当年我们来到这片北原大地时，曾想过很多方式。我们可以专权，凭我们的能力可以在至高处操纵整个历史，没有人敢能不从。但我们还是作出了今天的选择。
射原文明，是这片大地上二十二个民族的文明，不是天晓家的。我们能帮助它，指引它，但不能代替它。它需要自身的独立，然后可以期待终有一天，它会拥有自己真正的强大。
谁能否认谁的价值，谁又能证明谁的价值？
天空、大地，他们存在了千万年。
静溢流淌的若泯河，千万年后，又会流向何方？
沿途变换的高低曲折，季节岁月注入它的精华。
并不在乎是否留下痕迹。
斗转星移，沧海桑田。
月下的若泯河，只要它依旧清澈美丽。
天晓倚越即死，内阁真正稳固。
对抗天晓家摄政之战，东西阁谏言功不可没。在世人景仰的目光中，共同扶佐幼帝，君临天下。
『射原大陆历史上最长久、最强盛的川王朝，由西野民族创立，自新陆纪七世纪始，新陆纪十三世纪终。』
『川王朝代表了射原封建王权统治的颠峰，促成西野民族的兴起，并实现了射原各民族之间前所未有的文化交融。』
『西野发源西南，从最初的游牧民族演变为射原西部的王者。擅长军事，有极强的民族凝聚力、进取心和自制力。但西野能取代更负渊源的连缘民族创下射原历史上空前绝后的盛绩，多少有些让后世觉得讶异。多数史学家对此往往一笔代过：在时代风浪的尖头，历史选择了西野。』
『自川起，射原权利重心奠定四向分化的局势，直至新陆纪末资产阶级的逐渐强大，民权运动引爆十二日革命，射原最终转变为君主立宪制联合城邦，由此，射原大陆漫长而动荡的封建时代结束。』
《IHOC》正史·射原文明·摩塔历新陆纪史鉴
End
现在《永央》完结了，雨林知道，若雨林再不说些什么，就可以被唾沫和鄙弃的眼光淹没了……
写在《永央》之后：
也许大家会忽略一个很小的地方，在整篇《永央》前，有这样一个标记：
From：
《Fall the Pieces》——InsideHistory of Centuries［诸世纪史鉴］
反史 之 三大学术家族之髓
射原文明天晓家族·间系·倚越
《永央》最初是没有定名的，因它只是一份传记，《三大学术家族之髓》四十份传记之一。它的名字也就不过是上面的那一个标签。《IHOC》（InsideHistory
of
Centuries）该是雨林不自量力的一个狂想了。雨林想以自己的看法，作一个地球文明发展史的别样镜象。除射原文明外，其余的设置在史实中均有原型。雨林只是想以故事叙述的形式，表达对诸多历史的一点感慨。
《IHOC》的正史，该是与我们现实世界所了解的一切相映，并无多大参差。而《反史》，揭露了史册中不曾彰显的一些真实，暗地里对历史的某一部分推动力。这其中，三个学术家族的设定，大概是让人最不能理解的内容吧。究其缘由，实在是简单到更显不可思议：
很长的时间里，雨林看着许多事件变故面前人类作出的反应抉择，面对牺牲的心理挣扎，因为“不得不”的责任而造成的悲剧。雨林很感伤，因为人类有着丰富的感情，才会让美好难以割舍，因为雨林觉得这样的美好值得保留，快乐与幸福值得维护，才越来越觉得，如果在那些时候，在那些境况下，有人能对生离死别的他们说一句：
“嗨，朋友，这些就交给我吧。”
那有多好。
所以雨林设定这三个学术家族。射原文明的天晓家族，弥耶庭文明的斯木越琴家族，索玛——优罗迪亚文明的圣德卡兰家族。他们愿意承担那些悲哀，历史潮流中必有的付出不可避免，他们把希望与未来留给期盼幸福的人们，义无反顾。他们不觉得悲哀，他们何必觉得悲哀，有些事，有些责任总要人来担当。你不去。我不去，那谁去呢？
谁能在奠基历史转折的风口，支撑起那错综复杂的庞大构架？
三个学术家族最后全部被毁，他们的历史与成就深藏在大洋深处。《IHOC》即是以找寻那些失落之物为线索展开剧情，一点一点地挖掘，一点一点地追溯。最后孩子会扼杀自己的母亲，是因为他根本不知道那是他的母亲，他的母亲不会让他知道。既然已经是注定的结果，何必让对方再犹豫痛苦。现实中的现在，人类的精神就真正坚强了吗？天晓家昭著的恶名淋漓尽致地刻写在正史中，人们怎样去把这样的存在再次供奉于至高至洁的殿堂？人类怎样去接受：哦，原来促成这个历史我们的功劳连多数都占不到。人类怎样在未来去面对这样可以主导一切的指引者？他们的全知全能只会造成压力与恐慌。为什么天晓曾经会被抛弃，即是因为这种能力已经超出了人们可以接受的范围。
就算人类有了对真相的认识，也会明白毁去它是必然。三个学术家族就是祭品，就是道具，不需要的时候就应该抛弃，否则历史不会蜕变出新的面貌。孩子总要长大，他必须——独立。
而那些属于过去的东西，是真是假有什么重要，并不是毁去三个学术家族，人类的价值观就会被玷污。这些理念本就包含这三个家族的心血，他们的精魂早就融入了人类文明的各个层面。精神、物质、所有意识领域，哪里没有他们的影子？他们已经与历史同在，哪怕史册中不曾有一笔记载。
存在了的东西，谁能抹煞？
功绩名誉只是一种激励，鼓励后人去继往开来，让后人能骄傲地说，“这些激动人心的成就是我们祖先所创造。”
谁去介意顶着这些名誉的人是这一个，还是那一个？
每一个人，都是在宏大的时空中一闪而逝，能留下一点东西，就已经足够了。纵使是完全的祭品，学术家族也不会在乎。他们的存在，能使这份历史更多保存一些价值，就足以让人欣慰；他们的牺牲，能让许多人避免一些悲哀的“无可奈何”，也就是他们的幸福了。
雨林希望能成就多一些的幸福，在不会引起内疚负担的前提下；雨林希望能保留多一些价值，在牺牲最小耗损的前提下。
雨林很爱我们的历史，很爱我们自身。如果它可以更辉煌，如果它的历程可以或多或少地减免一些曲折和弯路，就足够让人从心底澎湃。
我们知道，每一分成就都是要付出相应的代价的。当我们面对自然或社会多建一功时，背后的牺牲与灾难就多添一笔。万物间自有轮转，天地唯衡。雨林想，如果说，有一部分生命，他们愿意，也有能力在我们所有人面前当先行殉道的试练品和盾牌，替我们挡下大多数的危难、挫折与失败，让我们能全心全意向前迈进——
雨林想知道，人类历史的进程可以突破怎样极限的发展速度。
人类，从初始的蒙昧到今天的半清明意识，我们所做的事，所求的发展，归根到底是想超脱时间的束缚。我们要在历史泯灭之力面前，坚定的刻下我们的印记。自然之力，我们一定可以适应它，把握它，运用它，最后与之达成和谐。
雨林一直相信，一个人或许不足以影响世界，但一个家族，一个民族却未必不能。诚如哲学中阐明的：“伟大”不能左右历史发展的方向，但可以加速发展的进程。史上许多思想家都拥有超过那个时代的思想，于是他们的思想成为人们前进的指向，没有他们，历史就会滞缓很多。我们的历史，我们前人祖先的成就，没有人能否认那是不成功的，却也没有任何既定的框架，规定那发展的速度是无法超脱的。历史之河的流速，确实会有一个承受的临界线，但我们永远愿意为之努力，愿意摸索挑战时空给予生灵的束缚力。
然后发展，就如同任何一个领域所会认同的，以最小的失去，求最大的获得。
如果损失一个家族，可以让那份文明更璀璨，那就应该不算是无谓的牺牲了吧。
【关于天晓家族】
首先雨林很想说，天晓本就是个不真实的、不应该存在的家族。
因之善，也就是所谓的“过洁世同嫌”吧。
天晓家族为什么要以这样的方式指引射原，为什么会认为射原文明被毁是他们的错。这非常简单，史上有哪个君主能容忍自己的臣子有那么高的名望地位？所谓才高欺主，位高压主，功高震主，为人臣的三大忌天晓家全部占尽，必不为人所容。这真真切切是因为他们那时的不成熟。古今中外，君王永远占据着最高地位，难道他们就真的是最优秀的？往往不然。可臣子们还是不会让自己的光芒超越君主，因为君主的地位是一种象征，“最高”的象征。如果不想打破这自然社会的历史规律，就应该尽心去维护它。这不单是为保全自己，也是为了保全稳定的牵制平衡。就当是麻木，可那一套愚民政治，伦理纲常还是有它的道理和作用的。而那时的天晓，丝毫不懂韬晦内敛，放任自己取得神明般的地位。他们的能力的确担的起这种地位，可他们的目的并不是要取得这种地位。错就错在他们没有野心，却拥有足够成就野心的能力。
怀璧其罪。
北迁之后，他们若再是如此，历史必然重演。人性中自有善，人性中也有恶。天道是正反阴阳的结合。天晓家这种存在，他们性质中的正与善占了绝大多数，他们的能力是超越北原千年的强大。这不令人恐怖吗？这不让人警戒他们的用心吗？由此产生的两种态度：嫉恨的会想要毁灭它，诚如以前的燕旗统治者；而仰慕的呢？难道人们不会想：这么出色的存在，他们所做的一定是正确的。曾经华夏人民是怎样迷信神明的？盲目会导致愚昧，愚昧更增长盲目。何况那时的人类还不成熟。就算是现代，看看新中国成立之后，我们伟大的毛主席在人们心中的地位及其后引发了什么就可以知道。《源》中其方对向影何等崇拜，他只要一想到会离开向影就无所适从，心理上的依赖性可见一斑。他明知自己是西野贵族的后代，却可以在不明不白的情况下就愿为向影而死，崇拜可以导致什么后果，实在令人心颤。更重要的是，天晓家族及其历�
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