老子叫住她：“别呀，你没看见我把你们都找来了吗？主要还点儿事情给你们商量，aggcp太空冷却网状活性霉的研究主要靠你们了，你总得负点责任吧。”
章节六 ：为道日损 为学日益（5）
欣纯楞了：“我还要怎么负责任呀？”
老子说：“你先帮孤独依枫补习功课吧，我想你作为研究小组绝对不会让他不能跟不上。”见欣纯没答话，老子又跟了一句，帮助补课就是一种责任，“这几天你可以一直用我的私人车去上课，司机专门为您听使，也能节省你一点挤公交艇的时间。”
欣纯犹豫：“我能不能不承担重要责任”
老子坚决地说：“不能！”
夜，无所不包的夜，一座大海的边岩，特别是月球的黑夜，将慈母似的胸怀，紧贴住安息的万象，海面只闪著些颤微，静悄悄的，静悄悄的，波澜也只是睡意，黑夜的脉搏与呼吸，听出宇宙进行的呼吸，那边，加乐比海的岸边，直竖着一个伟大的黑影…“是人吗？”
一头的长发，散披在肩上，在微风中颤动，她的两肩，瘦的，长的，向无限的宇宙举著。海浪还只在慢沈沈的推送，难道这就是责任，一个伟大胜举从这里开始。
欣纯说：“我老让你自己误道，你对道家理论一点儿也不认识，我无所谓，你可是唯一带有月亮人基因的地球人。”
孤独依枫说：“这都什么年月了，谁还有兴趣学这些呀。21世纪是高科技的天下，老子的《道德经》，都是关起门来各过各的日子，谁家也不管谁家的事，我应该学习现代的理科才对。”
她还犹豫。
孤独依枫笑笑：“你不帮我辅导是怕我吧？我保证不碰你，行了吧。”
欣纯摇头否认：“我不是怕这个。”
孤独依枫马上跟了一句：“真不怕假不怕？”
欣纯也笑了：“你敢乱来，我让你再躺半年。”
孤独依枫说：“你要是愿意天天伺候我，我还乐得这么躺着呢。”
欣纯住了嘴，因为再说下去就有点互相打情骂俏的味道了。但她还是再坚持要给孤独依枫补课。
欣纯一连十多天，每天早出晚归。有时回来得很晚很晚，不管怎么晚，她都帮孤独依枫补课，内容还是以前老子讲的那些内容，这些内容是《道德经》的第四章，原文是：
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之。
欣纯非常耐心的一个单词一个单词拆开给他讲：
冲：通盅，器物虚空，比喻空虚。
有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。
渊：深远。呵 古代读啊 表示停顿。
宗：祖宗，祖先。
锉其兑：锉：消磨，折去。兑：通锐，锐利、锋利。锉其锐：消磨掉它的锐气。
解其纷：消解掉它的纠纷。
和其光：调和隐蔽它的光芒。
同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。
湛：沉没，引申为隐约的意思。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。
似或存：似乎存在。连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存。
象：似。
欣纯讲一个字，都会交代一下注解，寓意还没散尽，孤独依枫沉浸于暖暖的诗意里。他们不是情侣，更谈不上相守，但，孤独依枫依然沉醉，这个清纯的女孩子和他近在咫尺。欣纯读一句，他就学一句。
章节六 ：为道日损 为学日益（6）
单词讲解完，孤独依枫迫不急待的问：“那这段话全部意思是什么。”
欣纯笑着讲：“大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。”
孤独依枫说：“那和aggcp太空网状活性霉的研究又有什么关系呢？
欣纯继续解释：在这里，论述的“道”的内涵。老子认为呢，“道”是虚体的，无形无象，人们视而不见，触而不着，只能依赖于意识去感知它。虽然“道”是虚体的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。这种因素极为丰富，极其久远，存在于天帝产生之先。因而，创造宇宙天地万物自然界的是“道”，而不是天帝。这样，从物质方面再次解释了“道”的属性。
承接第一章内容“无形”，老子呢称颂“道”虽然虚不见形，但不是空无所有，从“横”的角度谈，“道”而是无限博大，用之不尽；再从“纵”的角度谈；“道”又是无限深远，无以追溯其来历，它好象是自然万物的祖宗，又好象是天帝（上帝）的祖先。从此说来，不是上帝（天帝）造物，而是“道”生上帝（天帝），继生万物。“道”的作用是宇宙至高无上的主宰。
孤独依枫说：“真是一语道破天机啊，简单的几句话，就能让人明白那么多的道理，真是不简单。”
通过欣纯形容和比喻，对“道”具体作以描述。孤独依枫已经认为“道”是不可以名状的，实际上“道可道，非常道”就是“道”的一种写状，无非在这里就是解释道的作用而已。
道是空虚无形的，宇宙也是空虚无形的，但，所能发挥的作用却是无法限量的，
宇宙中的一个星球（地球）对于生物特别是生命是无穷无尽而且永远不会枯竭。
“道”是万事万物的宗主，支配着一切事物，它是宇宙天地存在和发展变化必须依赖的力量。
现代学者也有把老子的“道”与古希腊哲学家赫拉克利特的“逻各斯”相提并论，认为这两个范畴的内涵非常接近。赫拉克利特的“逻各斯”是永恒的存在，万事万物皆依“逻各斯”而产生。但它不是任何神或者任何人所创造的，而是创造世界的种子，是一种“以太”的物体。“逻各斯”无时无处不存在于自然界和人类社会，但人们却不能感觉到它的存在，然而它的存在是确实的。
“道”是宇宙的本原，事物都是互相矛盾而存在的，并且处于变化发展之中等观点，这些学说无不充满智慧的蕴含。
老子“道”喻为一只肚内空虚的容器，是对其神秘性、不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻。哲理的揭示，只有扎根于形象，才会使蕴含的丰富性、概括性、抽象性和外延性得到能动和富于想象力的发挥，老子对道的这种不拘常规的描述方式，给予后来研究aggcp太空冷却网状活性霉人们的思想和行为以先导和启迪意义。
章节七： 试验 （1）
“道”家必然遵循自然的规律，然而，美国的研究，还在找寻月球与地球采光率与温度的差异，看起来研究方向是正确的，实际是背道而驰，搞不好地球气温的变化没有得到改善，还会影响的月球的气温。他们的星球移民国也会保不住。
孤独依枫每天有欣纯陪着，也改了睡懒觉的习惯。开始欣纯并不跟他一起吃饭，总说她已经吃过了，后来在孤独依枫坚决要求并样做生气的情况下，才开始和孤独依枫一起吃早、晚两顿饭。两人在一起吃饭的让孤独依枫感觉很特别，真是有种小两口过日子的味道。白天，他们会约好时间一起上课，每天晚上欣纯帮他孤独依枫复习功课。除了照样各睡各的之外，真的就跟两口子似的，生活得既和谐又快乐。这是在孤独依枫和女孩子相处的经历中，第一次体会到精神恋爱的美感。
欣纯帮孤独依枫补习功课的这段日子，对他后来的生活理想和关于幸福的标准，起到了重要的心理开发作用，潜移默化地影响了他对女人、对爱、对性、对家庭的看法和感受。夸张一点说，这段日子是孤独依枫成长过程中的一个启蒙运动和重要的里程碑，让他向成年人的心态迈进了很大一步。尽管这些他当时并未意识，也并求马［立竿见影地改变我表面上的生活态度与思维习惯。孤独依枫还是原来的他。但孤独依枫后来的改变很大程度上就来源于对这段日子的回顾和向往。
和一切美好而不现实的事物一样，这段日子也是短暂的。当它就要结束的那一天，无论是谁感到特别的留恋，仿佛觉得它才刚刚开始似的。
这天晚上欣纯帮孤独依枫补习晚功课，准备分手，回去睡觉的时候，欣纯突然说：“你的功课已经补习的差不多了，明天我就不来了。你自己要好好学习，剩下的都要看你自己了。”
孤独依枫没有说挽留的话，因为他知道一起尽在不言中，千言万语都不会留住眼前想得到却又罢不能。
欣纯一声不响，收起了背包，向他摆手道别，孤独依枫从凳子上站起来闷闷地说：“谢谢你欣纯，谢谢你这些天照顾我。我很高兴能有这么一段生活，我从来没有过过这样的生活。”
欣纯沉默了一下，看着孤独依枫说：“像个家，对吗？”
没错，她说得没错，可孤独依枫没有马上认同，反问她道：“你是这样感觉的吗？”
欣纯移开目光，低头说：“这种生活，我以前有过。”
孤独依枫不解地看着她，心里突然咯噔一下，我脱口问道：“你以前……和那个瑞杰有过？”
欣纯抬头，我们目光相机，在 孤独依枫隐隐的感觉上。那是一种告别的目光。她说：“别问我的事，听了你会失望的。”
他想听，孤独依枫真想听到关于欣纯的故事。也许欣纯的目光让孤独依枫心里产生了一种结束的预示，也许这种预示让他突然变得宽宏大量，让他不在乎欣纯到底有什么缺点和经历，哪怕她过去确实有过什么，哪怕她其实早已不是处女，他都会像现在一样喜欢她。也许孤独依枫早该想到，像她这样美貌的女孩子，怎么可能从未被男人追求过，怎么可能从未有过或长或短的一段恋情，甚至，怎么可能在男人的追逐中从未开包完完整整地留着给他？但是，他想过，欣纯不管是什么样，不管过去她发生过什么，她在孤独依枫心目中永远都是纯洁的。一个女孩儿是否纯洁应该取决于她的个性和心灵，而不取决于她的历史。
章节七：试验（2）
望见两个月亮，一般的样，不同的相，一个这时正在天上，披着朱雀的绿衣， 她不惜他的恩情，满地全是她的金银，她不忘故宫的琉璃，没问她的美丽，她跳出云头，跳上树，又躲进心绿的藤萝，她那样的玲珑，那样的美。
孤独依枫说：“他和你联系过吗，他知道你现在的学习情况吗？”
欣纯的目光从孤独依枫的脸上移开，沉默了一会儿，说：“我们分开了，他不要我了。”
孤独依枫一愣，有点意外：“是吗，是你不要他了吧？”
欣纯摇头，眼里突然有了一些闪亮的泪水，这个话题随即到此为止。她说：“我不想说这个了，咱们说点别的吧。”
她的这个表情让孤独依枫似乎明白了一切，让他马上猜想到她之所以孤身一人跑到月球，说不定就是因为刚刚经历了一场失败的恋爱。
在孤独依枫看来， 欣然�
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