作者有话要说：
和田三宝：玉石，丝绸，地毯。玉石是有名的和田玉，丝绸就是艾德莱斯绸了。维吾尔人给艾德莱斯绸取了个外号——“玉波普能卡那提古丽”，意思是布谷鸟翅膀花。在和田东北11公里处的洛浦县吉亚乡，有艾德莱斯绸作坊。这个乡几乎家家植桑养蚕并用土机织绸，男女老少都会操作。现在还有专门为游客表演土机织绸的作坊。一匹艾德莱斯绸价格大概在300元左右。
在和田旅游，最痛苦的就是语言问题。问路十有八九没人听得懂。去博物馆，招手停了三辆的士，都听不懂“博物馆”三个字。急得我用“museum”，也照样没人懂。我急，这是在中国么？
第二部：当时，我们正年轻 我又穿了！
我摸摸身下，软软的，细细的。再睁眼，圆盘大的太阳直冲眼睛，赶紧闭眼。这次的着陆点跟上次一样，又落在沙漠里了。看来我跟沙漠还真有缘，只是不知年代和地点是否也一样。我爬起来，先检查随身物品是否完好，再看一眼改良过的时间穿越表。还好，指示灯是绿的，说明一切正常，那群科学家们五个月的力气没白花。吸取上次教训，太阳能太不稳定了，所以这次他们不再用太阳能来驱动，而是改用了一种精良的锂电池。据说是比亚迪第N代产品，比那个梭泥强多了。
我回去后当然造成了非常大的轰动，意义跟杨X伟第一次游太空并且活着回来一样。我消失了五个多月，研究小组的人都不能确定我到底是穿了还是死了。我老板一阵很犯愁怎么跟我爸妈交代。直到某个下午我从天而降，挂在研究室外面的大脖子柳上，压歪了它大半的枝桠。
回二十一世纪的五个月里我忙得不得了。检查身体，写报告，还跟着老板去新疆库车呆了一个月。昔日的龟兹国都城——延城遗址在现在的库车新城和老城之间，当地人称皮朗古城。我跟一群考古学家一起测定古龟兹国的城墙遗址，王宫遗址，奇特寺，大会场遗址，在博物馆跟语言学家一起解读吐火罗文。当我在这些遗址上转悠，看着现在建在上面的民宅农田，除了一千多年前的地基还能测出来，其它的早已消失得无影无踪。我的心情真的很难形容。对我而言，就在几个月前看到的一切，转眼已是1650年的沧桑。就在几个月前鲜活的人，瞬间便成了纸上的几个字。站在如今只是一堵不起眼的小山包上，耳边仍不时会响起那个温润的声音。
“艾晴，明日带你游龟兹去。”
“今年的大雪降了那么多日，真是上天眷顾龟兹。”
“别急，闭上眼，一会儿就好。”
每当这时，我总会恍然四顾，待确定那袭褐红色的僧衣只是我的幻觉，才慢慢平息下来。罗什，我们应该在同一空间里吧？只是，我们之间隔着的，是1650年的时间。你在那里，还好么？苦笑一下，什么好不好的，他命运如何，我怎会不清楚？
去克孜尔千佛洞考察，石窟前有一尊罗什的铜像，我呆呆地看了许久。这尊雕像表现的是他三十到四十岁之间的样貌。单腿屈膝，右手放在膝盖上。穿着露半肩的龟兹僧衣，身材纤长消瘦，眉宇间睿智豁达，风采卓然。虽然不如真正的罗什帅气，但我觉得雕塑家已经掌握了他的神韵。我没见过罗什成年后的模样，但盯着这尊雕塑，却让我浮想联翩。在铜像下合了影，写论文到夜半时，累了就看这张照片，真希望自己还能再见到他，成年后的他。
在库车的龟兹博物馆里还见过了一具女性骨骸，苏巴什遗址出土，距今一千三百年左右，头骨跟耆婆还有我见到过的龟兹王族一样，也有压扁的痕迹。其实扁头也并非不美，只是不符合我们的审美观而已。起码，耆婆在我眼里，就是个不折不扣的美女。古埃及十八王朝的图坦卡门，也是扁头，复员出来的头像，还有他墓里陪葬品上的肖像，都表明这位扁头的十八岁法老是个帅小伙。
本来决定在库车的工作结束后我会跟研究鸠摩罗什的佛学专家碰面。虽然我只接触了他少年时代一段极短的时间，但无论如何那也是第一手资料，专家们极其迫切地想跟我详谈。可是老板接到了研究小组的电话。于是我们匆匆赶回了研究室，开始准备第二次，实际是第四次的穿越。
而这次的穿越，机器是改良了，我腾云驾雾的感觉不如前几次那么难受，但仍不能确定我会降落在哪个地点哪个年代，只能估计还是在两千年左右的时间。而这个左右，是以正负500年来计算的。所以，跨度可以从战国末年到南北朝末年。鉴于上一次的经验，我还是穿了一身宽大的汉服。这可是最大众，跨度可以最大的服饰。
而看看现在的情形，估计再次的穿越对之前的时空地点产生了共鸣，我有种强烈的感觉，我胡汉三又回来了！所以心下也不慌，先判断如何走出沙漠或者找到人。四处眺望，原来我掉在沙漠边缘，旁边便有胡杨林和矮小的红柳丛，远处的胡杨林看上去更茂密一些，我决定往那里走。
已经是阳历五月底了，沙漠正午热得让人喘不过气，所以当务之急就是找水。既然这里有大片胡杨林，应该离水源地不远。所以当眼前突然出现一片开阔的湖面时，我兴奋得赶了过去。
是个面积非常大的湖，简直不敢想像会在沙漠里出现这么一大片湖水。而最重要的是：湖边有人，而且是一群人！能看到同类我当然开心，于是发足向他们奔了过去。没到跟前我突然一个急刹车，反应过来的第一件事就是赶紧回头向后跑。没跑几步一只箭“嗉”一声钉在我脚边，我吓得停住脚，赶紧举双手过顶：“别射我，我投降！”
我被带到那群人中间，一共有二十来个，看穿着长相，一个个歪瓜劣枣凶神恶煞的，果真是群强盗。还有十来个人，蹲在地上，手脚都被绑着，战战兢兢，拿着怜悯的眼光偷看我，应该是波斯人。旁边有十几匹驮着重物的骆驼，还在没心没肝地吃草。我迅速判断这是一个商队，遭了打劫。
不过起码说明了一点，我的降落点离丝绸之路不远。唉，丝绸之路上强盗就是多啊。我从来都没有跟人动过手，这次，非得逼着我第一次用武器么？我的防辐射衣贴身口袋里有一把小型麻醉枪，老板交代非到万不得已不要拿出来用，毕竟是现代的玩意，吓到古代人倒没啥，要是因此改变历史了，那我就罪孽深重了。唉，我老板一天到晚就会念叨不要改变历史，可是他咋不想想，我穿越时空这件事本身不就是改变历史了么？
我听到盗贼们不怀好意地讲话，他们讲的是我熟悉的吐火罗语，只是带一些方言，不是龟兹口音。
我脑子里不停地转，该如何自救。我没玄奘的本事能让盗贼放下屠刀立地成佛，所以我估计了一下敌我双方的形势，决定擒贼先擒王。（玄奘西游时遇过好几次盗贼，他运气实在太好。不是强盗自己内讧，要不就是他把强盗渡化了。具体参看钱文忠《玄奘西游记》。）
手伸进怀里摸到那把小巧的枪，幸好他们看我是个弱女子，没将我像那些波斯人一样捆住。对着坐在地毯上啃烤肉的大胡子甜甜一笑，就身子靠过去用吐火罗语娇滴滴地喊一声：“大王。。。。。。”自己颤了颤，先抖掉一身鸡皮疙瘩。
他笑眯眯地对我伸出油乎乎的手，我上前一步做势要倒进他怀里，突然拔出枪对他射击。果然是加强过的麻醉针，他没啥反应就倒地了。趁他手下目瞪口呆之际，立马撂倒离我最近的五个人，口里气势汹汹地喊：“放下武器，饶你不死。”好像还不够气势，赶紧再喊：“我这可是见血封喉的毒药，不怕死的就上来试试！”
大概被我先进的现代武器吓到了，剩下十几个盗贼都呆呆地看着倒地的几个人。我其实是虚张声势，我的麻醉枪太小巧了，射程不到五米。所以当看到那些盗贼真的放下弓啊，刀啊，剑啊什么的，我偷偷吁出一口气，背后的冷汗都湿透衣服了。我迅速扑过去解那几个商人，扎得太紧，我只好拿出瑞士军刀割开绳子。
接下来的事情就不用我动手了。那剩下的盗贼看我有如此毒辣的武器，现在又有一群波斯人拿着刀在后面追着，早跑了个没影。那些波斯人用最隆重的礼节感激我，他们里面有一个懂汉语，还有一个懂吐火罗语，虽然讲的都不利索，不过两种语言混着，再加点肢体动作，也能明白个八九不离十。我拿出地图册，让他们帮我指认。我这地图可不是一般的地图，基本根据汉代上下浮动500年的地域情况编制。翻到西域那页，让他们辨认方位。因为是汉文的，他们看了老半天，终于指出我们的大致方位，是轮台附近。我细看地图，原来我落在了塔克拉玛干沙漠的边缘。在极度干旱的塔克拉玛干沙漠里能有那么一大片水草，应该就是轮台的草湖水乡了。这里是古老的罗布民族居住的地方，他们在草湖捕鱼为生。可我看不到四周有村庄，估计在草湖的另一面。不过，难说那些盗贼就是罗布人。而轮台，离龟兹只有大概八十公里左右。按照骆驼的行进速度，一般是每天二十到三十公里，那么最多四天我就能到龟兹了。
龟兹，唉，一想到龟兹我就不由自主心跳加速，眼前老是晃动着那个瘦长的身影。不知道他现在几岁了。问波斯人具体年代，他们只能提供给我几个信息：
1、中原王朝还是苻坚的前秦（可波斯人说不出年号）
2、龟兹王还是白纯（波斯人只能说白纯大概四十多岁）
3、只听说过鸠摩罗什是个很有名的和尚（由于波斯人信奉祆（XIAN）教，也就是拜火教，所以对大名鼎鼎的佛教高僧鸠摩罗什说不出个所以然来），年纪么大概二三十岁左右。
4、他们已经走过了龟兹，现在往长安去。鉴于我是救命恩人，为了旅途安全，他们愿意陪我返回龟兹再重新上路。的d
我不是没想过去长安，估计老板在的话肯定会让我跟他们去长安，还可以顺便考察一下南北朝时期的丝绸之路。可是，心底下，有个小声音不停在怂恿我：去吧去吧，去见见他吧。成年后的鸠摩罗什，会有怎样的风采？如能亲眼见一见，我的研究又多了一份意义。再说答应过弗沙提婆一定会回去的，不能食言，是不？
我们赶紧取了水赶路，怕那伙盗贼又返回来。那几个倒在地上的，最多睡24个小时，醒来后不知道会不会想要报复。所以，大家在担惊受怕下多赶了几里路。
在满天星斗下我们到达了宿营点，是个面积很小的土城，已经没有人住了。根据波斯人的发音，可以音译为“塔汗其”。这个土城看上去有点年头了，城墙年久失修，有部分已经坍塌，在明亮的月光下看起来很有沧桑感。周围有农田，已经走出塔克拉玛干沙漠了。
我们在靠城墙的地方扎营，波斯人很热情地为我单独搭了个帐篷。通汉语的那个人试图告诉我此地跟汉朝有关。由于沟通不是那么通畅，再辅助以手势，我总算明白了一部分。他是想告诉我这个城由汉人所建，是个像天神一样作战英勇的将军下令建的。汉人？天神？将军？
是班超建的它乾城吗？“塔汗其”与“它乾”发音接近，可能是波斯人发音不准。
我心头狂跳起来。龟兹它乾城�
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