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第28节：博弈圣经（22）
142、用科学的眼光看博弈，在博弈场上废寝忘食的拼搏，一个个也正像科学探险家一样为知识而斗争，想从中获得力量，结果却付出了极大的代价。失败的主要原因是提前预测了不可预测的博弈结果。谁是预测者，谁就一定失败。
未来的成功者都是发明家，他有明确的目标，而且对他的成果负有责任，真正为人类造福。从发现者到发明家，从赌客到赌场，从社会上的各行各业，处处都明显地看出行为经济学里的博弈。
143、一方水土养一方人，创造一方人的形象。自然界的动植物的形态都是环境塑造的，整个博弈场上失利的历史，都是生物与周围环境相互作用的历史，环境里微不足道的小事会引起极大的失误，这是劳伦兹的蝴蝶效应。人们注意到一种现象，科学家对此表现出的惊奇，如战争引起人类的灾难，其实是几个领导人的事。设法找出其根源，就会试图解决博弈中的千古输赢之谜。
长期以来，科学家在博弈的环境里对那些微小的不能被人发觉的甚至认为是模糊的边界上寻找突破口，这要具备判断力和试验的高昂成本。这让科学家陷入迷茫之中，力图寻找一个完美的方式，建立一个模型，从而对提出定性的概念，对一系列的概念词进行定义，用不同的模型对行为特性进行转换、复制、移植，找出各自的若干可逆位置和不可逆的本质，终于发现了奥秘所在。合理有效的发现，展示出的光明正向我们逼近，这个有极高经济价值的发明，会引起社会各方面的关注。
144、博弈科学上的发明，能让我们做些什么呢？这是一个庄严而神圣的话题，它应该表达科学家对博弈世界的看法，从多门学科中创造出来的方式和方法更加适合人类的需要，沿着一条新的道路走在新的秩序中。生物学家、物理学家和数学家才刚刚理解这个特殊的结构，是否构成一个稳定的博弈取胜的系统，都已刻录在我的非连续性对抗的图谱中。一个仅有生物特性的头脑和一个颤抖的手，金钱会从中消失，这是赌场几百年的历史。很多科学家都赞成薛定谔的观点：生物的有序会导致不尽人意的结果。从祖先那里分来的分子特性，也是生命分子机制的一部分，大量的蛋白质相当于人大量的行为，也同样通过组织方式，保持着整个博弈行为系统中的联系，最终将出现一个新的出人意料的结果。
145、观察、辨别、选择生物环境，这在二人博弈中是最重要的，如果灭绝了生物特性，博弈对抗中就没有了对手，也就变成了纳什的静态博弈，会出现均衡。盖尔曼的看法是：〃在各种不同生命形式之间的相互作用方式，但迄今为止，这些信息为人类所了解的仅是多么小的一部分！〃
我们通过发现信息的结构，找到了高概率，这是从生物行为多样性中发现新的东西，也是从混沌和有序的一个不明显的边界上找到了一个窄缝。大部分人都会感觉到序列是有界的。几百年来，人人都输，可以看成序列，科学家就是在这个序列之后注目这个线性的边界，这是个新知识，也是科技的前沿，它正冲击着博弈信仰，最终人类遗传下来的直觉自信特征将会改变。
146、二人玩的游戏，只有两种选择，每次只能选一，每次都受到狭隘空间的限制。心头的压抑，会激起斗争的愿望，这是典型的生物特性。这种定性的性质和内容给人以非常深刻的印象，人们看到粒子行为链的模型，又会做出直觉反应，把这种反应记录下来，经过排序之后就恢复出一个期望的秩序，发明家没有公布这个事实背后的详细内容，发明家也不会提供方程，更不会提供清晰的文字说明。这种印象很像是玻尔给狄拉克留下的印象。
147、逆性影像模型
爱丁顿在《物理世界的本质》一书中写道：〃在物理世界中，我们看到的是我们所熟悉的生活的投影圈。我肘部的影子依靠在影子桌子上，影子墨水在影子纸上流淌……坦率承认物理世界与影子世界有关，是最近获得的最重要的进展之一。〃生物特性的不可逆性是在一个逆性影像模型中被发现的，这一小点不可逆现象不足以引起注意，被科学家忽略了。粒子的不可逆就是碰壁，在这里熵增加，这是逆性残渣现象，这是生物行为的衰亡，是自然的又一个开端。生物的行为是用点组成的历史，在历史的大尺度上组成有序，趋向未来。因此，我们看到的是一个由过去、现在和未来构成的现实世界。人们行为的决策都将成为历史的影像。生物行为的不可逆影像上携带有负灵特性，生物特性和随机特性对局之后，结果是被国所收容。
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第29节：博弈圣经（23）
人们不能预测未来，只知道时间的方向，随机特性在这里有可能发生方向转换，确定有生物特性的地方，都是生物历史的开端，这会让人震惊，这是个让人目眩的区域。爱丁顿在文章中说：〃我们在世界中发现了越来越多的随机成分，箭头指向未来，随机成分的减少箭头指向过去。〃随机特性是可逆的，但不能复原，只会造成混乱，由此推演出来的命题几乎是无穷无尽的最高深的具有公理性意义，当前还难以想象。
148、这是一本博弈哲学思想录，让人重构博弈思想，这种重构的依据是来自我的富有争议的《博弈圣经》，也许会被学术界嘲讽。它作为指导理智、意志、灵魂的规则，它将给所有想阅读这本书的爱好博弈的人留下不可磨灭的印象。
149、今天的大众媒体过于聚焦于影视娱乐明星和无意义的旧事重谈，其实是注目一些偶然背景下取得成功的个别人，通过谈话介绍成功的经验不具代表性。最容易出名的行业─…影视业，最好干的工作─…演员，最容易挣钱的行业─…博弈，从这三种行为当中，我们可以看到，出大名的还是博弈，几乎人人都有博弈的基因。
150、帕斯卡在《思想录》中描述说：〃自然是一个球，处处都是球心，没有哪里是球面，终于，我们的想象力会泯灭在这种思想里，这便是上帝全能之最显著的特征。〃任何一个决策和对粒子的定位，人们的视野都会受到逆性残渣的困扰，结果变成了另一种知识的假设，人的自信对应的期望领域受到限制，但随着这种好奇和纳闷转化为信仰，人们便会默默地思索它们，怀着臆测去确定它们。帕斯卡认为：〃就人的自然状况而言，我们既不能获得确定的知识，也不会绝对无知。〃自然界只会让其确定一半。
151、我对喜欢博弈的人进行过详细的观察，他们对一些状态进行抽象地适用个人观点的假象，比他对自然的真实的状态更会引入歧途。他们自认为以科学为支柱，才可以扩大，比如春节（那些象征美好的色泽和物品，毫无科学意义，却有很多人去做）、奥运会（普通的火苗称为圣火的传递，声势浩大，对全人类造成的影响，让人参与）、剪彩（一个大事件的开业剪彩，将布条剪断，这个简单破坏性的动作，一剪了事），这就是生物特性，只要有人参与，事情就会扩张很大。博弈的思考就是缺少这个核心的支柱，这是很难找到的，也总是会把生物行为的智力扩展理性化。有时我们把怀疑理性化的结果，看成是信仰的序曲、全部的尊严、全部的优异和思想的伟大，这可能突破了博弈，混合到哲学的系统中，反反复复挍合成，即将面临灾难时变得模棱两可的局面，这也许是人生的博弈结构，值得研究。
152、人对博弈的信仰是非理性的，个体的理性也只是科学的元素，和科学的实体相比，太微不足道，往往会偏离轨道，有时以自然的方式误导甚至摧毁真理，保留谬误。在茫然无知的可悲状态之中，需要科学启示，更需要解释。一个重要的目的是寻求正当的理性、正理、实在，三项完全统一，这就是《博弈圣经》。
153、博弈参与者意志的不易驯服性，这就是信仰，也是生物特性。博弈中的激情是生物特性，直接感觉到的东西和心灵的目标惊奇的吻合，产生好奇变成了信仰。康德说：〃感性不能思维，而知性不能直观，直观是经验内的感性元素，它被动接受并构成我们的个体经验。〃经验的使用有它的正当性，经验往往是第二次错误。上次的经验在博弈中是不能解释下一个不可知的粒子状态，如果一定去解释就会陷入形而上学的现象层面的错误之中。
154、原因一旦给出，结果一定发生，它不会按照个人意图发生，这是一个流动着的概念，它是按规律或法则发生的，它内部的两个事件联结着外部的序列，这都是偶然的，不可直观预测。
155、数字虽然统领着人类应用的所有领域，我们却不能说清它是什么东西。它是工具，是筛子，是尺子，是眼镜，还是武器？
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第30节：博弈圣经（24）
把数字引入一个系统，引入一个更加人性化的系统，而没有灵魂的数字可以产生一个让我们失去知觉的作用。这是科学的发现，是数学使人们变得无知觉。神圣的数学在博弈中变得不可能，你想了解它的某些东西，最后才发现，真正被了解的东西少的可怜。博弈的复杂是不可能用数字表达出来，发明家会蔑视和嘲笑博弈参与者直觉决策的方法，内心没有有效的科学的经验，既不知道成功，也不知道失败；既不知道满足，也不知道放弃。数学反而变得如此混乱，还有人倾向于用数学测量博弈中的一切，事实上最重要的东西恰恰是不可测量的。先在大脑中把国定义为全国的国民，把正定义为国家的最高领导人。领导人崇尚和平秩序的同时，应先把治理的范围变成一片混乱无序，然后，才可变成万能的。这个国家就是宇宙，首脑就是上帝，内阁大臣是神，其他均是百姓。理解成这样的狭义形象，理解普通国民的行为和领导的权力，对抗者的角色才有意义。领导是对抗者，不是决策人，社会是先有人的群体活动，然后领导根据外界发生的一切，采取对抗。如果领导成了决策人，百姓成了对抗者，将出现动乱和政权的危机。
156、假如看到企业讲座风暴，欠发达地区正处于一个巨大又难以回避的试验场之中，想进行形而上学上的欺骗，就是先成立一个企业咨询公司，到处招募几个搞企业咨询的人员。一些个体企业发展几年之后，会遇到一些困难，