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母亲说了一大堆，是要暗示我什么。看来每个人的分工都很明确，在这个家里谁也别想偷懒，嫁出去的女儿也不例外。
我没出声，我明白艰苦的日子已经来临，而且望不到边。
“四姐，我来帮你吧。”四姐看起来很友善的，我想讨好她，希望能在这个家里找个突破口，好与这家人进一步亲近，让她们都不讨厌我。
“不用了，你怎么不多睡一会儿？”四姐说。
我显得很木讷，一时不知道怎么搭话。四姐见我沉默不已，又说：“不习惯吧？没办法，家里人多，以后习惯了就好。”四姐的眼睛长得像母亲，大而圆，身材也蛮好，生得靓的女人自然能嫁个端铁饭碗的丈夫。
“六姐呢？”我想了半天，终于找到话题问。
“她呀，大懒猪，还在睡觉呢！”母亲生气道，“这个家里有一个好吃懒做的还不够，现在又多一个！”显然，母亲对六姐的表现很不满意。六姐不是去深圳打工了吗？应该给家里寄了不少钱，母亲应该喜欢她才对。这么说，六姐是不准备理会这个家了，或许她也早就想离开这个家，所以她把工钱都藏起来，这个家里发生什么事都跟她无关，难道她也跟我一样，逃离得越远越好？我不知道我这样猜想对不对，总之，她是有意疏远这个家的。
那么，母亲说的那个好吃懒做的大懒虫就是哥哥了。我不知道这个哥哥是怎么来的，是从别人那里抱来的还是亲戚家的儿子过继到这个家里的？我得找机会解开这个谜底。
“九九，要不你去叫他们兄妹俩起床吧，一会准备食朝了（吃早饭）。”四姐说。
“嗯！”我应声道。
终于有个借口让我溜出来，在那阴暗的厨房里闷死了。我并不着急去叫他们起床，反正父亲和大姐她们都还没回来，一家之主没有来是不会先开饭的。我得好好看看这奇怪的土楼，昨天是太晚了，看不清，也没来得及看。
我像个老人，驮着手背在院子里转圈，一边观看，一边回忆历史老师曾经在课堂上描述的客家土楼的历史和相关知识，眼前的这座土楼跟历史老师讲的相似，看来他对围龙屋颇有一番研究。这栋土楼里住着大概有四五十户人家，我也将在这个奇怪的新家度过漫长的时光。
我走上楼顶，两手按在外沿的木板栏杆上，环扫四周，细细察看，发现这土楼就像是一张太极图。从整体上看，土楼的楼层像水波荡漾的水纹，中间划一个支点，层层流散开来。一楼的屋顶紧连着二楼的廊台，二楼的屋顶紧连着三楼的廊台，廊台也是木板做的，由于木板承负的时间过于长久，如果走路时稍微用力一点，廊台的木板就会发出“吱吱嘎嘎”的响声，所以大人们都叮嘱孩子们，不要在廊台里用力地跑来跑去，要不然一不小心踏穿了木板，一只脚伸进去，楼下的人看到顶上的一只脚会吓晕过去。
靠近栏杆的底层瓦片早已破碎，一旦落雨，得用脸盆和桶来接水。
木梁在岁月的打磨下已经松蘼，瓦片已经全部呈一片黑色，留下了不少青苔的印痕。
禾坪上，一群孩子在玩“丢沙包”的游戏，另一群孩子在玩“红绿灯”的游戏，他们的笑声穿过围屋，发出振颤的回音。这些游戏在农村非常流行，但我的童年里没有这些游戏，只是孤独地望着桠麻村的山水，根本找不到童年欢乐的影子。
我望着这个凹凸不平的泥地板，突然想起宋代著名的词人晏殊的凄碗之词《蝶恋花》：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水远知何处”。我现在的心境大抵也是如此忧伤和绝望，我历尽千辛万苦找到生父母，今天站在这个破败的土楼上，就像走到了绝望的深渊，前途看不到边，那望不到边的田埂小路就是我的天涯路。我像身处在一个黑暗的洞里，沿着这个洞口，却找不到希望的出口，难道我一辈子都要困在这里不成？
这座土楼的前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”，是大家活动和晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。
半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。不过，这池塘很久没有用了，积了大量的泥土，荒废掉了。也许是因为门前不远处就是东江河，所以用不着蓄水池，省得废力。后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。
我眼前的这栋属于后者，历史已有上百年。它有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅，居室等，错落有致，主次分明。但我家大概是人太多，其花厅、厢房、书斋都改成了居室，把有限的空间利用起来，本来通风的地方也变得像囚室。
正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，听说围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱着正屋，形成一道防御屏障，围屋的窗户一般不大，是自然的瞭望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等。设计这样独特的房屋，不仅仅是为了美观，最重要的是用来抗击敌人，保护自身安全。据说这样的设计建筑其实与当时我们客家祖先的处境有极大关系。
我们的先人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族而居，也不得不建造土楼这样具有防御性的城堡式住宅，以抵御盗匪和当地人的侵扰。不仅如此，还设计建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。
我家一楼是厨房、饭堂和杂物间。因为家里人多，空间有限，婆婆就住在杂物间里。父亲嫌空间太小，太多东西没地方放，所以就自己动手用木梁做成适当尺寸的木板，两边墙上分别打四个洞，然后用实木梁顶上去，这样就算是做了一个小阁楼。
阁楼上面放了一副棺材，棺材表面用蛇皮纸盖住了，蛇皮纸烂的七七八八，依然能看清棺材表面已经脱落了大半的红漆。我第一次进婆婆的房间时，看见这副棺材，感觉阴森森的，全身起鸡皮疙瘩，心里很害怕，像鬼魂附身，浑身充满可怕的阴气。后来我无意间瞥见邻居老人的房间，发现他们的房间里都放着一副棺材，好像他们随时等待着死亡的降临。
婆婆的床放在靠窗的角落，这床是几十年前的老古董，听说是跟爷爷结婚时的婚床。这张床涂了一层红漆，只是红漆几度脱落，但依稀可见床头床尾雕刻了很多图案，花花草草，山山水水，还有鸳鸯鸟什么的。
靠门边的那个角落放满了农用工具，如犁耙、轳轴及牛压链、簸箕、谷箩之类的东西；待农忙季节来临时，需要腾出一些角落空间来放湿谷，等湿谷都晒好了，再放到厅堂的一个角落里，用木板隔开，以免老鼠吃掉或者小鸡仔进来屙鸡屎。如果还不够空间用，婆婆的房间还需要腾出一个小角落来放干谷，这样一来，这间本来就不大的房间看起来狭小无比。
二楼本来是三间房的，父亲把另外一间大的房隔开，一个房变成两个房，还做了个小阁楼，这样一来，就等于多了两间房，像我们家这么多人，房子是不够住的，可以想象小时候他们挤在一块的场面。直到姐姐们都嫁人了，才有些空房，等她们过年过节一回娘家又得挤在一块。
桠麻村没有这样的房子，最多也就是上下堂的堂屋，简简单单，风水的概念要淡许多。所以我一直在想，我们的祖先如何以惊人的智慧建造出这样独特的建筑？或许这样的设计正影射了古代阴阳哲学思想，集中体现了建筑物体与天然地形的协调统一，合符“天人合一”的哲学道理。这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的易学文化，而且屋内住户按辈份高低及男尊女卑来分配房间。围屋大厅中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，这正如俗谚所说：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”。
我现在终于明白了，昨天晚上为何一家人分等级地聚坐在一起，原来这里是讲究客家传统家庭伦理思想的，那么，顺着这个思维推理，我离开南坑村肯定跟这个男尊女卑的思想有关系。或许也不完全对，应该还有很多原因促使我被遗弃。这样一想，我感觉这个家是个黑洞，在这个黑洞里一定还藏着更大的秘密。顿然间，我的血液开始膨胀起来，感觉我现在就要被推向这个黑洞的深渊，永远看不见光明。
我的胸口在隐忍作痛，走出大院门口，深深地呼了一口气，然后傻傻地靠在土墙上，伤感、失落一齐涌上心头，我不能再想这些，再想下去我就要崩溃掉。我静默了几分钟，然后再踏出几步，抬头看见小牌坊上写了“聚贤楼”三个大字。字是用红漆写的，经过岁月的风吹雨打，大部分红漆都已经脱落，已经没那么清晰可辨了。
牌坊门口下去是个小斜坡，用大小不一的石子铺成，经过太多的雨水和风月的搏击，石头里的鲜苔已经变了色。从门口这里向远望去，前面的几栋方土楼的烟囱里不断地有浓烟冒出，每家每户的烟起伏不定，像仙女在舞蹈，大风一吹，浓烟又消失在云层里蒸发掉。
以这条石路为界，向左望去，不高的黄泥山一座座相连，树木很稀少，只有少量的松树和衫树在黄土山上挺立着，帮沙尘挡道。山脚下是大片弯弯的梯田，那些农田面积都小，在晨雾的笼罩下，隐约可见农民们在田里作业的身影。右边也是一座座矮小的黄土山相连着，山脚下就是东江河，东江河的水没有桠麻村的水清澈，但也不会太浑浊。
以前，站在桠麻村的后山上，可以看到像龙一样的东江河水缓缓地流向珠江、香江，但在南坑村却只能看到部分河身，它以独特的发声方式，孤独地在南坑村的土地上呼唤着。
“聚贤楼”背后的山比周围的任何一座山都高些，好像这里的土地非常肥沃，山顶长满了高大的衫树、松树和桉树及其它叫不出名的树木，这样前后瞻望，南坑村的地形就像女人的子宫，山背就是宫壁，“聚贤楼”就是子宫里永远长不大的孩子，它存在这里上百年，是以特殊的方式祭奠什么呢？
大姐她们洗衣服回来了，她们提着两大桶的衣服，有说有笑地朝我走来。
“九九，站在这里做麻计（做什么）？”大姐用浓重的客家话问道。
“等你们开饭呀！”我微微一笑，讨好她。我差点忘记了，母亲让我叫六姐和哥哥起床，得赶紧跑上楼去叫他们，我得学乖一点，要不然我又得惹她们不高兴了，我不想成为她们都讨厌的人。
我走进三楼六姐的房间，她房间里�