“一、二、三……”我低着头一颗一颗的数着如棋子般的念珠，数完之后我回答道：“棕黄sè的一百零八颗，白sè的两颗。”
“不错，是一百一十颗。你知道这白sè的两颗母珠是什么吗？”严叔叔问我。
“是不是白玉啊？”我看着这两颗造型古怪但是晶莹剔透的佛珠说道。
“这是两位得道高僧的舍利。”严叔叔神sè庄重的说：“那你又知道这剩下的一百零八颗黄珠是什么吗？”
“不知道。”我摇了摇头。
“这是一百零八个罪孽深重之人的眉轮骨串成的，代表着世间的百八烦恼。”
我一听念珠是用死人骨头做成的，刚才摸念珠的手不由得起了一层鸡皮疙瘩。
“害怕了？不用怕，这些人同意把骨头做成念珠，本身就是一种觉悟。通常念珠只有一百零八颗，我这串一百一十颗，是取‘超越’的寓意，也是对一百零八个灵魂的祝福，早rì飞升超越。”
我听了严叔叔的解释后内心的恐惧渐消，随后想到了念珠的重量，就问道：“严叔叔，为什么这念珠感觉这么重啊？”
“是啊！我也盼着它早rì变轻啊！”严叔叔好像回答了我的问题，又好像没有回答：“感觉到信念了吗？”
“什么信念？”
“佛的信念。”
“没有。”
“会有的。”
“现在还害怕吗？”
“好像胆子大点儿了。”
……
当天晚上，我做了一个梦，梦到有个看不清模样的人教了我一些斩妖除魔的本领，那可真是开天劈地，移山倒海！可惜的是，醒来后记住的招式所剩无几。不过有一招没有忘记：右手抬起向左脚划，然后向右脚划呈交叉状，最后拇指与中指相交结成降魔印，这一招在以后的好几年里都给我挑战黑夜的信念，但是直到我大学毕业后在běi ；jīng遇到一些事情，我才明白了信念只不过是糊弄初二小孩子的鬼话，我那个梦，也不过是潜意识给我安排的骗局罢了！
刚才给大家说到了嘎巴拉珠，就不得不说一说嘎巴拉鼓。嘎巴拉的人骨一般都来自于高僧，用以感化、指引，像严叔叔那串用罪人眉轮骨制作的念珠其实是很少的，那代表着赎罪、超度。嘎巴拉鼓，又称作人皮鼗鼓，藏语发音是扎玛如，鼓身为反扣的两枚头盖骨，鼓皮则是人皮。
最早的时候嘎巴拉鼓是由大喇嘛的头颅骨做成的，大喇嘛的法力越高，鼓的威力越大。可是世上哪有那么多大喇嘛，都想着拿他们做鼓那你还让大喇嘛活不活？于是改由少男少女的头骨和皮做鼓，其中少女做成的嘎巴拉鼓有另外一个名字：阿姐鼓。
阿姐鼓，听起来多么的温柔。可她背后又有着怎样血淋淋的故事呢？在xī ；zàng，只有处女的皮和骨才是圣洁的，才有资格做鼓，而这个处女必须是自愿，是顿悟的，是用自己的死来寻找生命真谛的。藏传佛教的教义中jīng神是不死的，生与死的轮回稀释了信仰的残酷，但是这个残酷，只是之于我们而已。
朱哲琴有首歌就叫做《阿姐鼓》，歌词是这样的：
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找阿姐啊
玛尼堆上坐著一位老人
反反复复念著一句话
唵嘛呢叭咪哞
唵嘛呢叭咪哞
……
歌词描述的是妹妹一直在寻找自己的哑巴阿姐，直到听到玛尼堆旁的老人对她念出六字真言，天边传来鼓声的时候，她才知道阿姐去了哪里。
姐姐活着的时候不会说话，死了之后却能将声音传的很远很远……
最初听这首歌的时候是在大二那年，因为我当时可能听的有损音频，所以感觉没什么特别之处，只当作是普通的民谣，直到有一天，我从大猛子的手机中听到朱哲琴的另一首关于生命终结的歌《一个真实的故事》时，才猛然记起了《阿姐鼓》，重新聆听，阵阵鼓声震彻心扉，此时的我，已经对生命有了新的认识。
阿姐鼓是代表着生命的终结，但是敲响她时，却宛如腹中胎儿在一下下踢动母亲的肚皮，充满了对生命的追求与渴望。
我非常喜欢写这些歌的人，是他们把这些故事写成了一首首动人的歌，也是他们用这些歌告诉我们一个个动人的故事。
番外五 入侵酆都的小故事
大师兄的事迹我就不必说了，大闹地府，撕毁生死簿，踩着海龙王和地阎王的肩膀扬名立万，敢于棍挑整个天庭，是惹不起的一号人物。。而东华帝君和沉香也不是省油的灯，一个是身为八洞神仙之一的吕洞宾前世，一个是二郎神的外甥；一个下地狱救母，一个闯地府救父，无论个人能力还是背景靠山都十分之牛掰，这三个人都可谓法力通天，能zì ；yóu进出地府是必然现象。
再说说白素贞。虽然大家印象中是一只千年蛇妖，为报恩嫁给许仙，但其实这白娘子大有来头，据可靠资料记载，白素贞可是天上紫薇帝星的守护神嫡亲。你想啊！千年的小妖哪有能力闯地府，上凌霄啊？可阿白偏偏做了，而且做的毫无压力。为什么？
就因为阿白的靠山也比较硬！有坊间传闻白素贞是女娲身边圣兽白矖和腾蛇的女儿，但这不是史实，白矖是雌龙，腾蛇是雄蛇，龙蛇混种出来的是蛟而不是蛇。而且照蛇的习xìng来说，不可能把保护sè生成白sè，白蛇在世上可说是少之又少，唯一出名的就只有被刘邦斩杀的那条，不错，白素贞跟这白蛇，是一家子。
紫薇帝星依照天命，是由赤帝子与白帝子轮流掌管天下的，刘邦时期尚火，正是赤帝子大盛，于是白素贞的父辈作为白帝子的守护神便被刘邦所斩杀，而到了宋代，则轮到白帝子掌权，为了顺应天象，白蛇再闹乱子，按理说也是罪不至死的，再加上阿白还有一个十分牛逼的师父——骊山老母。骊山老母的前世便是斗姥，斗姥又称斗母，星斗之母，她的九个儿子分别是勾陈大帝、紫薇大帝以及北斗七星。有了这层关系，白素贞能不受到特殊照顾么？就法海那不懂爱的小气样儿，恨不能把白素贞千刀万剐，却不得不在雷峰塔开个单间好吃好喝照顾着；还有观世音和众神仙，包括老sè谢必安在内，哪一个不是对白素贞明里暗里的帮一把？这都是卖她师父斗姥的面子啊！这样看来，白素贞下了地府能再出去，也是天理所归。
还有包拯包大人，这可是被传为“rì断阳，夜断yīn”的主，当然没有这么夸张，老包哥哥毕竟不是什么yīn阳先生，不懂过yīn之术，不过他确实下过地府，而且还当着阎罗天子的面儿怒斩了一名判官，成为他唯一一次在yīn间查明的案子。
说的是宋仁宗年间的一年元宵节，皇帝大放花灯，与民同乐。这本是普天同庆的事情，可偏偏有一名叫柳金蝉的女子在逛灯的途中与家人走失了，更不幸的是还遭遇到了一个叫做李保的无赖之徒轻薄。金蝉生xìng刚烈，不忍受辱竟气急攻心，愤愤而死。李保将金蝉的尸首搬至书生颜查散的家门口嫁祸于他。颜查散大呼冤枉！
老包哥何等眼力？一看就知这颜查散非天一之徒，于是便偷偷地问公孙策：“元芳，此事你怎么看？”公孙策捋了捋胡子，略略沉思片刻，然后面sè凝重的说：“大人，属下是阿策，不是元芳。”老包哥微微尴尬但瞬间恢复常态：“公孙先生果然谋略过人哪！”公孙策一惊：“大人，属下还未进言。”老包哥自顾自语：“就按公孙先生所言，本府要下地府，询判官！”
当时山东鄄城县有一个有名的yīn阳先生叫邴五行，老包哥派展昭快马加鞭把五行大师接到开封府，然后由五行大师作法把老包哥的魂魄送往酆都城。老包哥在人世素有青天之称，办案可谓雷厉风行，立即找到第五殿的阎罗天子，由阎王出面查询生死簿。殊不知当时掌管生死簿的判官是那yín徒李保的亲娘舅，丫竟然偷偷改了生死簿，一口咬定柳金蝉是被颜查散侮辱至死。
颜查散与柳金蝉本是极要好的一对，现在也含冤而终，死后尸首立而不倒。
老包哥大怒，知道其中必有蹊跷，便用自己还阳的机会作为抵押，要求阎王把柳金蝉的冤魂从yīn山传来问话，这yīn山又叫酆都山，离地狱道不远。柳金蝉来到阎罗殿前大声呵斥李保的娘舅，也就是这个叫张洪的判官。而张洪却死鸭子不怕开水烫，俱不承认自己篡改生死簿。这时曾目睹张洪恶行的油流鬼过来揭发，才还了颜查某和柳金蝉清白。五殿阎罗一看自己手下犯了事，自觉羞愧难当，遂将张洪交给包拯带回阳间发落，而金蝉与颜查某则破例还阳成亲。
老包哥回到阳间公堂之上，立即办了三件大事， 一是铡了判官张洪；二是铡了yín徒李天一，噢不，是李保；三是给颜查某和柳金蝉随份子，人家成亲呢！老包哥好意思不表示么？
我们再着重把太宗皇帝李世民的英雄事迹说一下，为什么呢？因为幸亏民哥游了趟地府，我才有机会进了酆都，好！让我们来共同回忆一下，想不起来的不要紧，家里有老人的可以回去问一下，说的是唐朝贞观一十三年，在长安城内有一位有名的算命先生叫袁守诚，此人上晓天文，下知地理，更是袁天罡的叔父。
袁天罡是谁？李世民钦点军师之一，称骨算命的发明人，与唐王座下另一名军师李淳风合著完成了一本奇书流传千古，这本书很多人都知道，叫做《推背图》，而袁守诚的卜卦能力，只在自己侄子之上。
在长安城外有一条泾河，很多人在此河中打渔为生，这本无甚稀奇，可偏偏有渔民信奉易学，每rì用金sè鲤鱼一条，去袁守诚的卦摊前换取泾河水族的最新动态，从而掌握一手资料，网无虚撒，船船爆满。渔民个个喜笑颜开，泾河河底却有人潸然泪下。谁啊？可怜的泾河老龙王。你想啊！自己的虾兵蟹将、鱼子鱼孙遭人涂炭，作为首长能不急么？于是这泾河老龙就化身成一白衣儒生，直奔袁守诚卦摊儿前。
起初老龙想直奔主题，质问袁守诚为何与自家水族过不去。可一看之下才发现这袁守诚确实气貌非凡，于是就收了轻视之心，问出一卦准备试探试探。老龙问：“久闻先生秒指生花，今rì前来拜见，还请先生占一占天气yīn晴。”袁守诚随即袖传一课，断道：“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。”
这老龙又问：“那先生能否再卜一卜这雨量如何啊？”袁守诚轻声答道：“明rì辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点。”袁守诚说完，就听老龙大笑起来：“说出去的话，泼出去的水，感到快乐你就拍拍腿。今rì有这天地为证，倘若你所讲卦象应验，明rì准�
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