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就在换气的一刹那，借着水底透上来的依稀的手电光，张国忠从仰视的角度无意中瞄了一眼观音像，“嗯……！！”张国忠差点把水吸到肺里去——从这个特殊的角度观察，这哪是什么观音像，明明是一个“冥渠”！
何谓“冥渠”？
冥渠是一种供阴气流动的媒介。茅山术认为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他冤孽，多了的话便又恐其逃脱。在古代，很多茅山传人驱鬼镇邪的法宝都是祖辈或师徒相传的（所谓法宝，至多是一块成色不错的死玉罢了，并非是托塔李天王的宝塔那样精雕细琢的东西），不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，所以便有了冥渠这种东西。其作用，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后，可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。
在《茅山术志》中专门有这么一段，“承允子曰：师承之器，何以复用邪？刘沫答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是说，师传的宝器怎样才能重复使用呢？刘沫答道：用相同（属性的）物品束缚他们，以冥渠来转移他们”，这段记载，就是专门用来说明冥渠用途的。
冥渠有两种，一是以物，二是以阵。以物的方法，就是以一些属阴的材料按一定的排列方式构成冥渠；而以阵的方法，则是以一些符咒（大体上是以“殄文”为主的“引鬼咒”）为媒介。眼前这尊观音像，明显是第二种，也就是以“引鬼咒”为媒介的阵渠。只见一条大概有一指宽的糙线，从观音托玉盒的手背面开始，密密麻麻一直蔓延到了观音像身后，不用看也知道，肯定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置隐蔽直至，若非躺在地上仰视，是很难看到的。
这个发现，甚至让张国忠忘记了此刻的窒息，怪不得廖家少爷做噩梦，原来这块玉上雕着的殄文就是“引鬼咒”的一部分！
把脑袋尽量往旁边斜了一下，张国忠仔细的看了一眼这尊观音像，只见塑像左手（本该托玉瓶的手）托玉盒，右手施无畏印，而右手的袖子口凹进去了一块——若非发现了冥渠的话，这凹进的袖口很可能会被理解为是一种细致的雕刻技巧，但此时看来，那袖口内的凹进部分，其高度与那死玉的宽度仿佛极其接近！
“心眼还挺多……”张国忠此时不得不佩服这个赵明川的心机，倘若不知道有冥渠这回事，就算手里有敲门砖，也休想看出这其中的破绽。要么怎么来的怎么回去，要么被这圭鬼活活困死在洞里，就算你能找到这，这传国玺也别想这么容易拿走。
而照现在的情况看，唯一的方法就是先把传国玺放回玉盒，再把敲门砖放到观音像的袖口里，但这对于被死死的抱在水里的张国忠而言，无疑比登天还难。
虽说此刻自己的胳膊一下都动不了，但腿还是能动的，再三琢磨后，张国忠决定冒一次险。因为身后的圭鬼大概比自己高出半头，如果自己的双脚能够夹住匕首，利用这圭鬼比自己高出的半头的空隙戳他一下，也许有希望让他松手呢？想到这，张国忠一铆劲，两条腿就像体操中的“直体屈身”一样呈180度弯到了头顶，然后手腕猛的一抖，手中的问天飞起来二尺多，而后两腿顺势一接，啪的一下，问天正好落在两腿中间。
双腿一阵抽动之后，问天终于从膝盖部位一点一点的蹭到了两脚的脚尖。压低双腿后，张国忠运足了真气，咬破舌尖，扑的一口真阳涎喷了上去。
看着匕首尖朝下一点点的被抬高，而刀尖正好对着自己的脑门，张国忠也有点心虚，这可不是普通的西瓜刀，而是问天，万一落下的位置稍微偏差了哪怕一厘米，完蛋的可就是自己了。
“一……二……三……”张国忠猛得一缩头，双脚一松劲，带着真阳涎的问天匕首扑的一下竖直插进了圭鬼的脸中央，一直没动静的黑大爷此刻浑身一抖，双臂仿佛有些松动。趁着这机会，张国忠爆吼一声，把吃奶的劲都使出来了，咔嚓一下，圭鬼的胳膊干脆被齐根挣断，一股刺鼻的臭味顿时弥漫在整个密室。
以最快的速度站起身后，张国忠也顾不得找问天了，第一时间把和氏璧放入了玉盒，砰的一下盖上了盒盖；刚一回身，又是一哆嗦，只见这位圭鬼大叔不知道什么时候又无声无息的站在了自己身后，脸上的问天已经不见了，而脸上此刻又长出一张嘴来。
“三……三口孽魄……”张国忠没想到，这个赵明川竟然会摆弄这种东西。道教认为，人有三魂七魄，所谓的恶鬼是拥有完整的三魂七魄的整体，虽然也没什么智商，但毕竟知道怕什么不怕什么。而在元代的洛降中，相传有一种绝顶秘术，名曰“离魄术”，就是将死者的魂魄分离；无魄之魂称为“无胪”，无魂之魄称为“伾脔”，也俗称“孽魄”，这种东西没有任何忌讳，什么都不怕，似有金刚不坏之身。而且，一旦用传统的降妖除怪的方法攻击“孽魄”一次，他便会长出一张嘴，每多一张嘴，其破坏力便增加一层。在茅山术的记载中，历代高人斗“孽魄”的最高纪录是长出了三张嘴，或者说，古今茅山，没有人能扛到“孽魄”长出四张嘴。本来，张国忠以为这东西就是传说，最初的那张嘴只不过是原本就有的，自己没看见而已，但现在看来可真是长了见识，看来这东西不但确实是有，而且到了民国，竟然还有人会弄。
与这个圭鬼孽魄对面而立，虽说对方没有出手攻击的意思，但张国忠仍是一身的冷汗。赵明川弄的这个东西显然是在这“离魂术”的基础上又自行创新，搞了个人造的圭鬼出来，巧妙的让这个尸身以孽魄之力加以圭鬼之怨来守护和氏璧。对于孽魄这种东西，历代先人尚且坚持不过“三口”，倘若不是自己有这开门砖在手，可能在刚进洞的时候就已经一命呜呼了。
绕过圭鬼，张国忠战战兢兢的观察观音像右手的袖子，发现实际情况并不像自己想象的那么简单。这袖口大概凹入了四五寸的样子，内有三道隐隐的凹槽，“引魂咒”袖子外面的袖口分出三条线，分别通向这三个凹槽。张国忠掏出死玉比划了一下，每条凹槽的宽度正好都是死玉的厚度，也就是说，这三个凹槽都可以严丝合缝的竖直放入死玉。
“选择题……？”张国忠的汗又出来了，心说自己要是懂殄文该多好——这三个槽中肯定有两个是假的，如果懂得殄文，找到真正的“引魂位”并不难；但如果不懂殄文，死玉塞错了，封在和氏璧里的三魂便会被放出来，一旦这三魂与圭鬼身上的七魄合一，那便至少是个“千魂魈”级别的东西，而到那时，敲门砖肯定也就失败了，死得更惨……
蹲在水里，张国忠咬牙切齿，就此打道回府？和氏璧就在眼前，这么回去太窝囊了；不回去吧，万一蒙错了，凭自己这两把刷子，想出这个洞基本上是不可能。
“唉！命里该有八角米，走遍天下不满升……”老刘头的话张国忠也学会了，年轻就是年轻，脑袋一热，什么都干得出来——如果此刻在洞里的是老刘头，在没有确切答案的情况下是绝不会贸然行事的，但张国忠不同，此时的他已经打定了主意，决定蒙一次……
按张国忠的想法，要趁这个圭鬼一动不动的时候，先在其周围布一个阵，然后塞死玉——蒙对了当然最好，即使蒙错了，这个阵也应该能把这东西困上一两分钟，而以自己的身手，在这期间拿了和氏璧爬出去是没问题的；而恶鬼与圭鬼、孽魄都不一样，基本上不会上墙，自己出去后把洞口一封，溜之大吉，至于洞里这位黑爷爷，就要说谁碰见谁倒霉了。
但此刻的屋子里都是水，地上很难布阵，唯一的方法就是墙，但在墙上布什么阵能困住地上的恶鬼呢……？张国忠边从包里一样一样往外拿东西边琢磨，这时候，忽然感觉身上一阵寒战，低头一看，原来自己的手正好拿着赵昆成的父亲遗留的瓶子……
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承允子：751~？，唐代道学家、史学家，河南河阳（今河南省孟州市）人。
刘沫：712~？，唐代道学家、医学家，祖籍不详。
第六十七章 人阵合一
虽说心中暗到诡异，但此时毕竟没时间计较这些旁门左道的东西，把连同瓶子在内的一堆东西放在旁边的石太子上，张国忠开始琢磨战术。其实细细琢磨起来，在这地洞里，任何阵都不难布，因为地洞本身就是负海拔的，在地下，地洞的墙壁便相当于地面。
一切阵局，虽说对“孽魄”而言用途不大，但如果开门砖塞错了，封在和氏璧中的三魂放出，与其七魄合而为一成为恶鬼的话，那应该还是有作用的。想到这，张国忠观察了“孽魄”也就是那个“圭鬼”的位置，决定在除观音像那面以外的三面洞壁，各布一个“定魂桩（民间墓葬时防止尸变的方法，大体上以鸡喉或等效材料辅以天干五合图布之，如果死者下葬前有尸变的迹象，那么在其墓不远处肯定会有一处定魂桩，如果死者大怨大孽，那其墓周围可能会有两根或更多，传说当年太平天国名将石达开被清军处死后，其墓侧竟布了九处定魂桩）”，万一圭鬼成厉鬼，这三根“定魂桩”应该能定他个几分钟没问题。
布好定魂桩，张国忠深呼了一口气，开始琢磨这三条凹槽，“如果我是赵明川，我会将正确的一方布在哪呢…？”毕竟，塞对死玉的话便能大摇大摆的走出去了，要比指望“定魂桩”安全得多。
用手电照了半天，张国忠发现这三条凹槽的其中两条，都有一个奇怪的共同点，那就是在凹槽的中心同样标了一个符号，好似殄文中的某个字符，但另外一条却没有。
“看来…是这个吧…？”张国忠把死玉小心翼翼的塞入了那条没有符号的凹槽，当死玉完全塞入后，只听观音像啪的一声，从胸口部分裂开了一条缝隙，缝隙中不断有水流出。续而是一阵吱呀呀的声音，仿佛多少年没关过的铁门强行开合一样，刺耳至极，伴随着这阵响动，整个密室仿佛开始抖动，此举似乎触动了什么机关，洞内的积水立即开始上涨。
“…塞错了！？？”虽说那圭鬼没什么动静，但眼前这景象显然是触动什么机关了，张国忠此刻已经顾不得观察定魂桩的效果了，飞身上前掀开了玉盒，一把抓过装传国玺的木盒揣在了衣服里。
然而，此刻洞内的水位上涨速度出奇的快，等拿完传国玺后，至多二十几秒，洞内的水已经由最初的齐膝盖变为齐胸了，跑过去已经不可能了，正在张国忠从腰里掳起登山绳，准备往洞口游的时候，忽然听见洞内啪啪几声刺耳的响动，好似天破，但分贝要小上很多，几根原本插在岩石缝隙里的鸡喉，全都飞射到了对面的岩壁上弹入水中，也不知道究竟是因为洞内阴气太重，还是这东西太厉害，这三根定魂桩，硬是连一分钟都没撑住。原来还在水中露着个脑袋的“圭鬼”，随着这几声声响的结束，扑通一下缩入了水底。
“水漫金山…这姓赵的真是比曹操还奸…”张国忠边问候老赵家祖宗，边拼了命的往洞口处游，就在这时候，忽然觉得左边脚