骋烧呗健贰ⅰ堵勖と耸榧颉贰ⅰ渡硌У幕 贰ⅰ独Φ闹抖贰ⅰ豆赜谖镏屎驮硕恼苎г怼贰ⅰ洞锢时炊偷业侣薜奶富啊贰ⅰ端廾壅呷�&；#8226；雅克和他的主人》、《驳斥爱尔维修〈论人〉的著作》等著作中，表述了他的唯物主义哲学思想；在《美之根源及性质的哲学的研究》、《论戏剧艺术》、《谈演员》、《绘画论》、《天才》等著作中，表述了他的“美在关系”的美学思想。 。 想看书来
［爱情箴言］
［爱情箴言］
一个民族忽然普遍地倾向音乐，从前人们的确没有做过这许多著作物，唱过这许多谬误的歌词，演过这许多不好的戏曲，可是一切具有著作或表演才能的人也必定因此表现出来；从前人们从没有听过如此好的音乐，唱过如此好的歌词，也从没有计划出如此美的音调。现在是实际的应用。*的精神既是普遍的，现在比从前或者更*、虚伪，不道德；可是也更靠得住，更诚实，更多高贵的结合，更多爱情，更加体贴，更多历久不变的热情。因此生长出来的人是热烈地爱人，热烈地被人爱。
法国著名哲学家：狄德罗［致夫人的情书］
［致夫人的情书］
一
早晨起来，我听见窗户下面有许多工人。他们手中拿着锄头，铲土并推车。他们吃一块黑面包，从川流不息的小溪中取水解渴。到了中午，在粗硬的地面上睡一小时，又从事工作。他们很快乐，他们唱歌、嘻笑，并且说些粗野的笑话以助兴。到了晚上，他们在浓烟四布的窑炉边遇着他们*的孩子们，此外家中还有一个丑陋而污秽的妇人和一张干草垫着的床。然而，他们的命运不比我坏。请你告诉我，你已经遭遇过一些不幸的事，你觉得现在比过去更艰苦吗？一种思想从我脑中逸去，我便紧紧地追它，在整个的早晨中，竟为此所苦恼。我是很悲惨的落下来了，并且听见说那普遍的不幸的状况。我本来没有一点胃口，却在盛筵上就餐，我的肚子中还装着昨天的食物。我拿着一根棍子去散步，使消化加速，觉得爽快一点。回来后，就在赌博场中消磨无聊的时间。我有一个朋友毫无音讯。我急欲见的女朋友还在天涯。在乡村有烦恼，在城市也有烦恼。一切东西都毁灭了，生命也是虚幻的。
我将去看我所急欲见的女朋友，并且将再遇着我那毫无音讯的缄默的男朋友。但是到了异日我又会失去他们，幸而和他们距离愈近，便觉得我将愈加受别离之苦。
世间事情总是这样。你要左顾右盼都可随意，可是到处都遇着一片伤残你的卷曲的玫瑰花叶。——我爱我的索妃，因为体贴她。我在世界上所能遇着的不幸事件只有一桩，但这桩事是曾发展并呈现出数十种图样在我面前的。一天过去了，她如没有写信给我，“她怎么样，病了么？”于是种种幻想震撼我的脑子，使我受苦。她如果给我写信，我要是理解错了一个无关轻重的字，我会发癫了。人不能使他的命运改善或恶化。他的幸与不幸是由一个有威权的星宿注定的。爱的愈多，则对于每个的感情便愈少。爱是唯一，则一切感情都集中于此。这就是贪夫的宝贝。
可是我感到我的消化不良，所有这些悲观的哲学都由一个*的肚子而来。无论肚子装得太多，或十分空虚，无论是悲愁或快乐，我的索妃，我爱你始终如一，不过感情的色彩不相同罢了……
一七五九年十一月一日于格兰瓦尔
（Grandval）
二
现在雹雪交加、风雨并至，这是一个可怕的天气。同时，从索西来了一批旅客，粗笨而高大。并且对于千百种无关紧要的事闲谈起来。谈到购买和器具，那位男爵说，他察出我们风俗的*，而国民的嗜好减少也影响到每种秘密器具的数量上了。我说，我看见只有一桩事，就是人们现在恰与从前一样恋爱，并且必须多写一点情书。有一位德特姑娘从前和天使一般美丽，但她除掉一个活跳的小鬼的精神外，别无余物。她答道：要真正恋爱，人们现在是太*了。我说，从前人们比现在更加纵饮，赌博也不见得少些。他们打猎，骑马，放枪，踢球……有一群朋友，光顾旅社，不准青年人加入*，至于青年女子差不多是离群独处，即母亲也不甚见客，男子在一边，女子在另一边。
你只要试想一想，一个民族忽然普遍地倾向音乐，从前人们的确没有做过这许多著作物，唱过这许多谬误的歌词，演过这许多不好的戏曲，可是一切具有著作或表演才能的人也必定因此表现出来；从前人们从没有听过如此好的音乐，唱过如此好的歌词，也从没有计划出如此美的音调。现在是实际的应用。*的精神既是普遍的，现在比从前或者更*、虚伪，不道德；可是也更靠得住，更诚实，更多高贵的结合，更多爱情，更加体贴，更多历久不变的热情。因此生长出来的人是热烈地爱人，热烈地被人爱。其他每种事情也是如此受支配的，人们对于事情的干涉愈多，那么，使他们得到的好处愈多，使他们得到的坏处也愈多。
当立法者公布一种法律，有什么结果呢？他使五十个坏人有犯法的机会，十个好人有守法的机会。那十个好人将因此更好一点，那五十个人将因此更坏一点。而人类也将获得一点谴责和赞赏。为人民立法，就是指将他们对于好的和坏的活动力提高起来……试想，在我们中间有一个人敢于危害王子的生命，他被人捉住，用铁钳子擒着，用煮沸的铁水去灌注，绑在刑架上……人们将可怕的判决词念给他听，并且听他讲过话，于是冷清清地说道：“这一天将很苦啊！”犯罪当具有一种热忱，这是美所不能达到的么？世界上不是只有一点东西即美——能够发出一种真正的和恒久的热忱么？……
一七六○年十月十五至二○日于格兰瓦尔 。 想看书来
德国女诗人：科尔穆斯［简介］
［简介］
科尔穆斯，今译路易斯&；#8226；阿德尔贡德&；#8226；维克托里&；#8226；库尔穆斯（Luise Adelgunde Viktorie Kul …m us），女诗人，为德国著名文学家阁特协特（１７００…１７６６年）之妻。阁特协特今译约翰&；#8226；克里斯托福&；#8226；戈德舍德（C hristoph Gottsched 1700…1766）；系德国著名文字理论家、作家和启蒙主义者。
德国女诗人：科尔穆斯［爱情箴言］
［爱情箴言］
我的最好的朋友！你称我们的爱情为一种哲学的爱情（PhilosophischeLiebe），这是对的。寻常的结合，大家也要加上这个名称，然我们的爱情是完全不同的。我俩的心是合在一起的，我们没有在意于婚约的外表形式。我们依平常的方法确定我们的结合；严格遵守神圣的仪式不能阻止许多结合的破裂，这不是常有的事么？在如胶似漆、心心相印之处，分离果然是可能的么？。 最好的txt下载网
德国女诗人：科尔穆斯［致丈夫的情书］
［致丈夫的情书］
一
我最景仰的先生！你的时间分配很适宜，我完全赞成。那两篇译就的演说词我已读过，心中甚为欢畅。特别是关于我们丹漆池城的一篇已可望收得良好的效果。
我的诗歌没有遇着好命运，竟完全寂然无闻了。在这最好的世界上，要我不致堕落，自不应有侥幸的成功……你愿意看我对于时间的分配吗？
天方明，我即从事于精神上的内省，此举使我的心灵得达到造物主；心灵存在的本原，及其永生不灭，深不可测，然而在此神圣的接触中，它尝到未来幸福中一种先期而至的滋味。
自此以后，我的精神便灌注到自然界巧妙的造化上去了。
其中最微小之物也示我以造物主的伟大，示我以新的美景、新的奇绩。这是我所视为最惬意的所在。我沉醉于此，引起充分的惊奇之心；宇宙是何其深妙啊！我从这种重要科学的发现是如何微小，不禁悲从中来。
我的心神要能够畅快，惟有以弹琴自遣，并且要弹到音韵幽扬，毫无缺憾，恰和你一七二九年愿意我所造的境界一样。然而我于此以更高度的热忱想念我的朋友，愿意获得你的赞赏，并且愿意我们彼此试心的日子从此告终，我们互相忍耐的报酬快些到来。此外的时间我便消耗在翻阅有用的书籍上面。我现在读布陆依尔（Bruyere）和荷拉慈（Horaz）的著作，一个达西尔（Dacier）在读此等著作中获得一切快乐，真使我羡慕。
我的日子是如此过去的，在这些日子中我所认为最快乐的就是和你聚谈，而时常表现我永久不变的赤忱。
１７３３年十月二十日于丹漆池。
二
我的最好的朋友！你称我们的爱情为一种哲学的爱情（PhilosophischeLiebe），这是对的。寻常的结合，大家也要加上这个名称，然我们的爱情是完全不同的。我俩的心是合在一起的，我们没有在意于婚约的外表形式。我们依平常的方法确定我们的结合；严格遵守神圣的仪式不能阻止许多结合的破裂，这不是常有的事么？在如胶似漆、心心相印之处，分离果然是可能的么？
我的忠实的朋友，我希望你获得佳果，自然保证一切都是属于你的。我从不考虑到何种情形有悲观的可能，而呈现出庸人自扰的样子。现在我期望你甚多，竟至于不能忍耐了。至于我俩结婚的一切筹备略为经济一点，你以为呢？一切过份的排场在此等盛典中常为浪费，我以为这完全是非必要的，在一种管理完善的家政中，必须有合理的节省，然而人们是不能及时开始，谨慎从事。当着这个时机，整年的收入经常在几小时内就花完了。我们的结婚不应花费到一百达列（Taler）以上。购买我所万不可少的东西虽要超过一百达列，然而超过数必不甚多。我们要作路途遥远的旅行，因此有完全不可避免的费用。我们必须在莱比锡（Leibzig）计划住所，有些必需品也无可节剩。我对于那些不可少的和自以为应有的东西曾作减少的尝试。朋友啊，为我们的婚典作证的，虽不应超过十八人，然而为我们的幸福作证的却是整个城市。
你敬爱的父母如果因年老不甚康健，不能到场，你就为我们替他们祈福，上帝为他的孩子们的安宁，对于他的忠诚的仆役是不会不赐福的。在长久的期望之后，快乐的时刻毕竟会来到了，届时我当以最纯洁的心情怀抱你，并且以最充分的欢乐告诉你，除掉完全属于你以外，我不认识地球上有何等快乐。
一七三五年三月一日于丹漆池
法国著名启蒙思想家、哲学家：卢梭［简介］
［简介］
卢梭（Jean…Jacques Rousseau，让&；#8226；雅各&；#8226；卢梭）（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人*权思想。
在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约