“用不是理念的理念来反驳着本是理念的理念，那只会显得你更加无知。”
少年听后只感到面部发烫，惭愧地低下了头。
和尚却视之不见，只是继续说道：
“本来不想与你谈论这些，但你偏要问，干脆我就把需要讲的一齐说完吧。”
“其实人都在变的，只是作为当事者感觉不出罢了，他们自以为获得了升华，却脱离不了‘万变不离其中’的定式。”
“几十年前一部分人当的是西边老罗家的护院犬，不过现在不流行了，因为那是日落的方向，所以又有一部分自认为醒悟的人跑到村东当阿毛家的卫道士了。”
“从几百年以前的‘皇权万岁’，再到现在的‘阿毛万岁’。”
“他们自认为从奴役中解脱了，连‘万岁’二字都能挺直腰板儿叫得铿锵有力，但却并未发现这个充满着阶级色彩的词汇本就不是作为一个为之而相互平等的人应该喊的。”
“这是什么原因呢？因为这依旧是一种杂糅着‘宗教’制度的封建理念。”
少年突然抬起头，问道：
“原来‘宗教’还能有这么多的道理，那么这样的‘宗教’可能破灭吗？”
第七十四章
和尚听到这里先是无奈地摇了摇头，随即轻笑道：
“忌施主，你这问题也提得太直接了吧？”
少年见和尚并未回答自己的问题，只得追答道：
“如云大师所言，深究起来，这何尝不是件可怕的事？所以请云大师指教！”
和尚听后，说道：
“你问道这可能破灭吗，我想是可能的，但又不完全。”
“如果以一种永恒的时间为前提，事物在不断的新生、长大，以及老去，最后再用新的东西取代他，看似是一种全新的东西，但依旧难脱本质。”
少年疑惑的问道：
“云大师何出此言？我却又听不懂了。”
和尚又笑了笑，答道：
“其实不难理解，就像一颗长了虫的苹果树，因为被天上的霹雳打在了身上而酿成了火灾，整棵树都被烧成了炭灰，你说它破灭了吗？”
少年听到此处，点了点头。
和尚却摆了摆手，说道：
“你点头干什么呢？我认为是没有的。”
少年听后，只是用不解的目光盯着和尚。
和尚答道：
“我们先假设一个现象，比如在这颗苹果树被霹雳打在上面而引发火灾焚烧之前，一个成熟的果实掉在了泥土上，经过风吹雨打之后，彻底被土壤掩埋于地底，这就是一粒种子。”
“那么整棵树被火烧后就成了肥料，然后供这枚种子生长，再到最后长成一棵大树并开花结果。”
“仔细分析的话，这颗新的苹果树是这个种子的必然结果吗？不能这么说，你也可以说是来自于这捧碳灰。”
“如果这是一棵树的种子，那么它又回归到了这棵树，所以看似新生，但可能又并没有脱离最初使的本质。”
“种子在哪里来？其实就从树上的苹果核里来，那么以后会长虫吗，我想是极有可能的，这个世间怎么可能会找不到不爱苹果的虫呢？”
“那么以后会有霹雳吗？我想也会有的，这个世界怎么可能不下雨呢？那么这么分析以及推算的结果就是，将来可能又是一把火，然后又是一棵树，再来一把火，再来一棵树。，以此循环。”
“那你认为他新生没有？我认为可以说是新生了，但却没有脱离长虫的本质，所以这不算完全的蜕变，只是一种残缺的状态延续。”
啪！啪！啪！
少年听到这里不禁拍起了掌，似乎正为和尚讲到如此精妙的逻辑分析而感到赞同。
随即他问道：
“照云大师之见，那就太奇妙了，似乎是一个无尽的定式循环，那这个可以总结成什么呢？”
和尚答道：
“道始之于衡，亦狩之于恒衡。虽散玄形，但达万物其間。视而不见，却谓如和风，故怀性致柔。”
少年听后，脸色瞬间变得惨白，惊道：
“你怎么会知道这句话？我没记错的话，这似乎是出于《方圆论注》的某一章，莫非大师也对此书有所了解不成？”
和尚笑道：
“因为这本书是我和朋友们一起参与编著的。”
“我们回归正题，我想这就是你当初口中所说的‘宗教’吧？但却被拿来依附于政治了。”
“所以有些东西想来就是悲哀的，你不要多想。”
此时少年并没有心思与和尚扯其他的东西，只是追问道：
“我曾经就有这本书，只是不幸被毁了，敢问大师可有多余藏本？”
和尚听后先是一震，但还是平静地答道：
“此书天下只有一本。”
少年听后一阵失落，只得说道：
“看来正如大师所言，有些东西，注定无缘，但这是本奇书，被毁却是可惜。” 。。
第七十五章
“其实有些东西或许不如你想的那么坏，现在你不会懂，但以后亦会明白，这怕又恰恰是‘缘’的深刻所在吧？”
和尚突然莫名其妙的反问了一句，但少年却不知所云，只是疑惑的望着他。
“哈哈，忌施主，有的话讲起来未免有些残酷，老衲不讲也罢，你自去体会一番就知道了。”
和尚望见了少年疑惑的表情，这才笑答道。
在短暂的失落后，少年又打起了精神，他问道：
“云大师，今天你与我谈了这么多，就像两个朋友，不会介意我年龄小？”
和尚听后，奇怪的问道：
“忌施主何出此言？怎么不太听得明白？老衲生性有些愚钝，还望说清楚些。”
少年听后，笑说道：
“哦，其实也没什么，大概是云大师很少入世的缘故，对于俗世欠缺了解。”
“在我们那里，一般年龄较小时，作为长辈是不太会讲这么多的人情世故。”
“甚至在语言中也会透露出不屑来，他们始终认为我们还小，一些道理是听不懂的。”
“更有许多人反而还会将这形成一种年龄上的优越感，并数落起我们的种种不是来。”
“因为他们认为我们缺点太多，就像残破的砖墙，是修筑不起宏伟楼房的。”
“但今天云大师突然与我相谈良久，我倒反而先感到奇怪起来。”
“我想这应该就是大师所言的一种思维上的反射。”
“是我着相了，哈哈。”
和尚听后，想了一会儿，这才说道：
“总有那么一群为社会感到痛心的匹夫，他们的特点是极其喜爱为自己的后代打上一个年代的后缀名。”
“也甭管是不是自己亲生的，总之是宁滥勿缺。”
“随即又像一个猪肉检验员似的对其指指点点：挑挑这里的毛没刮干净，谈谈那块肉又染上了猪流感。”
“忌施主，你刚才所表达的是不是就这个意思？”
少年听后，先是一愣，这才大笑起来，说道：
“大师一针见血，不过这话听起来却未免显得太过于世俗骂街了。”
和尚看见少年这般表情，随后严肃地说道：
“心念执着，意想住相。”
“离相无念，不住于相。”
“无住无相，信心清净，则生实相。”
“何谓实相？实相者即是非相”
“若见诸相非相，是谓实相。”
“无相不相，放眼无相，心见实相。”
“凡所有相，皆是虚妄。”
“所以相逢是缘，若在言谈中去故意制造隔阂，却是对缘的不重视。”
听着和尚的这段犹如绕口令的话语，少年顿感不解，却又不知从何问起。
看见少年疑惑的神情，和尚问道：
“你刚才所提到的现象，如果老衲没有猜错，定是有所不满吧？”
“是，人始终是需要一种认同感的。”
少年也严肃的答道。
“今天我说得够多了，既然你有令自己不满意的观点，也请谈谈。”
和尚说道这里，取出身旁的酒壶，为自己倒了一杯酒，似乎已经做好边喝边听的准备了。书 包 网 txt小说上传分享
第七十六章
少年整理了下思绪，随后说道：
“那好，既然大师想听，我不妨将自己的立场站在一个长辈的高度上来略谈一二。”
“依我之见，社会的发展，文明的进步，不同年代的人都在各履其职，谁都不能只靠单单一代人就能筑建起辉煌的城墙。”
“也许今天我们还仍在学习老祖宗留下的国粹：课本里的诗词以及文言文。”
“但这样的怪圈又是很难意味的，因为一方面我们在不断地学习着他们满口的‘之乎者也’，另方面又会为其腐朽封建的思想感到悲哀。”
“为此我们时常有一种脱出思维禁锢的优越感，但现在却很难找到一个能够谱写华美诗词的人。”
“对自己的痛脚视而不见，并用为数不多的优点去比较别人的短处，有这样的思维注定是不明智的。”
“后辈们到底是怎样，如果这样的论点是强制性的，那么我只会用4个字来概括。”
“越来越好。”
“因为每辈人都有每辈人的特色，正是因为每辈人不同的短处及优点才构成了如此繁杂的世界。”
“人应该学会一种相互的包容，小学里有过一篇课文叫《画杨桃》，其实都是一个道理。”
“大家不可能都坐在同一个角度来审视这个事物，所以画出来的东西才会不一样，但谁又有资格去说对方的不是呢？”
“其实哪里有担忧和瞧不起的必要呢？他们比起前辈人，在人生中也越来越自信了，他们很擅长表达自己的喜悦。”
“如果这样的行为都定义是不含蓄的话，那前辈人又何尝不像那处于封建社会并且满口‘之乎者也’的古人呢？”
“为此，他们才是思维的解放者。当然前辈人也曾经解脱过，但后者比起他们解脱得更多，对于这样人性的进步，难道不应为之而感到欣慰吗？”
“通过历史的总结，后辈人面对生活更加勇敢，他们比前辈人更聪明，也更优秀。”
“他们懂得什么是坚强。但缺点也不是没有，比如他们对自己的行为更加放纵，他们自大，他们喜欢追寻一些不太积极的东西。”
“这些虽然不能忽视，但人又何尝没有几个缺点呢？客观的来讲，他们的今天正是前者的曾经，前辈人如果时常反省自己的短处，那是因为他们长大了。”
“但在今天，后辈们还不算太大，所以又有多少必要将过多的社会问题施加在他们身上呢？”
“退一万步来讲，如果认为他们错了，那么该去实行的不是去指责他们，而是更应该去反思前辈对他们的教育以及培养。”
“人在社会上要学会承担责任，思维和做法都是后天才养成的习惯，对于他们的短处是应该提出一个可行性的方案进行纠正的，而不是用一种站着说话不腰疼的姿态来残忍的指责。”
“大家不能因为一盆水没有倒好而导致溅在他们身上，就说他们脏了，这难道不荒谬吗？”
少年说完后，望向了和尚。
和尚放下了酒杯，就只说了一句：
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