的是最基础最简单的，也是最适合大众的。
开始学习打坐，可以选一个安静的、光线不要太强的地方。在硬地板或床上加一个薄的软垫，人坐软垫上。然后可以采用自然盘、单盘、双盘、瑜伽中的达人坐等坐姿，左右轻微摆动，体会一下臀部的两个骨头是不是均匀着力在软垫上了。入坐后双手可以结定印、瑜伽印等，头部正直，腰不要弯，全身放松，眼轻轻闭上，自然均匀呼吸。可以专注呼吸，仔细观察一呼一吸间的变化，也就是“数息”。
打坐一会儿后会出现两个方面的反应，第一个是杂念丛生，一个念头接一个，心烦意乱了，坐不住了，这个时候不要人为控制，来杂念就让他来，去就让他去，自己观察这些杂念是如何起的，又如何灭的。第二个是腿开始疼痛和麻木，开始时候非常难以忍受，时间一长就钻心地痛，一刻都不能忍受的感觉，恨不能立刻站起来舒展一下腿脚，这时候是最叫劲了，这个时候不要一痛就立即停下来，等一等，去看看疼痛的来源，它是连续还是间断的，是缓缓的还是急促的。
对打坐过程中出现的这两个现象，不主张一出现就停止打坐，放弃了，也不主张一定要坚持，一定要抗争，不要执著，一执著就失去打坐的本意了。总的原则是量力而行，出现情况用冷静的心去看看，看清楚了就是智慧萌芽的地方。
复杂一些的打坐还有观象等等讲究，总是从最基础的做起的，循序渐进，慢慢达到身体健康长寿的效果。佛家是不以身体为目的的，而对身体健康有要求，因为没有身体是不能去修证佛法的，所以佛家的思想和方法是可以用在养生抗衰老上的。
强调有“德”，才能长寿的秘诀
儒家养生的核心是德养生。德养生也就是伦理养生，体现了由孔子、孟子开创的重视伦理养生的特点。儒家的德是遵行孔子的仁爱观。所以，德养生的最高境界就是要行仁爱，也就是要仁义忠孝。
孔子的名言“仁者寿”，就是强调讲仁爱、仁义、仁政的人，必有好报，有好的品德的人，必然长寿；反之，品德恶劣的人多折寿。强调只有对他人爱、对社会仁，才能长寿。
“和为贵”，就是说有良好的人际关系的人，个性都比较好，所以就长寿。
“礼之用”，就是说讲文明、讲礼貌的人，要有好的心态，所以能长寿。
总之，儒家重视伦理养生，这是最文明、最高境界的养生，也是很高明的抗衰老计策。孔子提出“大德必寿”就是儒家德养生的宗旨。
“修齐治平”中透露的抗衰老策略
“修齐治平”就是“修身、齐家、治国、平天下”，这是儒家的政治口号、人生观，也是倡导人要与社会融一。结合到养生，启示人的生死离不开家庭社会，因为人不是孤立的。这就是儒家强调家庭养生的缘由。
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第47节：杨力抗衰老36计（47）
所以抗衰老不是孤立地整天考虑我该吃什么，该怎样运动，怎么保养，这样就狭隘了，可能还会适得其反，背道而驰，而是提倡人的生命应该融合到社会生活中去，积极地参与社会活动，放下小我，这种积极的心态是极有利于抗衰老的。
儒家强调的是入世、济世，这对抗衰老有很大的启发意义
这一精神告诉我们，人活着不是只为自己，能帮助别人是最大的快乐，这样的快乐将有助于我们健康长寿。孔子所说的“仁者爱人”就是人的品德的最高境界，也是对抗衰老的最高境界。
儒家抗衰老强调精神修养
儒家的经典《易经》提倡精神养生，要重视精神养生，如《易经》提出“君子以自强不息”，就是告诫人们要自强，要相信自己，要充满信心，这样的人才能健康；《易经》又提出“君子以厚德载物”，就是说为人要厚道，厚道的人，有道德的人，才能健康长寿。
孟子提出要养“浩然之气”，就是倡导为人要胸襟开阔，浩气长存，这样正气才能长存，这样的人才活得有意义，也才能健康长寿。
另外，儒家强调“谦受益，满招损”。这是儒家的重要品德，就是说，为人要谦虚谨慎，人与人之间才能有好关系，那么每个人也才能有好心情，也才能健康长寿。儒家又很重视礼仪，只有彼此重视礼仪，人与人之间才能有很好的关系，也才能有好的心情和健康。
和谐对抗衰老的重大意义
儒家的经典《周易》力倡的“保合太和，乃利贞”。就是告诫人们要融合，要统一，这样才彼此有利。结合到养生，只有人与人的关系融洽了，身心才能快乐，人体也才能健康。
儒家的中心思想在“和谐”，人的生命现象中有不断的衰老，也有不断的新的生长，新陈代谢是一个动态的和谐状态，人要长寿要延缓衰老，就是要尽可能地维持这种动态的和谐，以平和的心态对待身体发生的变化，积极地调整，达到新的和谐。和谐状态维持得越好，衰老就离得越远。
以人为本的抗衰老意义
儒家以人为本的观点启示了要关爱生命的大原则。
儒家强调今生今世，拒绝有来生来世的问题，孔子是不相信神灵的，强调以人为本，这对启发人们重视生命的观念有很大的影响。
天人合一与长寿的意义
儒家的天人合一观力倡人与天地自然的统一。这一观点表明儒家不仅重视人与社会的融一，同样注重人与自然的融一，这同样显示了抗衰老应该与自然相结合的大策略。
重视礼仪对抗衰老的意义
重礼仪这一观点，是德养生的重要基础，只有彼此重视礼仪，人与人之间才能有好的关系，也才能有好的心情和健康。
儒家的饮食抗衰老方案
首先，孔子提出：“不时，不食”。就是说，不符合四季的食物，就不吃。反季节食物要少吃，强调吃节气菜。孔子的这句名言，是四季养生的经典名言，奠定了四时养生的基础。
其次，孔子提出“食无求饱”。就是倡导要饮食有度，食养有节，以免损伤脾胃或形成肥胖症。
再次，孔子提出“食不厌精，脍不厌细”。就是告诫饮食要粗中有细，既要全面吃，也要保证质量。
仁者乐山，智者乐水的养生观
孔子倡导仁者乐山，智者乐水。强调人要多融入自然中去，提倡人与自然相融一，也就是要突出整体养生。
总结中外寿星的抗衰老经验，我发现了对长寿抗衰老的几个启示。
睡眠充足是长寿人的第一秘诀
睡眠好，生命充电好，免疫功能好，精神好，就能长寿。
乌龟为什么可以活多年？因为它既有冬眠，也有夏眠。
很多长寿老人都是日出而作，日落而息，即使不能如此，也早睡早起。
每天睡眠超过９个小时的，最能延缓衰老。有条件的人应该晚上睡８小时，中午睡１小时。
高质量的睡眠确实是养生长寿第一良方，我们以亚健康形成的原因来看，也主要是熬夜，睡眠不足，所以纠正亚健康，也必须以睡眠作为第一手段。我曾经呼吁，疲劳不能积累，周末双休日时，请上班族抽出半天睡大觉，彻底放松，这是消除一周疲劳的最好办法。
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第48节：杨力抗衰老36计（48）
长寿老人的肾气都比较好
古今长寿老人大多有一个重要的共同特征，那就是他们的牙齿、头发和骨骼都比较好。按照传统医学的理论，人体这些部位都是属肾的。也就是说，他们的肾气都比较强，这更说明了肾养生在抗衰老中的重大意义。
个性好、乐观、豁达、心胸开阔、乐于助人
个性好的人容易调整自己的心态，所以心态好，则阴阳协调，寿命自然长。
长寿老人很多都是个性开朗的，笑起来像小孩子一样，不失童子之心，对什么事情都乐观豁达，那些碰到困难挫折的年轻人也能从他们那里得到鼓励和感染。
不偏食
不偏食，什么都吃，也可以说是长寿人的普遍特点。
粗细粮搭配，五谷皆吃，轮番着吃。
荤素搭配，五菜、五畜轮流着吃。
长寿老人都不挑食，所以他们营养全面，寿命自然长。
夫妻恩爱，家庭和谐
长寿的人，几乎都有夫妻恩爱、家庭和睦的情况。因为这样的人家心情比较愉快，并且能彼此关爱、照顾，所以都少生病，寿命都比较长。
良好的生活环境
中外长寿者几乎都有良好的生活环境，环境都很少有污染，这是健康长寿最主要的条件。
这就启示了环境对长寿抗衰老的重要性，人远离生态污染，生活在自然纯净的环境里，是会延缓衰老，得到健康长寿的。
世界长寿地区寿星的十大秘诀
大凡长寿地区几乎都有共同的长寿秘诀，归纳之，大约有如下启示。
——饮食有节
第一，爱吃水果，蔬菜。其中，水果包括苹果、凤梨、橘子、香蕉、西瓜、桃子……
蔬菜包括甘薯、西红柿……
第二，爱吃鱼肉及海产品。包括鱼、海带、紫菜、虾等。也吃天然放牧的羊肉。猪肉只吃瘦的，少吃肥肉。
第三，爱吃豆制品。包括豆腐、豆浆、豆芽、豆酱、豆油等。
第四，爱吃植物油。包括菜子油、橄榄油、芝麻油、玉米油等，也吃少量奶油。
第五，爱吃荞