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要制定你自己的<；<；独立宣言>；>；，在宣布了你的独立后，与你心理上依恋的人交流一下，告诉他们你的感受，寻求理解和支持，校正心理上的误区，纠正心态。不要把别人的友善帮助当做依恋和控制来拒之门外，听不得一点不同意见。然后争取独立行事。提出行之有效的生活奋斗目标，制定计划，并进行可行性分析论证，确定如何在这段时间内同支配你的人打交道。当你有足够的自信心时，如果你相信他，就同支配你的人推心置腹地交谈一下。记住，你最信任的爱人，上级，同事，朋友，父母，子女与你是平等的，在保留了必要的隐私和确信自己不受伤害后，可以无话不谈。他们或许常常不赞同你的有些想法和举措，但这些丝毫不影响你的存在价值，只要是善意的，或许还会对你有所帮助，要倾听别人的意见，就要耐下心来，注意思维的管径，全方位，横纵向，多角度地去思考，然后，再根据自己的分析，综合，判断和推理去研究自己面临的问题。如果你为被人支配而陷入惰性，那么即便你有意回避他们，也会在无形中受到他们的控制。如果你觉得出于义务和生存的需要而委身或依赖他人，是必须的，那你应从心理上独立，有自己的完整独立的主见，下决心不再在心理上扮演屈服的角色，坚持不带任何条件的经济独立，承认自己有隐私权。记住，你在心理上没有事事都取悦于他人的义务，习惯并不是作任何事情的理由和依据，真正生活的实质是主观为自己，并列的客观为社会，宣布你的独立吧，从心理上飞离安逸的巢穴去独立真正的生活，奋斗。书包 网 。 想看书来
<；8>；厌倦
在和谐社会里，每一个人都有自己的生存空间，且在游戏规则内。如果人人都厌恶你，剥夺了你的生存空间，你又该何论呢？有的人常常抱怨客观环境令人生厌。例如：“这个人在会上的讲话太空洞，乏味了，我一听就感到恶心想吐。”其实，不管他处于什么职位，一个人的发言并不存在有意思，还是无聊，那是工作的需要，而无聊厌倦仅是你感觉到的一种情绪，是由于心理不平衡，感觉别人不如你，而不能容忍他人的存在。只要积极利用自己的大脑，发挥你的主观能动性和能力，你就可以摆脱这种情绪。愿使自己感到厌倦的人比令人厌倦的人更为令人厌倦。如果利用现实作些自己能作而又力所能及的事情，或者充分发挥自己大脑的思维能力，你就永远不会厌倦生活了。这一切，都是由你自己来选择的，摒弃惰性，热爱生活吧。生活并不只是对你一个人不公平，人人都会遇到这样那样的困难和矛盾，只是对待和处理它们的态度，方法不同罢了。其实，生活是很美好的，只是你愿不愿意选择积极健康向上的情绪，去珍惜和热爱生活。生活永远不会是无聊的，不过有的人总感到是无聊和厌倦的。因为，没有他们所期望的刺激和丰厚的物质回报，于是，便产生了这种惰性的消极情绪。如果你厌倦生活，生活必然要报复你，使你的人生刻板索然，流于机械般的震荡。这正说明了你未能积极有效地利用自己的现实美好时光。厌倦，其实是你自己选择的一种恶性情绪，你应从现实生活中清除这一恶性的情绪。拖延时间就意味着虚度光阴，无所事事。而无所事事就会使人感到厌倦和无聊。实际上你完全可以摆脱这种恶性无益的情绪，充分发挥人的主观能动性，强迫自己去接受客观存在的现实，选择更为积极的生活方式和行为方法，摆脱自己对社会的偏见，强求公正。厌倦就象魔鬼，无情地吞噬着你健康的心灵。只要你珍惜生命，不强求绝对公正，就会抗拒它，将它驱逐掉。在一定阶段和时期内，要学会反思，举一反三，可持续延伸和发展。
参照观察一下你自己己身边的人，你会注意到他们为什么会对生活充满热情，珍惜现实的每一分秒，充分享受生活，审时度事一下那些取得最佳成绩的强者，当他们的事业，生活处于低谷时，任然能够安之若素，热爱生活，他们懂得在困难的时候，要看到成绩和光明，以等待下一个峰值的到来。他们都是实干家，从不抱怨什么，既不是评论家，批评家，夸夸其谈；也不是混世魔王。只要遇到不满意，在自己的能力能够达到时，就行动起来，去改变它，为自己创造一个崭新的天地，至少心情是欢愉的，而不是怨天尤人，停留在痛苦无所事事，拖延时间上。厌倦其实就是你自己选择的一种不健康的情感，没人强迫你容留它，你选择健康的唯一途径是放弃它。热爱生活吧，摆脱苦恼和厌烦，不要总抱怨生活对你不公这种偏见。其实，社会对人人都有机会，只是大小，多少不等而已。对于所谓的不公，智者会巧妙地利用其去对付困难。热爱生活吧，生命对于现实的人们只有一次。让我们摒弃偏见，不要强求所谓的公正，只要把握好公正的度《法律，道德和行为规范》，采取更为积极的生活态度和方式，一日一个主题，一周一个主题，一月一个主题，一年一个主题，如此循环往复，有条不紊，按部就班地去工作，学习和生活，去重新塑造一个相对完美的自我形象，为美好的生活忘情而干杯吧。时尚圈是现实的梦工厂，美好的生活使生命延续的光环终成震撼宇宙的壮丽奇观。 。 想看书来
<；9>；死亡
人最基本的存在是二重性的生与死。人必然会一代代的死亡，但人必然又会繁衍下去。当人类意识到生与死这一本能，永恒的主题后，于是，这种意识就极为深刻地影响到了人的生存。生命是如此惊人的短暂和宝贵，我们应当拒绝去做想做，而又力所能及的事情吗？而死亡毕竟是人类生存的终极，对立面，是与生的概念格格不 入，水火不相溶的。对于死亡的种种认识，仍然不能改变这种残酷的事实，我们必将一代代的死亡，按照物质不灭的定律，能量守恒定律，死亡绝不是生存有意义的那一部分，但对于人来说，却不得不接受这一客观规律。人可以通过时空隧道随时死亡转世，给你一刹那，去感悟和享受。面对种种艰难困苦和考验，每个人都在思索回味，我这一辈子都做了什么？值吗？与别人相比，我还缺了什么？有些人一想到死，便把凡是与生活有关的东西，都看得索然无味，毫无意义了。但即使你得了癌症，到死亡也还有一个过程。生与死是对立统一的复合载体，生必然面临死亡，缺一不可。人们把自己的一辈子的劳动所得奉献给了自己的生存的社会。而智者只考虑愉快的生存，不去探索死亡，他们用这种意识形态里的东西来摒弃生与死的两重性。比如，基督教里的灵魂不死学说，就鲜明地提出灵魂的永恒性，并以此来否定人的生存将以死亡来告终这一铁的事实。灵魂是什么？只有鬼才知道，但人的思维，思想，意识若在其他人的脑海中产生了共鸣，那么，他就算是在一段时间内，一段历史中永存了。人死了，伴随着体温的灵魂升天了，这种暗物质将永远在宇宙中存在，你或许可以上天堂，下地狱，脱胎凡世，但你的灵魂是永存的。对于正常人来说，都面临一个永恒的主踏题——死亡，但致病因素和致死因素是有区别的，愉快的活下去吧，尸癍离裤裆还远着呢。
人类无法逃避的死亡还导致了另外一种两重性，即物质与欲望的两重性。我们每一个人都是人类的种种潜能的承受者，但人生存的短促历程不允许人将其所有欲望都充分实现，而是生活在种种条条框框和压抑中，现实不允许你随心所欲。若你想你的思维能驰骋，要么你是一个思想家，要么你就是一个精神病患者。即使在极其顺利的环境中也是如此。只有当个体的生存历程与人类共同的生存历程融二为一时，个体才能参与历史进程中的种种人类的发展。因此，作为一个普通人在思维上不能走极端，由从极端自私的自恋型人格障碍，与社会格格不入的人，突然变为公而忘私的超现实主义者。有一个主题，从左至右，从右至左的摇摆，再到复合，再到立体化的发展，人的思维就是这样的一个过程，全方位的进化，而有些过程会在某一必然阶段中诞生，发展，直至消亡，再向新的领域螺旋式的上升进化和发展，不断回到原点，又高于原点，而这个原点，即现实。
人这一个体能够实现的潜在能力与个体实际实现的某一目标的程度之间，除了主观意识之外，还受客观环境条件的影响制约。不切实际，好高恶远，只能当一个思想家，超前思想家，或滞后者。现实是理论与实际的差异。由于某些人实现不了自己的目标，或期望值过高，因此，心理上的压力就会加大，认为自己是一块行尸走肉，生不如死。因此，在思维上形成了虚设的假死，或等到来世，再去实现自己的梦境，即所谓的心想事成。而来世对于一个普通人来说，是个什么东西呢？人们时常在小说，诗歌，戏剧，电影中可以看到，可它是人类主观臆想虚构的。当你需要时可以主观臆造，或花钱去享受，它是生活中的乐趣或渲泄对象，但不是主题。来世，除了等待，又有谁在现实生活中真正体验过呢？它只能使人行为萎缩，与世无争，象一块行尸走肉。如果是科学幻想未来，还可以为人们所接受。有的人认为，生存的意义并不在于将人的能力充分展现，而只是盲目地