洪荒圣贤- 第10节

　　　　南无贤意佛南无月中尊佛南无喜施佛南无相好华佛南无不思议光佛南无普飞广戒坚视佛南无离愿佛南无无为华佛南无及曜佛南无大灯佛南无惟大音佛南无决断音佛南无除三涂龙施佛南无云雷佛南无德光佛南无德思佛南无满月佛南无宝味佛南无十光佛南无杂光佛南无觉无碍音佛南无天华佛南无等见佛南无月称佛南无天像佛南无法意佛南无大月佛南无威慈力佛南无月威光佛南无趣怀佛南无住善度佛南无厚精进佛南无光勇欲佛南无宝离慧勇佛南无菩提佛南无成盈利佛南无悦好佛南无天所敬佛南无觉灭意佛南无大精进佛南无无缚（丹有喜）像佛南无持慧佛南无德称佛南无须弥山威佛南无快眼佛南无大精进佛南无无量思惟佛南无净戒佛南无善度佛南无端绪佛南无宝光佛南无善光敬佛南无世光佛南无世雄佛南无净音佛南无威喜佛南无善成就佛南无烧怒佛南无师子身佛南无名称佛南无朋友光度佛南无慧台佛南无普宝佛南无日光佛南无大焰佛南无快士悦佛南无恬惔思惟佛南无善供养佛南无德聚威佛南无悦相佛南无大焰聚威佛南无光幢佛南无快应佛南无戒度佛南无最视佛南无上光佛南无大应佛南无广光明佛南无无为悦佛南无巍巍见佛南无名称十方佛南无自在王佛南无慧无涯佛南无如千日威佛南无必意佛南无称悦佛南无上度佛南无可观佛南无无量慧佛南无大光佛南无栴檀香佛南无悦见佛南无德王佛南无摄根佛南无思惟解脱佛南无普悦佛南无如净王佛南无难过上佛南无莫能胜佛南无妙见佛

　　　　南无聚自在佛南无坏结发佛南无无胜写（乡象）最步佛南无无为光佛南无无为思惟佛南无过倒见佛南无名称王佛南无胜根佛南无日见佛南无德聚威光佛南无法力佛南无慧持群萌佛南无自在悦佛南无自在佛南无慧意佛南无德山佛南无以净音意佛南无思最尊意佛南无净德佛南无戒自在佛南无深嗅思惟佛南无香像佛南无寂进思惟佛南无火光佛南无勤群萌香佛南无寂乐佛南无德所至佛南无大精进文佛南无离疑佛南无决偶佛南无须弥山意佛南无净身佛南无尊威佛南无上尊佛南无大力佛南无慧村佛南无听（乡聪）彻意佛南无如天悦佛南无思惟度佛南无月贤佛南无大身佛南无杂华佛南无尊自在佛南无尊上所敬佛南无觉善香熏佛南无尊王所敬佛南无欢悦佛南无莲华人佛南无莲华意佛南无自在德藏佛南无人悦佛南无尊意灯佛南无威神所养佛南无谛思惟佛南无解脱慧佛南无除三恶道佛南无泽香忧冥佛南无湍度佛南无月光佛南无意强自在佛南无无畏娱乐佛南无快觉佛南无杀诸欲佛南无胜华聚佛南无大结髻佛南无天自在六通音佛南无如空佛南无威神力佛南无人名称柔佛南无觉光佛南无最音声佛南无坚意佛南无力通佛南无眼如莲花趣无为佛南无快断意佛南无慧灯佛南无喜音声佛南无大思惟佛南无无悦佛南无意见佛南无强精进佛南无上光佛南无德聚佛南无无垢思惟佛南无聚音佛南无无量怨佛南无功巧（一本德）舍恶趣佛南无无为光丰佛南无娱乐度佛南无湍渡佛南无调辩意佛南无烦教佛南无意车佛南无德善光佛南无坚华佛南无聚意佛南无尼拘类树王佛南无无常中王佛南无月盛佛南无色如栴檀佛南无日内佛南无德藏佛南无须弥力佛南无摩尼珠佛南无金刚王佛

　　　　南无美音声佛南无善见佛南无众生所疑佛南无大光佛南无无减出佛南无悦意佛南无美声佛南无火光佛南无月灯明佛南无慧华佛南无德净德光佛南无慧事佛南无见有世绪佛南无怀见佛南无无量光佛南无人音佛南无绵光佛南无戒步佛南无天中尊佛南无敬怀谈佛南无无量光明佛南无德施佛南无大须弥佛南无真悦佛南无贤意佛南无金上佛南无大清净佛南无尊意佛南无意净佛南无莲华体佛南无人乘力士佛南无常胜意佛南无无量光佛南无师子声佛南无胜声佛南无喜解佛南无德光佛南无自光佛南无相好佛南无无浊利佛南无尊光佛南无成就意佛南无无烦热佛南无除地重佛南无最焰光佛南无决思惟佛南无直谛日佛南无威光佛南无剖华光佛南无尊上自在佛南无名称幢佛南无德悦佛南无法灯明佛南无威光悦佛南无军将敬像佛南无师子游步佛南无思惟众生佛南无海意佛南无莲华体佛南无盖聚佛南无萨梨树王佛南无日光佛南无解味佛南无灭根佛南无日光佛南无华香佛南无须弥光明佛南无月明佛南无敏步佛南无正明（丹眼）佛南无法光佛南无戒悦佛南无无量意佛南无无量像佛南无坚精进佛南无益天佛南无普解佛南无威光佛南无人中光佛南无好德佛南无见精进佛南无名称仙佛南无名称幡佛南无焰面佛南无普悦佛南无大明佛南无决散佛南无尊上德佛南无调意佛南无爱怀敬供养佛南无普摄佛南无道悦佛南无思意佛南无出意佛南无山意佛南无杂色光佛南无雷声佛南无火光身佛南无德岩佛南无师子吼佛

　　　　南无普光佛南无普明佛南无普净佛南无多摩罗跋栴檀香佛南无栴檀光佛南无摩尼幢佛南无欢喜藏摩尼宝积佛南无一切世间乐见上大精进佛南无摩尼幢灯光佛南无慧炬照佛南无海德光明佛南无金刚牢强普散金光佛南无大强精进勇猛佛南无大悲光佛南无慈力王佛南无慈藏佛南无栴檀窟庄严胜佛南无贤善首佛南无善意佛南无广庄严王佛南无金华光佛南无宝盖照空自在力王佛南无虚空宝华光佛南无琉璃庄严王佛南无普现色身光佛南无不动智光佛南无降伏众魔王佛南无才光明佛南无智慧胜佛南无弥勒仙光佛南无善寂月音妙尊智王佛南无世净光佛南无龙种上尊王佛南无日月光佛南无日月珠光佛南无慧幢胜王佛南无师子吼自在力王佛南无妙音胜佛南无常光幢佛南无观世灯佛南无慧威灯王佛南无法胜王佛南无须弥光佛南无须摩那华光佛南无优昙钵罗花殊胜王佛南无大慧力王佛南无阿閦毗欢喜光佛南无无量音声王佛南无才光佛南无金海光佛南无山海慧自在通王佛南无大通光佛南无一切法常满王佛

　　　　南无无忧怀佛南无天界佛南无师子无量音佛南无无量光佛南无见敬怀佛南无证（乡灯）王佛南无调幢佛南无普方闻佛南无敬怀明佛南无月幢佛南无无畏施佛南无星王佛南无月中天佛南无光明日佛南无大名称佛南无喜音佛南无说敬坏（丹怀）佛南无名称体佛南无天王佛南无美悦佛南无妙乐尼佛南无思意佛南无怀地佛南无弃灭毁恶佛南无慈调佛南无尊中上佛南无杂色光佛南无普见佛南无星王佛南无离畏佛南无悦意佛南无散疑佛南无见月佛南无诸摩尊佛南无大尊上佛南无师子游步佛南无意光佛南无普摄佛南无调益游佛南无光日佛南无现身佛南无净意佛南无香感佛南无悦意佛南无德光佛南无日灯明佛南无丰光佛南无说敬爱佛南无善思益佛南无普见善佛南无师子幡佛南无普仙佛南无大游步佛南无曜莲花光佛南无日光佛南无无量悦佛南无无量像佛南无天盖佛南无宝光佛南无车乘佛南无善见佛南无支味（乡甘露味丹友味）佛南无车光（乡莲花光）佛南无日眼佛南无无碍眼佛南无共游步佛南无大灯明佛南无盛长佛南无德悦佛南无德体佛南无法典佛南无风敬佛南无无畏敬怀佛南无慧幡佛南无威神光明佛南无月施佛南无德威佛南无无量光佛南无善事佛南无名称幢佛南无光屈佛南无普德佛南无焰幢佛南无人乘力士佛南无宝悦佛南无普思佛南无善思意佛南无善意佛南无无量光佛南无师子步佛南无光音佛南无天王佛南无直正幢佛南无善住意佛南无无量天佛南无尊华佛南无大檀施佛南无大幢佛南无光中日佛南无法赞佛宝幢光王佛普贤菩萨摩诃萨、普德最胜灯光照菩萨摩诃萨、普光师子幢菩萨摩诃萨、普宝焰妙光菩萨摩诃萨、普音功德海幢菩萨摩诃萨、普智光照如来境菩萨摩诃萨、普宝髻华幢菩萨摩诃萨、普觉悦意声菩萨摩诃萨、普清净无尽福光菩萨摩诃萨、普光明相菩萨摩诃萨、海月光大明菩萨摩诃萨、云音海光无垢藏菩萨摩诃萨、功德宝髻智生菩萨摩诃萨、功德自在王大光菩萨摩诃萨、善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨、普智云日幢菩萨摩诃萨、大精进金刚脐菩萨摩诃萨、香焰光幢菩萨摩诃萨、大明德深美音菩萨摩诃萨、大福光智生菩萨摩诃萨。。。。。。

　　　　帝释天

　　　　龙树菩萨

　　　　药王佛祖

　　　　华严菩萨

　　　　定光佛

　　　　十方诸佛无量无边，不可胜数。众生皆具佛性，是未成就的佛。佛陀是觉悟圆满的众生。即是圆满就等无差别，一世界一如来。如来是法王，文殊普贤其实都是过去以成就的佛，为度众生故，退身菩萨位，助佛度化众生。其实俱足如来智慧与法力。类似的还有观音菩萨。而像大势至，弥勒，地藏菩萨这样的大菩萨实际上叫等觉菩萨，已经达到佛的水平，但是，佛圆满有次序的，下一尊圆满的佛就是弥勒佛，所以弥勒又称未来佛。法界之中佛菩萨众多，通常人们所知道的都是和这世界有大因缘的佛菩萨。十方世界有无量诸佛，东方以药师琉璃光如来为法王的琉璃世界，阿閦佛为法王的妙喜世界等无数世界无数佛。同样西方阿弥陀佛等，南方宝相佛等，北方不空成就佛等无量诸佛各有各的世界。所以如来也好，佛也好，世尊也好都是佛众多称号中的一种，每个世界只有一尊。所以我们这个娑婆世界就是释迦牟尼佛了。

　　　　菩萨是发了大乘心达到一定水平的修行者。共有十地最后等觉妙觉圆满成佛。我们知道的那些大菩萨有些是已成就的佛为度众生故退身菩萨位的，比如观音菩萨是正法明如来转世。

　　　　罗汉是小乘佛法的最高成就者，或者说是自了汉，已经出轮回，但不究竟圆满。但品位极高若舍小向大，则为七地菩萨。
佛教
　　　　佛教

　　　　因为接下来要写很多佛教的人，给大家介绍一下，佛教。

　　　　一提起佛教，许多人下意识里会出现“消极”“悲观厌世”等词语，这实在是一种片面的认识，因为佛教公开提倡和追求的是智慧、和合、忍让、慈悲。佛教流传在中国的两千年里，对社会的各个层面都产生了深远的影响，它与士大夫生活的关系，就非常值得关注和探讨。

　　　　佛教势力由三个层次构成：佛教僧团、居士群体、普通佛教信众。而古代居士佛教的主体成员是士大夫。中国本土文化重伦理道德建构而缺乏心性义理之学，佛教则填补了这个不足。在我国占据主流的大乘佛教又消泯了在家与出家、入世与出世的界限，《维摩经》中拥有至高佛学修养的维摩诘就是一位在家的居士，而中国佛教造像中的菩萨像也均为世俗装束。大乘佛教很符合士大夫的精神需求，它的般若学、心性论等观念逐渐获得士大夫们的喜爱，“佛教之东，适值吾国思想凋敝之后。当此之时，学者见之，如饥者之得食，渴者之得饮”（王国维《论近年之学术界》）。与下层佛教信众幻想借助他力、带有一定盲目性的功利性信仰不同，士大夫近佛、学佛更偏重于思想和智慧，更多一些文化使命感。

　　　　魏晋时期，“天下多故，名士少有全者”（《晋书》），政治环境的严酷、儒家哲学的衰败，遂使名士学佛蔚为风气，如王导、谢安、郗超、王羲之、谢灵运等人，都与僧侣交游，或执弟子之礼。特别在唐代南宗禅产生并壮大之后，