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5点开始写日记。和田一夫的日记非同寻常，他选择清晨心灵清纯时落笔，而且只写好事。
这是他40余年前加入“生长之家”时蒙受的教诲，要用这种方式记日记。“生长之家”教导说：
“把脏话记进日记，便会碰上厄运。如果想交好运，就用好话书写。”
和田一夫将它命名为“光明日记”，因为它只记光明面。40余年来一直坚持着这一教诲。每年一本，如今已超过40本了。40年如一日，从未间断。
此时，他记下了昨天一天里的最佳好事。
昨天，他去拜见了香港某位先生。这位先生见面便热情地握住他的手，话语间连声称谢！他感谢和田一夫，正因为他将八佰伴的总部迁往香港，使他也有生意可做了。
冒着从零开始的风险，顶着众多的反对异议，以惊人的胆识做出将总部迁香港的大胆决策的和田一夫，闻言非常地感动！
他是一个关心着别人幸福的人。总部迁港，自然是为了企业的发展，但若不为造福于社会与民众，仅为一己私欲，是断乎没有这番“衰年变法”的气魄的！
和田一大把自己的感想写入日记：
“我受到如此感谢，深感来港这一步走得太对了，来香港太幸福了。我怎会如此幸福呢？我能来香港，全仗八佰伴公司职工和热烈欢迎八佰伴的香港市民，我必、须感谢他们。
“我能有今天，是托了祖宗之福，托了父母之福，托了谷口先生之福。我有今天的幸福，是父亲在天之灵守护着我的缘故。”
人的精神真是个奇怪的东西，写完此番对他人感恩戴德的话，和田一夫觉得通体舒泰，幸福之感洋溢全身。
看来，精神世界自有其独特的内涵，并非索取即为获得感恩便是卑微。
而这一切都是通过语言来实现的。和田一夫素来看重文字和语言的功用，他说“文字和语言有一种无限的力量。”
和田一夫颇有心得地将语言分为三类：嘴里讲的，寄托自己思想的，表达感情的。而这一切语言，归根结底，产生于意识。
和田一夫以清晨的祈祷，读“生长之家”的教义及记“光明日记”来净化自己的意识，以纯净的心灵和语言，记下发生在自己身边的好事、受人褒奖的事实和感动之情。
以此来充实和增强自己的信心。和田一夫把他的“光明日记”当作一种积极的自我暗示。
这种每日只需10分钟或15分钟就能完成的、不断带来好运的自我暗示，是和田一夫每日的必修课程，确实成效显著。
比如说，如果写下这样的内容：“受到某某赞扬，真是高兴。自己还有这种美德，受人赞赏。”整个心境都变得阳光灿烂。
在他早年准备去巴西开店，遭到强大的反对阻力时，他一次又一次在日记上写道：“一定成功，绝不后退。”
这种积极的心理暗示，化作了强大的精神力量，鼓励他蔑视反对势力，战胜困难。
和田一夫忆及此，深有感触地说：
“当年，如果我自己在日记上写着没有信心去巴西打天下的话，我看后来就不可能那么有信心去克服困难，完成八佰伴在巴西的投资。”
的确，对自己怀疑，等于小看了自己的能力，更严重打击了自己的信心。
记完“光明日记”，完成必修功课之后，便开始通电话。
日本、新加坡、美国等世界各地八佰伴集团驻该地的负责人打电话来，和田一夫一一对他们作指示，亦需要35分钟左右，这也是他每天的必修课程。
之后，和田一夫开始阅读日本的7家报纸，了解自己国家的消息。接下来看卫星电视直播节目，了解国际本埠要闻大事，至7点钟为止。
7点30分，和田一夫不吃早餐便离开住所，5分钟后到达办公室。
8时正，和田一夫主持召开八佰伴国际流通集团总部员工会议，然后开始处理日常事务直到晚上7点。
每日规整有序的生活规律，保证着和田一夫有效率的工作和修身养性。正如一位哲人所说，有规律的生活可以永远把人纳入正常的生活轨道。
和田一夫精力充沛，健康乐观，他每日从极富理性的时间限度中获取着无限的乐趣与价值。
入夜，如果没有应酬，和田一夫便捻亮台灯，静静地读书。此时，他更像一位学者或哲人，让自由的心灵飞越时空，与古往今来不同国界的杰出思想交流对话。
和田一夫喜欢邀书作客，与书交流。来港之后，晚上少了许多在日本时的应酬交往，他自感读书的时间增多了，心思纯净专一，好主意源源不断，连翩而来。
为此，他亦感谢香港。
夜阑更深，万籁俱寂。和田一夫再作一次“神想观”后，熄灭台灯，劳作一天的身体进入了梦乡。
一个平凡的日子静静地过去了。和田一夫过得充实、快乐。
和田一夫相信意志的力量，他的思想倾向于尼采的“唯意志论”。
他曾引用心理学家荣格的话：“人们内心的潜在意识集合起来，就可以形成澎湃的海。”
和田一夫认为，人的运势的好坏堤一种心理动向。如果不加控制自己的潜在意识，而任由内心的倾向往不正确的方向乱闯，便一世都无法过好日子。
虽然各人的运势不同，有的人好运很长，也有的人长时间都困在坏运程上挣扎。但一个有意志力的人，应该克服内心意识的支配，并反而支配内在意识，形成好运趋势。
若能如此，幸运就到你眼前，财富也会跟着而来。
每日清晨的“神想观”坐禅，便是一种控制意志力的修炼。
如前所述，和田一夫每日清晨4时起床后，便开始30分钟的“神想观”祈祷。
这是“生长之家”的教诲。“神想观”是在清晨最神清气爽的时候，做一种神灵附体的祈祷。
但神灵附体的感觉，只有经过努力、训练、修炼才能获得。
和田一夫在刚开始祈祷的日子里，亦是既无神灵附体之感也看不到灿烂眩目的光辉。
但他毫不气馁，坚持天天做“神想观”修炼自己的精神和意志。几十年坚持下来，笃信精神可以创造奇迹的和田一夫自觉受益良深。
“生长之家”的教义说，只要内心充满神灵附体的感觉，便能遇到风云人物。
和田一夫运势良好，常被人询问：“为什么你的运气总是那么好啊？”他觉得，如果他真的是个幸运儿的话，那也是自己充满神灵附体之感的内心波长，引来了许多好人。
移居香港后，在卫奕信总督的一个聚会上，和田一夫被引荐给了一位重要人士。这位人士参加了中英谈判的全部过程，是1997年香港回自前处理日常事务的最高负责人。
和田一夫与他相识之后，言谈甚欢。接着，又在一家日本餐馆拜会了这位负责人士。
这位政府要员与和田一夫——一位有远见的百货业企业家，有过如下一番意味深长的对话。
和田一夫：我能在香港开展一些业务，这要感谢英国政府！
负责人：您在香港投下巨资，将总部迁来香港，甚至在香港定居，所以我得感谢您才是啊！像您这样的人才是我的精神支柱。
他似乎看过介绍和田一夫及八佰伴的文章。
和田一夫从这位高级官员那儿，听到这番鼓舞人心的话，深感荣幸，几乎感激涕零！。
也就在这次日本餐馆的晤面时，同时在座的一位法国葡萄酒国际权威主动提出，要推荐和田一夫加入他主持的一个世界美食家俱乐部。
这位先生还兴致勃勃地提议，等到和田一夫太平山顶的公馆建成迎宾馆的那天黎明，将从法国寄赠给他上等香摈！
一日之内，获得了如此多的善意与厚爱，和田一夫的喜悦难以言述，内心的幸福感几乎满溢而出！
和田一夫是个知恩领情，对世间万物都心怀善意和感谢的人，此番得到这位政府要员的高度称赞与世界美食俱乐部主持者的善意，更令他感谢不已，没齿难忘。
他觉得，这得益于清晨的“神想观”引来了神灵附体，内心的波长自然而然地召来了好运。
清晨“神想观”的坐禅修炼，对于培养和田一夫发现问题的敏锐目光与处理问题时屏息凝神的决断力，其效用是不容置疑的。
比如说，和田一夫在纽约分店了解情况时发现，这个店在星期六要接待顾客两万人次，平时却只有它的1／5。
这一部分顾客是属于哪个消费层次呢？和田一夫原以为，平时商店人少时来购物的准是有钱人。可经过调查了解却发现，事实与他的想象大相径庭：越是有钱人平时越是多工作，等攒下一笔钱，再去痛痛快快度一个长假。这才是他们的生活方式。
和田一夫从中得到了启迪。他立刻联想到全球范围的流通业面临的人手不够，劳力奇缺，以及热海及河口湖等店临时工招聘困难等一系列问题。
他想，日本人也逐渐手头宽裕，像纽约人那样的生活方式不久也会成为现实，何不抢先一步，适应潮流呢？
和田一夫的头脑中开始产生了这样的设想：让临时工在星期六和星期日两天里和丈夫、孩子一起休息，正式工代替他们周末上班。然后让正式职工一周休息3天作为补偿。
这便产生了周休三日制。
不久，八佰伴便在流通业界率先实行了周休三日制。这是和田一夫从纽约分店的顾客动向中获得的启迪。
从现实的观察中，引发思想的火花，启迪出绝妙好主意，对于和田一夫来说，已是常有的体会，而并非妙手偶得了。
他曾从下吕温泉的扁柏板大池联想到在纽约建造日本旅馆和浴池，浸在扁柏板的浴池里眺望曼哈顿的夜景和摩天大楼、哈德逊河与自由女神像。
他从巴西百货商店糟糕的服务态度中下定了去巴西开店的决心，从圣何塞分店确定走俏商品从而令难攻的堡垒——纽约分店一炮而红。
但是和田一夫说，并不是所有的事物与观察都能转化成启迪。要形成善于发现问题的敏锐目光要经过一定的磨练，即反复尝试从亲身体验某一事物中获得启迪的过程。
而他的“神想观”祈祷便是这么一个反复咀嚼经历，锤炼精神与心智的过程。
中国的先哲、圣人孔丘说“吾日三省吾身……”
现代的智者说：没有思想的人，忙忙碌碌，事倍而功半；善思的人，先思后干，事半而功倍。
屏息凝神，心神归一，沉浸在与神的交流中，确实是一种难得的精神修养，它可以通过全神贯注，心志专一，把浮躁的心智磨练成一柄刚柔并济、无坚不摧、银光凛凛的宝剑！
宝剑出鞘时，那便是准确、迅捷的决断力！
和田一夫踏上美国的国土，考察纽约的地皮时，抓住美国自由女神百年庆典这一难逢的时机，在美国人其乐陶陶地赋闲休假时，迅捷与犹太地主签定了合同，买下了土地，便是这种非凡的决断力起的效用。
假如他优柔寡断，举棋不定，那么这个时机便丧失殆尽，他的所有收获大概便是去瞻仰了一番百岁女神的芳容，未必能得到女神垂青的微笑。
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