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韩江林哈哈大笑，你对生活哲学倒是研究得很透。
王昌能说，在你面前没有必要说假话，我们中专生文凭低，本事小，没有能力研究事业，只能用心思研究人际关系，让自己生存空间大一点。
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官场用人有官场的规则，德能勤绩是面上的规则，官场还有一个潜规则，那就是书记提名和所用的人，必然是他自己的人，怎么能够变成书记的自己人，这才是最关键的，当然需要时间，需要一定的智慧，如果不能变成书记的自己人，就必须在干部群众眼中政绩十分突出，不过，从目前的工作情况看，所有的工作都是按部就班，要取得突出的政绩非常困难，免不了搞政绩工程乃至于钻营
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屠书记目光转向了黑暗的窗外，淡淡地笑，我们要有小姐的精神，不惜一切代价搞好三陪，特殊情况下要认真履行入党誓言，不惜牺牲自己。
绵里藏针，在看似不经意的笑话里深藏政治玄机，这就是领导艺术。在县里，书记的话就是圣旨，韩江林从屠书记最后几句话里得到了所需要的手段暗示，经费保证，甚至还有政治上的承诺，可以放心大胆地履行职责了。
我们要保护干部，但凡事要讲究原则性，要看保护什么干部，对于服务组织安排，为了大家的利益而违法的干部要加以保护，对以权谋利，违法违规谋取私利的干部则要依靠上级组织坚决处理，把他们清除出干部队伍，你要好好配合市纪委调查组搞好调查工作。
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韩江林想了一夜，也没能够把问题分析透彻。第二天星期六，他上岳父家吃饭，向兰槐请教该听谁的意见。
兰槐没有丝毫犹豫，果然的告诉韩江林，当然听书记的，因为现在还是屠的天下，有且只能按照书记的指示办事。
韩江林犹疑地说，这样一来，不就得罪了县长吗？
目前你的情况就好比吃肉，书记是送到嘴边的肉，县长是锅里的肉，两块同时吃，即使勉强吞下也能梗喉咙，只能先吃到嘴的肉，眼睛看着锅里的肉，如果先吃锅里的肉，到嘴的肉就会飞了，那样锅里的肉也吃不到嘴。
韩江林心里豁然开朗。
在南江，几乎所有的干部都向韩江林表示友好，遇上真正的难题，几乎所有的干部都倾向于书记，开会投票决策时，哪怕书记的意见并不对，得到的支持票总是比韩江林多。韩江林曾一度抱怨这是强权政治下的*，岳父的教导使他明白，他这个镇长不过是人们眼睛看着的那块锅里的肉而已，既然还没有到嘴的希望，表示一点友善也就足够了，获不上牺牲现实的利益来支持他。
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凡事需有名，名正则言顺，名不正则言不顺。不符实，借名以掩实，这是官场中人的基本功。所谓高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭，当高尚和卑鄙结合在一起，自然而然变成了卑鄙的通行证和高尚的墓志铭，还有什么干不出来？借高尚的名义干卑鄙的勾当，这是自古以来一向铁的定律。假如官员的行为像口里说唱的那么真实，唯一的可能早已是国泰民安了。有了军训打靶这个幌子，扛枪进山也就理所当然，即使打中几只保护动物，有人举报上级追查下来，也有充分的理由推脱责任，说：子弹不长眼睛，不小心打上的野兽，幸好没有打伤人，必须好好总结教训，防止类似事情再次发生。
《老狐狸哲学》，书中谈驭人术时说，一般的领导喜欢用有毛病的人，有毛病的部下好比留下一条尾巴，可以让领导牢牢揪在手里。能力突出、道德完美的干部，除了战争等特殊时期不得不用之外，和平时期一般不会使用。岳飞为什么被杀，战功卓著是一个因素之外，道德上的完美也是其中一个原因，如果岳飞既贪财又贪色，没给宋高宗带来压力，宋高宗即使免了他的兵权，也会留下他一条性命。道德完美的人等于给领导树立了一面镜子，部下和群众常从镜中子观照领导的缺点和不足，进而影响领导的威信。精明的部属就会有意或无意地在领导面前暴露自己的缺点，哪怕没有缺点也要故意制造缺点，适当地让领导揪一点小鞭子，从而获得领导的信任。知识渊博如纪晓岚者，在编书的时候也会故意在书中留下一点错误，让乾隆皇帝纠错，满足乾隆皇帝的导师和领导者的欲望。
乾隆皇帝还有另一个用人的办法，在自己身边跟随着两个对头，一个聪明盖世的纪晓岚，另一个是须臾拍马的和Ｋ堑亩粤⒐塘饲〉牡匚唬』实圩谡馓姿沓瞪衔任鹊钡钡厍敖Ｔ谇∫郧暗幕实壑校呙魅缣铺冢肀叱讼裎赫髡庋艺瓴欢拇蟪迹蒙先匀槐Ａ袅顺に镂藜珊歪谋镜陌底越暇⒂攵粤ⅲ埔院蟾怯信＠畹鹊痴慕惶嫔险螅鞒前训痴葡蛞桓黾痢Ａ降沉α肯嗟薄⒕赫ち抑保彩腔实郾ψ热缣┥街保坏┠骋坏撑扇〉昧司缘娜ㄊ疲实鄣牡匚晃Ｎ？舍Я恕Ｃ鞒实劬髡呒伲踔劣谢实鄱嗄瓴簧铣醭廊坏梅⒀有痴Σ豢擅弧Ｉ朴诖拥弁跎砩涎霸θ酥醯拿飨源笤窘螅幸庠谥醒氡３至礁龆粤⒌恼闻杀穑彼降淖咦逝墒屏谇看螅飨蚍龀衷旆磁桑痹旆磁墒屏η看蟮轿薹ǹ刂疲飨只崾适钡亟夥爬细刹浚涫档街醒牒诵模钩鱿智阈钡恼胃窬种匦卤３制胶猓庋脚啥疾坏貌灰揽棵飨飨涞钡骱驼叩慕巧卫蔚乜刂谱耪胃窬帧Ｈ绻�
没有两个政治派别存在，毛主席不懂经济，在和平建设时期，他的权威肯定会受到挑战。
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关于官场处事艺术，近代最受老狐狸哲学作者推崇的莫过于陈布雷，蒋介石生性喜怒无常，一生杀人无数，陈布雷在他身边二十多年不倒，老狐狸哲学作者把陈布雷的经验总结为四句真言：先斩后奏；斩了不奏；奏了不斩；不斩不奏。这四句真言在现代官场被演绎为另四句真言：做了不说，说了不做，不说不做，又做又说。虽然是简单的四句真言，只要根据现实情况，可以演绎出无穷的方案来对付复杂现实。
古人教训男人要慎独处，就是说明在道德缺失的环境要守住自己的心性，他在陌生女人面前放纵情感，说明他在道德上并不是完美的人。很早以前，韩江林把鲁迅先生相信进化论的话写在日记本上，希望自己的道德上不断臻于完美。然而，当他追求道德完美的时候，面对着官场现实，心情常处于一种绝望状态。他渐渐明白，政治、思想和道德是不同的范畴，政治家绝对不可能成为道德完人，同样，一个修道士，绝对不会成为高明的政治家。
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做小生意就要小背景，能获得个减免个税收什么的，做大生意就要大后台，没有大后台支撑，生意大了，就像垒了几十层而没有钢筋水泥支撑房子，稍有风吹草就稀里哗啦，一败涂地。
你也算在官场这个江湖中混迹的人了，怎么还不了解江湖规矩？老辈子留下的人脉关系是矿藏，越开采，矿藏的蕴量越来越少，不会越来越多，自己建立的人脉关系既是种植，也是投资，春天播种的面积越广，收获越大，但收获总量并非无限，而要受到单位面积的影响和制约。
君子爱财，取之有道，古人说的道一般指正道，符合道德的道，现在人们把这道理解为行道，门路，已经没有丝毫道德的成份了，针对不同的人，这道也有不同的讲究
兰晓诗说，对那种不太熟的关系，才现炒现卖，如果对不熟悉的关系放长线，时间和精力都耗不起，财力也负担不起，时间长了，关键的时候用不上，先前的投资打了水漂，像我们家和姨爹这种老关系，需要经常走动，也就是不断地浇水灌溉，等长成参于大树，到需要时方能大树底下好趁凉，这种关系也临时抱佛脚，人家就会说，这种人势人，要人才求人，不要人就丢在一边，效果反而不好。
曹操负天下人，曹氏政权不过三代而归于司马氏，前车之辙，后车之鉴，有求于人家，就要让人家欠自家，到时候会收获双倍成果，如果们我欠别人，到时候会付出双倍的东西，其中道理你不明白？
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搞组织工作的人死了嘴巴都是紧闭的，搞宣传工作的人死了嘴巴都是张开的，搞财政工作的人死时手都是紧捂口袋子。三句话精辟地概括了这三种不同职业的特点。
他从和屠书记的接触中，发现领导的性格特征在工作和生活中有错位现象，工作场所严肃古板的领导，在生活中往往随和亲切；工作场所开朗随和、谈笑风生的领导，在私人生活中往往板刻严肃。这也许是领导本身是一件压力很重的工作，需要变换态度和角色，以缓解和释放内心的压力所致。
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所谓墙倒众人推，一个人处于人生低潮时，周围的人大多抱落井下石的原则，对其所给予的评价自然都是负面的；一个人处于人生的上升状态，君子愿成人之美，人们自然都愿出一把力，把他推上人生的巅峰。
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古今中外成大事者，一个最为重要的素质就在于敢赌。总结自己的成功经验，一个重在的字就是——赌，如果他不赌，而是谨小慎微，和杨卉结婚，他一个孤儿，不可能在白云的政坛上获得兰家支持，更不可能建立如此深厚的背景，他最为努力的结果，充其量就是一个办事认真的小公务员，从自然的经验上，韩江林得出了一个结论，为什么出身贫困的官员、文凭乃至于水平低下的官员，更愿意赌，更容易博取上级的欢心，获得更快甚至更直接的成功，关键在赌字上下功夫，因为赌是他们唯一的资本，除了赌，他们没有任何资本。
在获得刘副厅长支持这件事情上，他决定采取赌的策略，不管刘副厅长喜欢不喜欢，哪怕就像杨育昌所说，刘副厅长会把所送的东西交给省纪委，韩江林觉得这送也是必须的。他认为刘副厅上交是刘副厅长的事，他送是他的事。他送是对刘副厅长表示尊敬，刘副厅长上交是刘副厅长的廉洁，二者并不相干。刘副厅长把送的东西上交组织以后，可能会因粗暴处理乡镇同志的一片敬爱之心而心怀愧疚，韩江林需要的就是这种愧疚。他愿意花钱买刘副厅长的愧疚。人心都是肉长的，没有谁是铁石心肠，有了这种愧疚，刘副厅长在对待南江申报的顶目上，必然会慎重处理，甚至会网开一面。
送礼的事情就是礼到人情到，并不一定需要遇到本人。不面对本人，避免双方见面的尴尬，给双方一个转囿的余地。
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杨卉说，什么图形最稳定？
三角形。
是啊，杨卉说，一旦你进入纷争的境地，从两人手中分一部分人事权，屠晋书有可能把你视为嫡系加以培养，那么，他就处于其它两派拉拢、支持的顶端，如果他把你们三人视为不同的派系而进行驾驭，他仍然处