但是用引号来代替书名号是不规范的。按照国家标准《标点符号用法》，不管是竖排还是横排，都应该用书名号来表示书报刊名称。
九、引用一封完整的书信时引号的使用
引用一封完整的书信，只需在书信开头（如称呼处）用前引号（上引号），在信的结束（如签署日期处）用后引号（下引号），中间的各段落都无需用引号。例如：
罗驭雄是毛泽东在湖南省立第一师范读书时的同学。1950年罗曾去信毛泽东，指出土改工作中的一些问题。毛复信如下：
“驭雄学兄教席：
二月十四日大示敬悉，深感盛意。所指干部中的缺点错误，所在多有，必须整饰。倘有所见，尚祈随时示知。来京一节，似可从缓，工作或学习均以就近从事为宜，未审尊意以为然否？
此复，敬颂教安
毛泽东
一九五年四月十九日”
十、连续引用分行书写的诗歌时引号的使用
连续引用分行书写的诗歌，只在第一行的开头处用前引号（上引号），在最后一行的末尾用后引号（下引号），中间的各行无需用前、后引号。因为分行书写的诗歌，如果连写在一起，实际上也是一段文章，如果每一行都标引，就等于每句话都标引。例如：
毛泽东的怀律·登庐山》写于1959年7月。的胸怀，描写了登庐山的感受，气魄十分雄阔。道：
“一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”作者以领袖诗中这样写但如果引用的是叙事诗，诗中人物的对话必须用引号标示出来，标示的方式与标示文章相同。例如：让我们来欣赏李季枉贵与李香都的描写：“崔二爷来气凶凶，打一皮鞭问一声：‘癫灯蟆想吃天鹅肉，穷鬼们还能闹成大事情？‘撒泡尿来照照你的影，鼠眉贼眼还会成了精！‘五黄六月会飘雪花？太阳会从西边出来吗？‘老狗你不要耍威风，大风要吹灭你这盏破油灯！‘我一个死不要紧，千万个穷汉后面跟。”
十一、用“记言省略”的方式来记录对话，应该注意的问题
所谓“记言省略”，指的是在行文的开始交代了交谈的双方后，以下的记述便省去了“某某说”、“某某道”、“某某问”、“某某答”一类的字眼。这样做是为了避免重复与累赘。用“记言省略”的方式去记录对话，应注意两个问题：
1。不同人物说的话，应分行书写，并加引号，以使眉目清楚。例如：
“晓南的案子判了？”
“爷爷，他自己都认了，判不判还不都一样。我昨天听说他这事很麻烦，弄不好要判重刑。”
“这是什么话！不行，我得问明白了。”
“您找谁问去？”
2。如果一方的连续说话不止一段，应注意在多段文字连续标引时引号的使用方法，即应在每段引文的开头用前引号（上引号），而只在最后一段的结尾用后引号（下引号）。这样使用引号，才能避免说话内容的混淆。例如：
“野兽生在哪里，就长在哪里，它不会走远，也不能走远。如果走出‘领地’，就有可能被别的野兽猎杀。这是动物的常性……
“人人都说孤狸狡猾，其实最狡猾的孤狸是最呆的，你可以每天在同一时刻看见它在同一地方出现。每天日落前，它会蹲在洞口听外边的风声。它老沿着一条习惯的路小心行走，只有在追寻食物时才偏离这条路一会儿。即使遇到了敌人，它也是沿着这条走出来的路跑回洞里。”
“怎样才能看出它走的‘路’呢？”
“晴天走山时，沿途留心草木，看看上面有没有钩挂着兽的毛。雨天过后，兽走过会留下脚印。脚印的延伸，就是它走的‘路’。观察脚印的模样和深浅，可以判断出是什么兽。”
十二、引用他人的话，在某些情形下可以省略引号
引用他人的话，在不会发生混淆的情形下可以省略引号。省略了引号，不仅简洁明白，而且能有效地解决多层引号（引中有引）的问题。目前在出版物中常见的省略引号的情形有：
1。作者自己的文字用宋体字满版排印；引文用楷体字左缩二格（也有的左右都缩二格）排印，如本书所采用的格式。用这种格式排印文章，哪些是作者自己的话，哪些是引用他人的话，不用引号也能做到一目了然，用了反倒显得累赘。
2。在分段排列的“谈访录”一类的文字里，“问”和“答”后面用了冒号，问答的内容可以不用引号。因为这类文字分段排列后，眉目非常清楚，不用引号，读者也会明白冒号后面的文字就是问答双方所谈论的内容。例如：
问：您在写这部小说时，是不是有过强烈的感情体验呢？
答：没有感情基础是写不出这样的小说的，虽然我没有死过，但是如果没有与此相近的感情基础，是写不出这样的小说的。
问：您是否接受了西洋小说的写作方法呢？譬如说意识流等等。
答：我想我并没有接受多少。我也不赞成您所说的那些写作方法，但是西洋人如果写恋爱小说，也会和我一样。就是说如果不以实感为基础，自己的心不被情感燃烧起来，创作就会失败。
十三、引文中的转述性文字不应加引号
不照原话引用，用自己的话去说出原话的意思，叫作转述；转述的话也叫间接引语。由于转述不是对原话的复制，它在文字、标点甚至语气上和原话多多少少都会有出人，所以不应加引号。例如：
我说胡先生，你既不反对“西化”，为什么一定要反对“印度化”呢？胡适说，“西化”也就是科学化、民主化，而“印度化”是无生人之教的开倒车。老人家说，她儿子是当干部的，出来好些年了。她自己从来没出过远门，这回是第一次来北京。
十四、带有综合性质的引语不应加引号
把众人的话综合起来引用的时候，这些话就不专属于某一个人了；即使它的确是其中某个人的原话，也只能算为众人所说的意思大致相同的话。这种引用与转述差不多，所以带有综合性质的引语不应加引号。例如：
农场的绝大多数的人都说，应该把湖边的那一片滩涂开发出来。
有些人说：苏联利于爆发世界大战，而不要求世界和平的继续；这次大战的爆发，就是由苏联不同英法订立互助条约而同德国订立互不侵犯条约所促成的。这种意见，我以为是不正确的。十九、由“曾说过”带出的引语引号的使用“说，与“讲，带了“曾”和“过，一类的字眼后，话通常不是原话，而只是大意。这种引述属于间接引用加引号。例如：所引述的，一般不桐城派文人林琴南曾说白话文是都下引车卖浆之徒所操的话。
陈独秀说过，中国只有依靠科学和民主才能救治中国在政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。老根头常说，他刚从农村出来那时节，市上的东西一切都那么便宜。但是，如果在“曾说”、“说过”之后引述的确实是原话，引语就要加引号。例如：国民党老右派吴稚晖常常用庸俗的观点解释人生。他曾说：居场’“所谓人生，便是用手用脑的一种动物，轮到‘宇宙大的第亿该八京六兆五万七千幕，在那里出台演唱。”
十五、在直接引语中，引文内的标点符号的处理
在直接引语中，引文内的标点符号很有讲究。兹分四种情形讲解：
1。若引文独立而完整，文中的所有标点符号，包括文末的标点符号，均原样放人引号内，不做任何改动。例如：元姚；《最高楼·感怀》：“十年燕市歌声。几点吴霜鬓影。西风吹老妒鱼兴。晚节桑偷暮景。”
主祷文是基督教礼拜仪式中通用的祷告文字。见于《新约》，有格加福韵短文本和《马太福韵长文本两种。一般认为后者更接近原始文句。大多数基督教会所采用的主祷文本都是这样的文本：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”
2。若引文独立而不完整，去掉原文末尾的标点符号，而根据内容的需要在引号外使用相应的标点符号。例如：原文我国民要脱离满洲政府束缚，要将满洲政府所有压制人民之手段、专制不平之政治、暴虐残忍之刑罚、勒派加抽之苛捐与及满洲政府所纵容之虎狠官吏，一切扫除，不容再有擅腥余毒存留在我中华民国之内，此种思想，为中华四万万国民所同具。引文孙中山所领导的同盟会制定的《安民布告》，曾对“反满”的政治内容做过明确的表述：“我国民要脱离满洲政府束缚，要将满洲政府所有压制人民之手段、专制不平之政治、暴虐残忍之刑罚、勒派加抽之苛捐与及满洲政府所纵容之虎狠官吏，一切扫除”。上述例句，引用中未把“不容再有擅腥余毒存留在我中华民国之内，此种思想，为中华四万万国民所同具”引人，属于不完整引用，故删掉原文的逗号，在引号外用句号。原文——
全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。
只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。引文——
毛泽东要求我们：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发”。要我们明白：“只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片”，那我们就是不可战胜的。上述例句，把两段出处不同的引文缀合在同一段话里，前半段话句子已完整，所以在引号外用句号；后半段话句子未完整，所以在引号外用逗号。
3。若引文不独立，所引用的话只是自己的话的一部分，不管它是不是完整，后引号前都不能有点号（问号、叹号除外），因为此时引文已经失去了独立性，即使原来完整的句子，也变成了句中的成分；至于后引号外面用什么标点符号，要视句子的需要而定。例如：
台湾作家黄春明在其带有寓言意味的小说《苹果的滋嘟中写道，驾车肇事者美国上校送来的苹果尽管味道不错，但吃起来未免“酸酸涩涩，嚼起来泡泡的有点假假的感觉”。
有论者断言“先生这样的大天才，号称有四千年文明史的中国不过才出现一个，只有这一个，哪怕能跟他伦比的也没有一个”，此话未免夸大其词。冰心曾将古人的两句诗“儿童不解春何在，只拣游人多处行”，改成“游人不解春何在，只拣儿童多处行”。
4。非独立引用的引文，末尾本来是问号或感叹号的，这个问号或叹号可以保留在引号内。因为问号和叹号兼有点号和标号的功能，把它们保留下来，可以体现原文的语气。例如：
游行队伍高喊着“工农兵，联合起来向前进！”的口号向市中心涌去。烦心事情的自我消化是免不了的，不�
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